臥室、沐浴，這就組成了一整套的睡眠係統，再加上本就已經完善的飲食係統，可以說，在食、睡兩個方麵，已經相當地滿足了需求。
說來簡單，但其實普天之下，除了此地，大概再無它處了。
許廣陵不確定，當今世界，除了他的這個“廣陵洞天”之外，還存不存在其它類似的洞天。
和兩位老人談到這個問題的時候，在許多重大問題上一向都比較謹慎以至於審慎下結論的兩位大宗，一個截然斷言，不可能有！另一個則神情淡淡道，拙言，如果有，國家不可能不知道。
是的，國家非常世俗。
但任何非世俗，都存在於這個世俗之中。
正如那句話所說的，江湖再大，到底也隻是江山一隅。
身為這個世界上最大的組織，國家把控著最大的資源以及信息，再加上現在以衛星為中心而形成的泛“天網”監控係統，確實，關於自然方麵的，任何稍大一點的異常，都難以脫出耳目。
滿足了食、睡，基本也就滿足了大半。
許廣陵終究不是要在這山中大搞開發，其實最初之所以要找這麽一個地方落下腳來，大抵還是為了兩位老人而考慮，讓他們有一個好的修持所在，而不是那種“大隱隱於世”地居於鬧市之中。
佛家有大乘、小乘的說法。
大乘渡人、渡世。
小乘渡己。
一般人一聽，本能就覺得大乘逼格高。
但其實隻有此道中人，才知道這兩者到底怎麽回事。
若簡單地用內門外門、弟子學生的說法，小乘為內門，大乘為外門，小乘為弟子，大乘為學生。
內門、弟子為真傳。
外門、學生為普傳。
真傳一句話，普傳萬卷書。
一句話，直達核心，萬卷書，繞來繞去，也始終都是在繞來繞去。
大隱、小隱其實也類似於這個情況，當初，在許廣陵稍微有所成就之後，就已決定為兩位師長營造一個“小隱”的環境，而今，算是初步達成。
要隻是他自己，則天南海北，哪裏不好？
今天昆侖，明天太行，這月南極，下月北極……
以大宗師的腳步衡量，地球雖然不大，但也還是夠他“逛”很久的了。
所以當下這山中的建設，其實一樣是以兩位老人的需求為核心，當然，這一點，兩位老人是不知道的。——也或許，他們知道。
他們的規劃，許廣陵斫掉小半，添加了一部分進來，又在那些大半的基礎上略作修改。
雖說是略作修改，但往往，實際上就麵目全非了。
這並不奇怪，大宗的高度，到底和大宗師的高度是不同的，對兩位老人來說隻是尋常的考慮，許廣陵站在大宗師的高度上一看，稍加“點綴”，就可以將之變易為不尋常。
兩位老人並不是普通人，現在，他們是“登山者”。
所以在打造了食、睡兩個係統之後，許廣陵連一些邊邊角角，也不肯放過。
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觀日台。
顧名思義，就是早上觀日的地方。
早晨對著初出的太陽吐納，是道藏中很多家都推薦的一種行為。
這種行為也被賦予了不少的神秘色彩，什麽“吸收初升之陽的一縷紫氣”等等。
其實說白了，日初升時，也正是人之由睡初起，肺部係統開始吐故納新的時候，此時，進行深長而緩慢的呼吸，有助於吐出身體內一夜累積的廢氣，以及汲取經過露水一夜沉降後，較為幹淨的空氣。
正兒八經來說，與太陽的關係，倒是不大。
當然，不大歸不大，關係也還是有的，人體在太陽的照耀下，本就會發生一些微妙而神奇的改變。一個長久曬太陽的人，和一個長久都曬不到太陽的人，其它作息哪怕一模一樣，其身體健康指數，也是絕不一樣的。
朝迎初陽深呼吸。
這種行為，道家謂之為“吐納”。
從廣義上來講，可以將之列為“X大修持法門之首”，至於X大，可以是三大，也可以是五大、七大、十大等等。
反正不管幾大，吐納都當居其一，並且也位居其首。
以之作為新的一天的開始。
而關於吐納，道藏各家所述，各有各的法門和手段，有的詳細載之於道藏，有的則秘而不宣，隻是留下一段簡單敘述。
其法門手段，以許廣陵觀來，有正有謬，有比較普通，也有較為不凡有所看點的。
不過，不管是正也罷謬也罷，普通也罷不凡也罷，但凡是能認識到這一點的，都是可以誇獎一句“不錯”的。
是實修者。
而不是單純的設定黨、嘴炮黨、理論黨、學問黨。要知道，此等之輩，混跡於道藏之中的，那是太多太多了，簡直都可以說是不勝枚舉。
在吐納這個方麵，許廣陵究一身所學，以及窮一身之所證、所驗，為兩位老人度身打造了一套吐納法門，然後又在這個基礎上，讓他們吐納的時候，位居風眼之中。
