作為道家重要經典之一的《莊子》也即《南華經》中，講了一個叫做“庖丁解牛”的故事。
它是這麽說的：
“依乎天理，批大郤，導大髖，因其固然。”
然後文惠君說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
為什麽聽這話就知道養生了呢？
就因為“依乎天理，因其固然。”
借用庖丁解牛的理論，從修行的角度，可以把人的身體分為三個部分：
髒腑；
骨骼；
肌膚。
有人說還有頭部呢？
頭部是上層建築，在晉入天階之前，和修行的關係不大，反正任何一個部分的基礎改善都有利於上層建築就是了。
而在三個基礎部分中，髒腑是核心，骨骼是框架，肌膚包括肌肉等什麽的是填充。
其重要性，也是依次遞減。
不是說排在後麵的就不重要，其實身體的任何一個地方都重要，隻是如果論修行，必須有個從先到後，這同樣也是莊子借皰丁所言的“批大郤，導大髖，因其固然。”
不明先後，不明核心、框架、填充這人體的三大結構而胡亂修煉，就像是拿一把刀在牛身上胡亂砍。
胡亂砍能解牛麽？
能！
但這就是瓜娃子，瞎子搞事情。
第一世時，盡管有著鑒天鏡的引導，在某些層麵上，許廣陵也仍然是瞎子搞事情。
第二世時，大的體係已經建立，關於先後，關於核心、框架、填充這些，已經是了如指掌，但實際修行上，許廣陵仍然處在一個摸索的過程，不算是瞎子搞事情了，不過還是走得跌跌撞撞。
跌跌撞撞是因為路上還有不少溝溝坎坎沒搞清楚。
像是把自己搞瞎搞到仿佛風燭殘年這種事。
而來到這第三世，在基礎階段的修行，許廣陵基本上就是閑庭信步了。
想怎麽漫步，就怎麽漫步。
而此時，既然功法已經推演完畢，又從大佬那裏借來了一套可以披掩的外衣，那麽，錦衣夜行程序，可以啟動了。
清晨，朝陽未升，露水還在落葉的身上掛著。
寒涼猶甚。
但走過了凝元境完成了基礎階段的修行之後，直白點說，零下四十度和零上四十度，對於葉小葉現在的這個身體來說，是一樣的。
感受上並不會有什麽不同。
都是一樣的溫暖如春，又或者說清涼如秋。
再直白點說，隻要不超過限度，他的感受溫度基本被鎖定在了如普通人的18－24度。
所以此時，葉小葉沒有任何顧忌地坐在了院子中的小石台邊上。
某種應有的寒意向身體襲來，卻仿佛春風吹拂。
而對於整個身體來說，此間真正吹拂的不是春風，而是靈氣。
小石台正中，隻一米之外，那輕微地汩汩冒著泉水的地方，乃是靈眼，極為濃厚的靈氣跟著泉水一起自內向外。
泉水隻是汩汩而流，靈氣卻簡直可以用噴發來形容。
當然，再怎麽噴發，因為性質的關係，它也是溫柔的，而且是極其的溫柔。
如極細極細的雨絲，更像是千千萬萬的光線，就以這個小石台為中心，向著整個院落乃至外間噴灑。
葉小葉就如同坐在花灑下。
靈氣如水如霧，噴灑在他的背麵。
和真正的水、霧不同的是，在功法的作用下，這靈氣毫無阻礙地滲入他的身體。
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滲入並不代表就留在身體裏。
後邊滲入，前邊滲出。
如果還是停留在凝元境，那基本上就是竹籃打水。
雖然怎麽打都是一場空，但竹籃卻會被潤濕，而靈氣就留在了竹籃上。
“竹籃”是什麽？
是人體的骨骼結構。
這樣修行，效率自然是比較低的，而且是相當之低。
而哪怕整體是低，這低中也還是分出了三六九等。
不同的人，“竹籃”是不一樣的，有的很容易滲水進去，而極端點的卻是滴水不沾。
修行上的所謂先天稟賦，在初期，絕大多數就是指的這個“竹籃”。
能用竹籃打水，這已經是這個世界的福利了，不管是上一世，還是地球上的第一世，都是沒法這般做的，因為身體直接隔絕了靈氣。
你先得打通那種隔絕，才能竹籃打水！
在遇上許廣陵之前，兩位老人打通了一輩子，也沒能真正打通那種隔絕。
簡單來說，一輩子輾轉，都是在大門外徘徊，不得其門而入。
這也是地球上修行界的總體情況。
如果它有“修行界”的話。
而在這一世，哪怕資質很差，隻要接觸了功法，開始修行，從修行的第一天起，就已經正式開始了竹籃打水。
這是凝元境。
而從凝元境晉入玄關境，就像是竹籃中被放入了一個小碗。
所謂的“玄關”，就是那個碗。
