經脈，或者說經絡，到底是什麽？
很早的時候，血脈與氣脈是不分的，哪怕在內經中也是這樣。
比如中醫的“把脈”，其實把的是血脈，而針灸所用的“九針”，有些也是專門對著血脈或者說血管而去的。
氣脈的真正確立，是“十二正經”。
到了明朝的時候，編著集成了《本草綱目》的李時珍，同樣也根據以前的一些醫書記載，把那些不屬於“十二正經”的“奇經”，給專門地搜集羅列了出來，並匯集成《奇經八脈考》。
這樣一來，氣脈的框架大體就確立了起來，一為十二正經，一為奇經八脈。
但這兩者，卻互不統屬。
南轅北轍談不上，但大道朝天、各走一邊，卻絕對是稱得上的。
也就是說，並沒有一個理論，能把這兩者真正地統合起來。
章老先生自詡為“千年第一神醫”，幾乎大半輩子都在探索著這個問題。
而博學到近乎非人的“陳博士”，上究天文，下究地理，中間同樣既為自己也為老友地鑽研過這個問題，並試圖從西方的現代生命研究體係中找到答案，為此曾學了好多門亂七八糟的東西。
但最後，兩人全都沒有找到答案。
經絡的存在，倒是被他們證實了，用世俗的手段。
但正因為證實了，反而帶給了他們更多的迷惘。
因為不同人身上的經絡反應，差異極大！而即便同一個人，不同的時間段，其經絡反應一樣差別極大！
總之，迷霧多多！
以兩位老人所站的高度，自然不會滿足於經絡的有和沒有，那對他們來說根本就不需要驗證。
他們真正的困惑在於，經絡，它的本質到底是什麽？
內經中，沒有答案。
幾千年的所有道書醫書中，同樣也沒有答案。
那些記載裏，“知其然”就已經是相當了不起了，更多的根本是以訛傳訛，又或者純為臆測，連最基本的自身實證都沒有。
這個問題，被兩位老人留給了他們的得意弟子許廣陵。
許廣陵也不知道。
盡管他老早老早地，就打通了身上所有的氣脈。
前世，許廣陵以“歸元息機根本竅法”為主修，三大根本竅，命竅、識竅、天地竅。
當他成就命竅，從基本高度上成為了“大宗師”之後，未能解決這個問題。
當他成就識竅，已經獲取了大宗師三大權柄中的兩個的時候，依然未能解決這個問題。
當他成就天地竅，身心與天地交融，那一刻，驀然回首中，才忽然發現，“那人卻在燈火闌珊處。”
它們早就與他一路同行了！
隻是一直地，他都不知道而已！
經絡是什麽？
那一日，夢幻之城最核心處，原始版、初級版、低級版的“小通天樹”下，許廣陵看著兩位老人，淡淡地，也微笑著，說了這麽一段話：
“人身十百千萬竅，從頭到腳，從內到外。”
“竅如繁星。”
“相鄰之星，皆有聯動，星力之線，謂之經絡。”
不是先有經絡，後有竅穴。
而是先有竅穴，後生反應，其反應之途徑，其反應之現象，謂之經絡！
人體本無經絡。
隻是因為不同的竅穴間有著連動的反應，從而產生了一種叫做經絡的現象而已！
它不是一整條的從頭到腳，又或者從這到那，本質上，它是一小截一小截的，很多個“小截”不間斷地組合在一起，才形成了所謂的十二正經及奇經八脈。
同“一條”經絡之中，不同的區域，其經絡反應是不一樣的！
不一樣的根本在於，它本就不是“一條”！
血肉，竅穴，共存於一身，恰如華夏道家理論中之陰陽雙魚，彼此既截然分明，互不相幹，又在最核心處，相互溝連。
其彼此之溝連處，即為修行之鑰。
此弱彼亦弱，此強彼亦強。牽此可以製彼，牽彼亦可以製此。
是以，完全可以從飲食之道入手，壯此身軀，身軀榮，則竅穴亦得滋養，得其法者，匯千萬於一點，從而“點亮”一顆“星星”。
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由一而及萬。
由此及彼，再由彼及此，雙向互動著，相互彌補和提升，步入造化。
“小五行內煉真形圖”，之所以被鑒天鏡評列為“成法”，一在於髒腑之五行流轉，二在於骨骼、髒腑、肢體這三者相互之間的內外流轉，三即是在於血肉與竅穴之間的陰陽流轉。
這三者合到一起，才是完整的“內煉真形圖”，才是真正抵究竟、達根本的“成法”。
而許廣陵之所以將其冠以“小五行”之名，也隻是聊為紀念而已。
一者，前世，他的修行是從五色花入門，真形圖部分地借鑒或者說參考了那段經曆。