以聚集並始終旋轉、流動著的元氣靈氣，作為吐納的輔助。
一內一外，都可以說是登峰造極了，至少以許廣陵當前的高度來看，是這樣。
但風眼處千好萬好，有一點不好。
那就是覆於重蔭之中，哪怕許廣陵已經讓它盡量地開闊了。
所以另外地，他為兩位老人開辟了一個“觀日台”。
這個觀日台是不作為吐納之地使用的，而純粹隻是讓兩位老人在完成了清晨的吐納之後，有一個散步、舒展身心意識以及沐浴朝陽的所在。
所以它的建設也很簡單，就是位於山腰間的一個較為開闊的平台：
處於山體的東南麵，太陽初升，即可觀日。
橫，四百米，寬，兩百米。
地麵以大青石鋪就。
除了背山的那一麵，其它三麵，皆是視線一覽無餘，沒有任何草木遮擋。
不過其後，許廣陵又在這個觀日台的四圍，每隔四米，栽種了一株荷花，作為“邊界線”。
在地麵上，弄出直徑二十厘米、深八十厘米的圓孔，一排排這樣的圓孔分布在觀日台的四周，而在這些圓孔的底下，是微微環流著的溪水。
生長環境弄好，隨後，許廣陵在每一個圓孔內，扔下了一截藕。
然後沒要多久，一個個孔內，一片片大如傘蓋的荷葉伸出地麵，並高達地麵之上一米、兩米三米之高不等。
綠葉擎豎，清香四溢。
一個很簡單的平台，沒有任何特點，但隻是加上了這麽一個小小的“點綴”，一切，似乎都不同了。
如畫一條龍最後，點上了睛，又如做一道菜最後，灑上了鹽。
在許廣陵這個“自然之子”兼“點翠師”的手筆下，簡簡單單的觀日台，頓成又一小小的勝地。
完工後，不止是兩位老人完成每天的吐納後喜歡到這裏來溜達，就是住於山下的不少老人，也喜歡到這裏來。
這裏不是封閉的“禁地”。
許廣陵是樂得兩位老人在散步休閑的時候，有些伴當的，所以在這個觀日台上，他於四周，荷花邊界線的內側，又零零星星地作了一些小布置。
如石桌石凳，可以下棋，五子棋軍棋象棋圍棋等等，可以打牌，可以打麻將……
還有專門的飲水台。
供應的水，是燒好的裝在大木桶裏的山溪水，加上每天都不一樣的茶葉。
然後，這個觀日台，每天從早到晚，都是熱鬧之地。
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說來簡單，但其實普天之下，除了此地，大概再無它處了。
許廣陵不確定，當今世界，除了他的這個“廣陵洞天”之外，還存不存在其它類似的洞天。
和兩位老人談到這個問題的時候，在許多重大問題上一向都比較謹慎以至於審慎下結論的兩位大宗，一個截然斷言，不可能有！另一個則神情淡淡道，拙言，如果有，國家不可能不知道。
是的，國家非常世俗。
但任何非世俗，都存在於這個世俗之中。
正如那句話所說的，江湖再大，到底也隻是江山一隅。
身為這個世界上最大的組織，國家把控著最大的資源以及信息，再加上現在以衛星為中心而形成的泛“天網”監控係統，確實，關於自然方麵的，任何稍大一點的異常，都難以脫出耳目。
滿足了食、睡，基本也就滿足了大半。
許廣陵終究不是要在這山中大搞開發，其實最初之所以要找這麽一個地方落下腳來，大抵還是為了兩位老人而考慮，讓他們有一個好的修持所在，而不是那種“大隱隱於世”地居於鬧市之中。
佛家有大乘、小乘的說法。
大乘渡人、渡世。
小乘渡己。
一般人一聽，本能就覺得大乘逼格高。
但其實隻有此道中人，才知道這兩者到底怎麽回事。
若簡單地用內門外門、弟子學生的說法，小乘為內門，大乘為外門，小乘為弟子，大乘為學生。
內門、弟子為真傳。
外門、學生為普傳。
真傳一句話，普傳萬卷書。
一句話，直達核心，萬卷書，繞來繞去，也始終都是在繞來繞去。
大隱、小隱其實也類似於這個情況，當初，在許廣陵稍微有所成就之後，就已決定為兩位師長營造一個“小隱”的環境，而今，算是初步達成。
要隻是他自己，則天南海北，哪裏不好？
今天昆侖，明天太行，這月南極，下月北極……
以大宗師的腳步衡量，地球雖然不大，但也還是夠他“逛”很久的了。
所以當下這山中的建設，其實一樣是以兩位老人的需求為核心，當然，這一點，兩位老人是不知道的。——也或許，他們知道。
他們的規劃，許廣陵斫掉小半，添加了一部分進來，又在那些大半的基礎上略作修改。
雖說是略作修改，但往往，實際上就麵目全非了。