當然這麽形容其實是不正確的，那個碗不是被放進去的，而是竹籃長久地經過靈氣潤澤，然後在竹籃的底部或某個地方，萌芽生長出了一根小苗，也即是“碗”。
小苗出，玄關成。
靈氣再從外界進入身體的時候，就不再是呼啦啦來又呼啦啦走隻留下些微的一點點掛在竹籃上了，而是有一部分，會被小苗吸收。
換言之，留在了那個碗裏。
到了這個時候，所謂資質好壞，評價因素又不一樣了。
竹籃已經成為了背景，竹籃的優劣不再重要，其影響大幅度降低，現在影響修行的，是那個碗。
有的碗大且空，有的碗不但小，還大半實心的，又或裏麵裝了其它的東西（雜質）。
葉小葉的這個身體，在竹籃階段，如果用1－10來評分，1最低，10最高，那他基本上就是1到2之間。
真是夠慘的。
前世時，哪怕他身體的資質不行，但也比這好多了啊！
如果沒有一個大宗師的高度來指導修行，那他的這個小身體不知道還要修煉多少年，才能跨過凝元境，反正十年是夠嗆。
弄不好二十年三十年都未必夠。
那真的是連黃花菜都早涼了。
而從凝元境進入玄關境，也即從竹籃階段進入小碗（苗）階段後，葉小葉新一階段的資質，總算是從1到2上升至了2到3之間。
雖然還是低，相當相當低了，但總算是比之前升格了一檔。
這也是絕靈仙海給他的這個小身體所賦予的特性。
也就是初期很菜很菜，而從絕靈之地來到外界這富靈之地後，情況會慢慢越來越好。
先不要急著高興！
因為就算你好到最後，也未必比得上那些頂尖資質的。
甚至，不要說頂尖資質，你可能連那些普通級優秀的都比不過！
當然最後結果如何，是一個未知數。
就如一朵正在慢慢綻開的花，每打開一層苞蕾，裏麵一層的顏色都有變化。至於最後一層是什麽顏色，在這朵花沒徹底綻放之前，是不知道的。
而且，它還是在不斷變化之中的！
也就是說，哪怕你現在一刀把它從中剖開，你也隻能看到它最外一層的顏色，而它裏麵，還沒有顏色呢。
根本就還沒有生成！
在這花朵慢慢綻放的過程中，不管是功法，還是領悟，又或外界的靈氣環境等等，都會造成不同程度的影響。
從某種意義來講，這其實是一個關於養成的遊戲。
而這，對一個大宗師來說，正是拿手好戲！
它是這麽說的：
“依乎天理，批大郤，導大髖，因其固然。”
然後文惠君說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
為什麽聽這話就知道養生了呢？
就因為“依乎天理，因其固然。”
借用庖丁解牛的理論，從修行的角度，可以把人的身體分為三個部分：
髒腑；
骨骼；
肌膚。
有人說還有頭部呢？
頭部是上層建築，在晉入天階之前，和修行的關係不大，反正任何一個部分的基礎改善都有利於上層建築就是了。
而在三個基礎部分中，髒腑是核心，骨骼是框架，肌膚包括肌肉等什麽的是填充。
其重要性，也是依次遞減。
不是說排在後麵的就不重要，其實身體的任何一個地方都重要，隻是如果論修行，必須有個從先到後，這同樣也是莊子借皰丁所言的“批大郤，導大髖，因其固然。”
不明先後，不明核心、框架、填充這人體的三大結構而胡亂修煉，就像是拿一把刀在牛身上胡亂砍。
胡亂砍能解牛麽？
能！
但這就是瓜娃子，瞎子搞事情。
第一世時，盡管有著鑒天鏡的引導，在某些層麵上，許廣陵也仍然是瞎子搞事情。
第二世時，大的體係已經建立，關於先後，關於核心、框架、填充這些，已經是了如指掌，但實際修行上，許廣陵仍然處在一個摸索的過程，不算是瞎子搞事情了，不過還是走得跌跌撞撞。
跌跌撞撞是因為路上還有不少溝溝坎坎沒搞清楚。
像是把自己搞瞎搞到仿佛風燭殘年這種事。
而來到這第三世，在基礎階段的修行，許廣陵基本上就是閑庭信步了。
想怎麽漫步，就怎麽漫步。
而此時，既然功法已經推演完畢，又從大佬那裏借來了一套可以披掩的外衣，那麽，錦衣夜行程序，可以啟動了。
清晨，朝陽未升，露水還在落葉的身上掛著。
寒涼猶甚。
但走過了凝元境完成了基礎階段的修行之後，直白點說，零下四十度和零上四十度，對於葉小葉現在的這個身體來說，是一樣的。
感受上並不會有什麽不同。
都是一樣的溫暖如春，又或者說清涼如秋。
再直白點說，隻要不超過限度，他的感受溫度基本被鎖定在了如普通人的18－24度。