二者，五行流轉是前世華夏一個極樸素也極經典的萬物流變思想，以此命名，也算是許廣陵對前世文明的一個懷念。
至於從嚴格意義來講，這樣命名是否“名不副實”，那就隻是小小細節，無所謂了。
而“小五行內煉真形圖”，由此也可以初步地分為三個修行層次：
第一個層次，髒腑流轉，完成“煉形”的第一步，或者說基礎。
第二個層次，骨骼、髒腑、肢體這三者間的內外流轉，在髒腑完成煉形的基礎上，內連骨骼，外涉肢體，徹底地完成身體的整個煉形，這是第二步。
第三個層次，在身體煉形大成的基礎上，由血肉而及竅穴，進行最後一步的陰陽流轉，徹底地完成身體層麵的“造化”。
一顆凝氣散，讓小秀兒在幾天的時間裏，完成了第一個層次。
第二個層次，許廣陵本來以為會需要一段時間，從幾個月到幾年都有可能，但他沒有想到的是，小秀兒的天資居然是如此之好，更加上其年齡的關係，身體中的雜染、畸變極少，居然一口氣地，借著凝氣散的餘力，走完了這一步！
這其實同樣也是許廣陵稍微有點小看了凝氣散的功效和威力，盡管，他之前就已經相當地高看了。
第一個層次，勢如破竹。
第二個層次，水到渠成。
那麽，要不要更進一步，直接就讓小秀兒步入第三個層次呢？
想到這一點的時候，就連許廣陵都有點兒猶豫，因為他真不知道，這一次，他如果全力出手的話，到底會造就出一個什麽樣的“怪物”。
小秀兒當下的情況，是不能用此世的修行體係來生搬硬套的。
凝氣，這一層次有點勉強，小秀兒其實沒有經曆凝氣。
通脈，這一層次就更是談不上，“小五行內煉真形圖”中，沒有“通脈”這個層次。
完成了真形圖的第二個層次，其實就已經來到了此世的“煉形境”，但進入第三個層次後，才會依次地來到這個世界修行體係中的引氣境以及開竅境。
而且是先引氣，後開竅！
但無論這些層次如何顛倒，一旦小秀兒完成第三個層次，她都將徹徹底底地走完這個世界的人階與地階，而達到地階的第三境，“還真境”，而且是真正意義上的還真境大成！
那種造化層麵上的沒有半點瑕疵的“大成”！
這一步，如果讓小秀兒自己走，可能要走很多年。
但……
來到這一世，幾乎萬事在心的許廣陵，第一次，真正對一件事權衡難斷。
很早的時候，血脈與氣脈是不分的，哪怕在內經中也是這樣。
比如中醫的“把脈”，其實把的是血脈，而針灸所用的“九針”，有些也是專門對著血脈或者說血管而去的。
氣脈的真正確立，是“十二正經”。
到了明朝的時候，編著集成了《本草綱目》的李時珍，同樣也根據以前的一些醫書記載，把那些不屬於“十二正經”的“奇經”，給專門地搜集羅列了出來，並匯集成《奇經八脈考》。
這樣一來，氣脈的框架大體就確立了起來，一為十二正經，一為奇經八脈。
但這兩者，卻互不統屬。
南轅北轍談不上，但大道朝天、各走一邊，卻絕對是稱得上的。
也就是說，並沒有一個理論，能把這兩者真正地統合起來。
章老先生自詡為“千年第一神醫”，幾乎大半輩子都在探索著這個問題。
而博學到近乎非人的“陳博士”，上究天文，下究地理，中間同樣既為自己也為老友地鑽研過這個問題，並試圖從西方的現代生命研究體係中找到答案，為此曾學了好多門亂七八糟的東西。
但最後，兩人全都沒有找到答案。
經絡的存在，倒是被他們證實了，用世俗的手段。
但正因為證實了，反而帶給了他們更多的迷惘。
因為不同人身上的經絡反應，差異極大！而即便同一個人，不同的時間段，其經絡反應一樣差別極大！
總之，迷霧多多！
以兩位老人所站的高度，自然不會滿足於經絡的有和沒有，那對他們來說根本就不需要驗證。
他們真正的困惑在於，經絡，它的本質到底是什麽？
內經中，沒有答案。
幾千年的所有道書醫書中，同樣也沒有答案。
那些記載裏，“知其然”就已經是相當了不起了，更多的根本是以訛傳訛，又或者純為臆測，連最基本的自身實證都沒有。
這個問題，被兩位老人留給了他們的得意弟子許廣陵。
許廣陵也不知道。
盡管他老早老早地，就打通了身上所有的氣脈。
前世，許廣陵以“歸元息機根本竅法”為主修，三大根本竅，命竅、識竅、天地竅。
當他成就命竅，從基本高度上成為了“大宗師”之後，未能解決這個問題。
當他成就識竅，已經獲取了大宗師三大權柄中的兩個的時候，依然未能解決這個問題。