這並不奇怪，大宗的高度，到底和大宗師的高度是不同的，對兩位老人來說隻是尋常的考慮，許廣陵站在大宗師的高度上一看，稍加“點綴”，就可以將之變易為不尋常。
兩位老人並不是普通人，現在，他們是“登山者”。
所以在打造了食、睡兩個係統之後，許廣陵連一些邊邊角角，也不肯放過。
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顧名思義，就是早上觀日的地方。
早晨對著初出的太陽吐納，是道藏中很多家都推薦的一種行為。
這種行為也被賦予了不少的神秘色彩，什麽“吸收初升之陽的一縷紫氣”等等。
其實說白了，日初升時，也正是人之由睡初起，肺部係統開始吐故納新的時候，此時，進行深長而緩慢的呼吸，有助於吐出身體內一夜累積的廢氣，以及汲取經過露水一夜沉降後，較為幹淨的空氣。
正兒八經來說，與太陽的關係，倒是不大。
當然，不大歸不大，關係也還是有的，人體在太陽的照耀下，本就會發生一些微妙而神奇的改變。一個長久曬太陽的人，和一個長久都曬不到太陽的人，其它作息哪怕一模一樣，其身體健康指數，也是絕不一樣的。
朝迎初陽深呼吸。
這種行為，道家謂之為“吐納”。
從廣義上來講，可以將之列為“X大修持法門之首”，至於X大，可以是三大，也可以是五大、七大、十大等等。
反正不管幾大，吐納都當居其一，並且也位居其首。
以之作為新的一天的開始。
而關於吐納，道藏各家所述，各有各的法門和手段，有的詳細載之於道藏，有的則秘而不宣，隻是留下一段簡單敘述。
其法門手段，以許廣陵觀來，有正有謬，有比較普通，也有較為不凡有所看點的。
不過，不管是正也罷謬也罷，普通也罷不凡也罷，但凡是能認識到這一點的，都是可以誇獎一句“不錯”的。
是實修者。
而不是單純的設定黨、嘴炮黨、理論黨、學問黨。要知道，此等之輩，混跡於道藏之中的，那是太多太多了，簡直都可以說是不勝枚舉。
在吐納這個方麵，許廣陵究一身所學，以及窮一身之所證、所驗，為兩位老人度身打造了一套吐納法門，然後又在這個基礎上，讓他們吐納的時候，位居風眼之中。
以聚集並始終旋轉、流動著的元氣靈氣，作為吐納的輔助。
一內一外，都可以說是登峰造極了，至少以許廣陵當前的高度來看，是這樣。
但風眼處千好萬好，有一點不好。
那就是覆於重蔭之中，哪怕許廣陵已經讓它盡量地開闊了。
所以另外地，他為兩位老人開辟了一個“觀日台”。
這個觀日台是不作為吐納之地使用的，而純粹隻是讓兩位老人在完成了清晨的吐納之後，有一個散步、舒展身心意識以及沐浴朝陽的所在。
所以它的建設也很簡單，就是位於山腰間的一個較為開闊的平台：
處於山體的東南麵，太陽初升，即可觀日。
橫，四百米，寬，兩百米。
地麵以大青石鋪就。
除了背山的那一麵，其它三麵，皆是視線一覽無餘，沒有任何草木遮擋。
不過其後，許廣陵又在這個觀日台的四圍，每隔四米，栽種了一株荷花，作為“邊界線”。
在地麵上，弄出直徑二十厘米、深八十厘米的圓孔，一排排這樣的圓孔分布在觀日台的四周，而在這些圓孔的底下，是微微環流著的溪水。
生長環境弄好，隨後，許廣陵在每一個圓孔內，扔下了一截藕。
然後沒要多久，一個個孔內，一片片大如傘蓋的荷葉伸出地麵，並高達地麵之上一米、兩米三米之高不等。
綠葉擎豎，清香四溢。
一個很簡單的平台，沒有任何特點，但隻是加上了這麽一個小小的“點綴”，一切，似乎都不同了。
如畫一條龍最後，點上了睛，又如做一道菜最後，灑上了鹽。
在許廣陵這個“自然之子”兼“點翠師”的手筆下，簡簡單單的觀日台，頓成又一小小的勝地。
完工後，不止是兩位老人完成每天的吐納後喜歡到這裏來溜達，就是住於山下的不少老人，也喜歡到這裏來。
這裏不是封閉的“禁地”。
許廣陵是樂得兩位老人在散步休閑的時候，有些伴當的，所以在這個觀日台上，他於四周，荷花邊界線的內側，又零零星星地作了一些小布置。
如石桌石凳，可以下棋，五子棋軍棋象棋圍棋等等，可以打牌，可以打麻將……
還有專門的飲水台。
供應的水，是燒好的裝在大木桶裏的山溪水，加上每天都不一樣的茶葉。
然後，這個觀日台，每天從早到晚，都是熱鬧之地。
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