歸元息機根本竅法，這是許廣陵從青華寶篆中得到的原原本本的信息。
歸元，息機，根本竅法，這是許廣陵理解之後，自己進行的劃分。事實也證明，這個劃分並沒有錯，至少到現在，“三步走”的第一步，已經被落實。
其實開始的時候，許廣陵對“歸元”是有過深入分析和理解的。
歸元，“歸”，有回返的意思。
回返什麽，回返到哪裏？
以前的許廣陵，是不懂的，就算懂，也是一知半解的那種。但從兩位老人那裏出師後，許廣陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通過樹葉，詳詳細細地給他講過，一枚樹葉是怎麽由青轉黃、由黃轉枯、由枯轉敗、由敗轉朽的。而這樹葉是引子，引出的是人體。
那一節課，給許廣陵的印象是相當深刻的。——其實章老的每一節課，許廣陵都印象深刻。
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陳老不像章老那樣，每天都正兒八經地給他上課，但客廳閑話的時候，又或早上在公園傳授拳法的時候，這位老人經常會冷不丁地就著話題指點他一下。
都是非常非常關鍵的、提綱挈領的指點。
所以這位老人在許廣陵心中的地位，也是一變再變的。
最初，他是章老的老友，許廣陵視之為前輩，給予以基本的尊重。後來老人授之以八式散手及開天步等，許廣陵尊重之外，多了一份親近。
再後來，朝夕相處，以至時不時的指點，這位老人在許廣陵心中就慢慢地上升到“半師”的地位了。
直到最後，分別之際，其實“半師”，已經上升到“師”了。
隻是，和兩位老人同時在一起的時候，許廣陵肯定永遠都會把“老師”的稱呼留給章老，而對陳老，卻隻能是以“弟子”自稱。
不過其實也就是一個稱呼的問題了。
關於這點，許廣陵心裏通透，兩位老人心裏一樣通透。
兩位老人，一醫一武，而上升到他們那樣的高度，這醫武之間，交叉之多自不待言，說是殊途同歸也不為過。
殊途，一醫一武自然是殊途，往極端點說，這兩者一為救死扶傷，一卻為專門讓人死傷，實實在在的一主生，一主死。隻是和平年代，後者的天然屬性不是那麽突出而已。
同歸麽，就是都歸於對人體的認識和研究。
所以許廣陵都不用自己思考，隻是根據從兩位老人那裏得來的知識，就大體理解了“歸元”是怎麽回事。
歸元，就是回返元。
而這個“元”是什麽呢？
其實很簡單，就是老子《道德經》裏的那句話，“專氣至柔，能如嬰兒乎？”
這“嬰兒”，既是實指，也是虛指。它最準確的指向，應該是指一種理想化的嬰兒，一種與天地完美連接的狀態，然後，綜合佛道兩家的說法，即是“無漏，無垢。”
這其實又是一而二二而一的。
無漏，不是說沒有漏，生命體隻要存在生命體征，有思考，有活動，就必然有漏，區別僅僅在於漏多漏少而已。
但就像一個連接了大海的小池塘一樣，漏了多少，隨時就可以補充多少。
隻要大海不枯竭，它也就永不枯竭。
這就叫無漏。
它是一種動態的圓滿，而不是一種靜止的、死寂的封印，如同把一朵花在最美的時候封存在琥珀中一樣。
失了生命的花不再是花，它充其量也隻是一件物品，而與“鮮活”、“生命”等等形容，再無關係。
無漏，也可作如是解。
而無漏的結果，其實就是無垢。
垢從何來？
垢從漏來。
這話古人估計聽不懂，但今天的這個時代，稍微接觸過一點生物學知識的，都大體能明白其中的因果關係。就算不完全明白，也是可以做到模模糊糊明白的。
細胞受損，就會被新的細胞取代，然後受損的那些通過身體代謝出去，就是“垢”。
所以無垢，也不是徹底意義上的無垢，還是那話，生命體隻要思考、活動，就必然會產生垢，隻是多或少，這其間的區別無異天壤。
感冒了，鼻塞，吐痰。
而且仿佛吐之不盡。
這是垢嗎？
是。
這垢不是指髒，當然它也確實髒。但其本質，是呼吸道這一塊，從口鼻開始，上到眼腦，下到心肺，其細胞大量受損，然後被身體代謝而出。
感冒是這樣，其它的大小疾病，都是這樣。
所以說，“病傷元氣”，“一場大病死半截”，原因就在這裏。
疾病是特例，就算沒有疾病，人體的健康指數差別也是懸殊的，而其身體產生“垢”的程度，也是懸殊。
就比如一個小孩和一個成年人，同樣是一個星期不洗澡，排除體量及其它方麵的因素，成年人身上，是遠比小孩要髒的。
體表是這樣，體內也是一樣。
所以也可以作一個簡單的推論或者說延伸——如果一個人發現自己身上很容易髒，每次洗澡都能洗下很多灰來，而以前不是這樣的，那就需要當心了。
這便是很明顯的信號。
意味著其身體的健康指數，在嚴重地下降！身體的運作，正處於紊亂之中。內耗增多，或已病而未覺，或未病卻折損。