當他成就天地竅，身心與天地交融，那一刻，驀然回首中，才忽然發現，“那人卻在燈火闌珊處。”
它們早就與他一路同行了！
隻是一直地，他都不知道而已！
經絡是什麽？
那一日，夢幻之城最核心處，原始版、初級版、低級版的“小通天樹”下，許廣陵看著兩位老人，淡淡地，也微笑著，說了這麽一段話：
“人身十百千萬竅，從頭到腳，從內到外。”
“竅如繁星。”
“相鄰之星，皆有聯動，星力之線，謂之經絡。”
不是先有經絡，後有竅穴。
而是先有竅穴，後生反應，其反應之途徑，其反應之現象，謂之經絡！
人體本無經絡。
隻是因為不同的竅穴間有著連動的反應，從而產生了一種叫做經絡的現象而已！
它不是一整條的從頭到腳，又或者從這到那，本質上，它是一小截一小截的，很多個“小截”不間斷地組合在一起，才形成了所謂的十二正經及奇經八脈。
同“一條”經絡之中，不同的區域，其經絡反應是不一樣的！
不一樣的根本在於，它本就不是“一條”！
血肉，竅穴，共存於一身，恰如華夏道家理論中之陰陽雙魚，彼此既截然分明，互不相幹，又在最核心處，相互溝連。
其彼此之溝連處，即為修行之鑰。
此弱彼亦弱，此強彼亦強。牽此可以製彼，牽彼亦可以製此。
是以，完全可以從飲食之道入手，壯此身軀，身軀榮，則竅穴亦得滋養，得其法者，匯千萬於一點，從而“點亮”一顆“星星”。
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由此及彼，再由彼及此，雙向互動著，相互彌補和提升，步入造化。
“小五行內煉真形圖”，之所以被鑒天鏡評列為“成法”，一在於髒腑之五行流轉，二在於骨骼、髒腑、肢體這三者相互之間的內外流轉，三即是在於血肉與竅穴之間的陰陽流轉。
這三者合到一起，才是完整的“內煉真形圖”，才是真正抵究竟、達根本的“成法”。
而許廣陵之所以將其冠以“小五行”之名，也隻是聊為紀念而已。
一者，前世，他的修行是從五色花入門，真形圖部分地借鑒或者說參考了那段經曆。
二者，五行流轉是前世華夏一個極樸素也極經典的萬物流變思想，以此命名，也算是許廣陵對前世文明的一個懷念。
至於從嚴格意義來講，這樣命名是否“名不副實”，那就隻是小小細節，無所謂了。
而“小五行內煉真形圖”，由此也可以初步地分為三個修行層次：
第一個層次，髒腑流轉，完成“煉形”的第一步，或者說基礎。
第二個層次，骨骼、髒腑、肢體這三者間的內外流轉，在髒腑完成煉形的基礎上，內連骨骼，外涉肢體，徹底地完成身體的整個煉形，這是第二步。
第三個層次，在身體煉形大成的基礎上，由血肉而及竅穴，進行最後一步的陰陽流轉，徹底地完成身體層麵的“造化”。
一顆凝氣散，讓小秀兒在幾天的時間裏，完成了第一個層次。
第二個層次，許廣陵本來以為會需要一段時間，從幾個月到幾年都有可能，但他沒有想到的是，小秀兒的天資居然是如此之好，更加上其年齡的關係，身體中的雜染、畸變極少，居然一口氣地，借著凝氣散的餘力，走完了這一步！
這其實同樣也是許廣陵稍微有點小看了凝氣散的功效和威力，盡管，他之前就已經相當地高看了。
第一個層次，勢如破竹。
第二個層次，水到渠成。
那麽，要不要更進一步，直接就讓小秀兒步入第三個層次呢？
想到這一點的時候，就連許廣陵都有點兒猶豫，因為他真不知道，這一次，他如果全力出手的話，到底會造就出一個什麽樣的“怪物”。
小秀兒當下的情況，是不能用此世的修行體係來生搬硬套的。
凝氣，這一層次有點勉強，小秀兒其實沒有經曆凝氣。
通脈，這一層次就更是談不上，“小五行內煉真形圖”中，沒有“通脈”這個層次。
完成了真形圖的第二個層次，其實就已經來到了此世的“煉形境”，但進入第三個層次後，才會依次地來到這個世界修行體係中的引氣境以及開竅境。
而且是先引氣，後開竅！
但無論這些層次如何顛倒，一旦小秀兒完成第三個層次，她都將徹徹底底地走完這個世界的人階與地階，而達到地階的第三境，“還真境”，而且是真正意義上的還真境大成！
那種造化層麵上的沒有半點瑕疵的“大成”！
這一步，如果讓小秀兒自己走，可能要走很多年。
但……
來到這一世，幾乎萬事在心的許廣陵，第一次，真正對一件事權衡難斷。