歸元。
許廣陵這一路走來，先開大竅，後通中竅，再啟小竅。
大竅的打通，尤其是四外竅的打通，讓他可以直接從外界汲取草木之氣和大地山川之氣，這為他在大宗師之路上的前進，是提供了不可磨滅的巨大功勞的。
而其更本質的意義，是讓許廣陵這個小池塘，與外界天地的這個汪洋無量大海，連接了起來。
所以接下來，就是大海的水，在瘋狂地湧入小池塘中。
先填補，後修複。
用許廣陵以前的總結，就是先“盈”，後“清”，用他現在的總結，就是先“無漏”，後“無垢”。
大竅，而後中竅，而後小竅。
盈而又盈，清而又清，待盈清合二為一，讓身體通過小中大竅的共同作用，與天地產生了某種意義上的共振，做最後的查漏補缺，以致盈無可盈、清無可清，便正式地達成了第一步的目標。
歸元圓滿！
無思無想了不知多少天，直待這第一步徹底圓滿之後，許廣陵方轉動思緒，回首這段時間的曆程，解之析之，然後之前的迷霧被徹底掃清。
與此同時，大量的思索結果，紛紛浮現在意識之中。
大宗師之路又朝前跨出一步，然後毫無意外地，在它的輻射之下，關於醫，關於武，甚至是關於音樂等，無數的奇思妙想，無數的印證和獲得，仿佛無中生有般地，一夜春來百花開。
許廣陵幹脆停止了根本竅法和素女同心訣。
一為休憩，嗯，徹底放空一切的休憩，這也是一路走來的慣例了，二則為這些知識上的獲得。
是以接下來的幾天，許廣陵大多數的時間都沉浸於思緒之中，思索、整理，而每一天過去，他腦海的知識庫裏，都新增了很多的東西。
也可以說，這幾天，是他新知識的爆發期。
而這些知識，不是從看書而來，不是從理解而來，是直接由大宗師之路的輻射而來。
當然了，真正的無中生有是不存在的。
以前的知識，所有方麵的，都是這一次爆發的引子。
而這個情況，也讓許廣陵更加明白，他的“內、外、雜”人生之道，屬於大宗師之路的“內”固然是核心之核心，關鍵之關鍵，而“外”與“雜”兩項，一樣是必不可少。
從短期看，它們似乎可有可無。
但若從長久看，離了它們，他的大宗師之路，總有一天，會成為無土之木，無源之水。最可能的情況是，走著走著，不知不覺地，莫名其妙地，就會枯竭，步入窮途，走向末路。
“大宗師，當以十百千萬‘大宗’為奠基，當以無盡無量‘大’為涵養。”
許廣陵在腦海裏，莊嚴莊重地，記下了新的一則。
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感謝“天一蕭陳”的月票捧場。
歸元，息機，根本竅法，這是許廣陵理解之後，自己進行的劃分。事實也證明，這個劃分並沒有錯，至少到現在，“三步走”的第一步，已經被落實。
其實開始的時候，許廣陵對“歸元”是有過深入分析和理解的。
歸元，“歸”，有回返的意思。
回返什麽，回返到哪裏？
以前的許廣陵，是不懂的，就算懂，也是一知半解的那種。但從兩位老人那裏出師後，許廣陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通過樹葉，詳詳細細地給他講過，一枚樹葉是怎麽由青轉黃、由黃轉枯、由枯轉敗、由敗轉朽的。而這樹葉是引子，引出的是人體。
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陳老不像章老那樣，每天都正兒八經地給他上課，但客廳閑話的時候，又或早上在公園傳授拳法的時候，這位老人經常會冷不丁地就著話題指點他一下。
都是非常非常關鍵的、提綱挈領的指點。
所以這位老人在許廣陵心中的地位，也是一變再變的。
最初，他是章老的老友，許廣陵視之為前輩，給予以基本的尊重。後來老人授之以八式散手及開天步等，許廣陵尊重之外，多了一份親近。
再後來，朝夕相處，以至時不時的指點，這位老人在許廣陵心中就慢慢地上升到“半師”的地位了。
直到最後，分別之際，其實“半師”，已經上升到“師”了。
隻是，和兩位老人同時在一起的時候，許廣陵肯定永遠都會把“老師”的稱呼留給章老，而對陳老，卻隻能是以“弟子”自稱。
不過其實也就是一個稱呼的問題了。
關於這點，許廣陵心裏通透，兩位老人心裏一樣通透。
兩位老人，一醫一武，而上升到他們那樣的高度，這醫武之間，交叉之多自不待言，說是殊途同歸也不為過。
殊途，一醫一武自然是殊途，往極端點說，這兩者一為救死扶傷，一卻為專門讓人死傷，實實在在的一主生，一主死。隻是和平年代，後者的天然屬性不是那麽突出而已。
同歸麽，就是都歸於對人體的認識和研究。
所以許廣陵都不用自己思考，隻是根據從兩位老人那裏得來的知識，就大體理解了“歸元”是怎麽回事。
歸元，就是回返元。
而這個“元”是什麽呢？
其實很簡單，就是老子《道德經》裏的那句話，“專氣至柔，能如嬰兒乎？”
這“嬰兒”，既是實指，也是虛指。它最準確的指向，應該是指一種理想化的嬰兒，一種與天地完美連接的狀態，然後，綜合佛道兩家的說法，即是“無漏，無垢。”
這其實又是一而二二而一的。
無漏，不是說沒有漏，生命體隻要存在生命體征，有思考，有活動，就必然有漏，區別僅僅在於漏多漏少而已。
但就像一個連接了大海的小池塘一樣，漏了多少，隨時就可以補充多少。
隻要大海不枯竭，它也就永不枯竭。
這就叫無漏。
它是一種動態的圓滿，而不是一種靜止的、死寂的封印，如同把一朵花在最美的時候封存在琥珀中一樣。
失了生命的花不再是花，它充其量也隻是一件物品，而與“鮮活”、“生命”等等形容，再無關係。
無漏，也可作如是解。
而無漏的結果，其實就是無垢。
垢從何來？
垢從漏來。
這話古人估計聽不懂，但今天的這個時代，稍微接觸過一點生物學知識的，都大體能明白其中的因果關係。就算不完全明白，也是可以做到模模糊糊明白的。
細胞受損，就會被新的細胞取代，然後受損的那些通過身體代謝出去，就是“垢”。
所以無垢，也不是徹底意義上的無垢，還是那話，生命體隻要思考、活動，就必然會產生垢，隻是多或少，這其間的區別無異天壤。
感冒了，鼻塞，吐痰。
而且仿佛吐之不盡。
這是垢嗎？
是。
這垢不是指髒，當然它也確實髒。但其本質，是呼吸道這一塊，從口鼻開始，上到眼腦，下到心肺，其細胞大量受損，然後被身體代謝而出。
感冒是這樣，其它的大小疾病，都是這樣。
所以說，“病傷元氣”，“一場大病死半截”，原因就在這裏。
疾病是特例，就算沒有疾病，人體的健康指數差別也是懸殊的，而其身體產生“垢”的程度，也是懸殊。
就比如一個小孩和一個成年人，同樣是一個星期不洗澡，排除體量及其它方麵的因素，成年人身上，是遠比小孩要髒的。
體表是這樣，體內也是一樣。
所以也可以作一個簡單的推論或者說延伸——如果一個人發現自己身上很容易髒，每次洗澡都能洗下很多灰來，而以前不是這樣的，那就需要當心了。
這便是很明顯的信號。
意味著其身體的健康指數，在嚴重地下降！身體的運作，正處於紊亂之中。內耗增多，或已病而未覺，或未病卻折損。
歸元。
許廣陵這一路走來，先開大竅，後通中竅，再啟小竅。
大竅的打通，尤其是四外竅的打通，讓他可以直接從外界汲取草木之氣和大地山川之氣，這為他在大宗師之路上的前進，是提供了不可磨滅的巨大功勞的。
而其更本質的意義，是讓許廣陵這個小池塘，與外界天地的這個汪洋無量大海，連接了起來。
所以接下來，就是大海的水，在瘋狂地湧入小池塘中。
先填補，後修複。
用許廣陵以前的總結，就是先“盈”，後“清”，用他現在的總結，就是先“無漏”，後“無垢”。
大竅，而後中竅，而後小竅。
盈而又盈，清而又清，待盈清合二為一，讓身體通過小中大竅的共同作用，與天地產生了某種意義上的共振，做最後的查漏補缺，以致盈無可盈、清無可清，便正式地達成了第一步的目標。
歸元圓滿！
無思無想了不知多少天，直待這第一步徹底圓滿之後，許廣陵方轉動思緒，回首這段時間的曆程，解之析之，然後之前的迷霧被徹底掃清。
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許廣陵幹脆停止了根本竅法和素女同心訣。
一為休憩，嗯，徹底放空一切的休憩，這也是一路走來的慣例了，二則為這些知識上的獲得。
是以接下來的幾天，許廣陵大多數的時間都沉浸於思緒之中，思索、整理，而每一天過去，他腦海的知識庫裏，都新增了很多的東西。
也可以說，這幾天，是他新知識的爆發期。
而這些知識，不是從看書而來，不是從理解而來，是直接由大宗師之路的輻射而來。
當然了，真正的無中生有是不存在的。
以前的知識，所有方麵的，都是這一次爆發的引子。
而這個情況，也讓許廣陵更加明白，他的“內、外、雜”人生之道，屬於大宗師之路的“內”固然是核心之核心，關鍵之關鍵，而“外”與“雜”兩項，一樣是必不可少。
從短期看，它們似乎可有可無。
但若從長久看，離了它們，他的大宗師之路，總有一天，會成為無土之木，無源之水。最可能的情況是，走著走著，不知不覺地，莫名其妙地，就會枯竭，步入窮途，走向末路。
“大宗師，當以十百千萬‘大宗’為奠基，當以無盡無量‘大’為涵養。”
許廣陵在腦海裏，莊嚴莊重地，記下了新的一則。
＝＝
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