所以此時，葉小葉沒有任何顧忌地坐在了院子中的小石台邊上。
某種應有的寒意向身體襲來，卻仿佛春風吹拂。
而對於整個身體來說，此間真正吹拂的不是春風，而是靈氣。
小石台正中，隻一米之外，那輕微地汩汩冒著泉水的地方，乃是靈眼，極為濃厚的靈氣跟著泉水一起自內向外。
泉水隻是汩汩而流，靈氣卻簡直可以用噴發來形容。
當然，再怎麽噴發，因為性質的關係，它也是溫柔的，而且是極其的溫柔。
如極細極細的雨絲，更像是千千萬萬的光線，就以這個小石台為中心，向著整個院落乃至外間噴灑。
葉小葉就如同坐在花灑下。
靈氣如水如霧，噴灑在他的背麵。
和真正的水、霧不同的是，在功法的作用下，這靈氣毫無阻礙地滲入他的身體。
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滲入並不代表就留在身體裏。
後邊滲入，前邊滲出。
如果還是停留在凝元境，那基本上就是竹籃打水。
雖然怎麽打都是一場空，但竹籃卻會被潤濕，而靈氣就留在了竹籃上。
“竹籃”是什麽？
是人體的骨骼結構。
這樣修行，效率自然是比較低的，而且是相當之低。
而哪怕整體是低，這低中也還是分出了三六九等。
不同的人，“竹籃”是不一樣的，有的很容易滲水進去，而極端點的卻是滴水不沾。
修行上的所謂先天稟賦，在初期，絕大多數就是指的這個“竹籃”。
能用竹籃打水，這已經是這個世界的福利了，不管是上一世，還是地球上的第一世，都是沒法這般做的，因為身體直接隔絕了靈氣。
你先得打通那種隔絕，才能竹籃打水！
在遇上許廣陵之前，兩位老人打通了一輩子，也沒能真正打通那種隔絕。
簡單來說，一輩子輾轉，都是在大門外徘徊，不得其門而入。
這也是地球上修行界的總體情況。
如果它有“修行界”的話。
而在這一世，哪怕資質很差，隻要接觸了功法，開始修行，從修行的第一天起，就已經正式開始了竹籃打水。
這是凝元境。
而從凝元境晉入玄關境，就像是竹籃中被放入了一個小碗。
所謂的“玄關”，就是那個碗。
當然這麽形容其實是不正確的，那個碗不是被放進去的，而是竹籃長久地經過靈氣潤澤，然後在竹籃的底部或某個地方，萌芽生長出了一根小苗，也即是“碗”。
小苗出，玄關成。
靈氣再從外界進入身體的時候，就不再是呼啦啦來又呼啦啦走隻留下些微的一點點掛在竹籃上了，而是有一部分，會被小苗吸收。
換言之，留在了那個碗裏。
到了這個時候，所謂資質好壞，評價因素又不一樣了。
竹籃已經成為了背景，竹籃的優劣不再重要，其影響大幅度降低，現在影響修行的，是那個碗。
有的碗大且空，有的碗不但小，還大半實心的，又或裏麵裝了其它的東西（雜質）。
葉小葉的這個身體，在竹籃階段，如果用1－10來評分，1最低，10最高，那他基本上就是1到2之間。
真是夠慘的。
前世時，哪怕他身體的資質不行，但也比這好多了啊！
如果沒有一個大宗師的高度來指導修行，那他的這個小身體不知道還要修煉多少年，才能跨過凝元境，反正十年是夠嗆。
弄不好二十年三十年都未必夠。
那真的是連黃花菜都早涼了。
而從凝元境進入玄關境，也即從竹籃階段進入小碗（苗）階段後，葉小葉新一階段的資質，總算是從1到2上升至了2到3之間。
雖然還是低，相當相當低了，但總算是比之前升格了一檔。
這也是絕靈仙海給他的這個小身體所賦予的特性。
也就是初期很菜很菜，而從絕靈之地來到外界這富靈之地後，情況會慢慢越來越好。
先不要急著高興！
因為就算你好到最後，也未必比得上那些頂尖資質的。
甚至，不要說頂尖資質，你可能連那些普通級優秀的都比不過！
當然最後結果如何，是一個未知數。
就如一朵正在慢慢綻開的花，每打開一層苞蕾，裏麵一層的顏色都有變化。至於最後一層是什麽顏色，在這朵花沒徹底綻放之前，是不知道的。
而且，它還是在不斷變化之中的！
也就是說，哪怕你現在一刀把它從中剖開，你也隻能看到它最外一層的顏色，而它裏麵，還沒有顏色呢。
根本就還沒有生成！
在這花朵慢慢綻放的過程中，不管是功法，還是領悟，又或外界的靈氣環境等等，都會造成不同程度的影響。
從某種意義來講，這其實是一個關於養成的遊戲。
而這，對一個大宗師來說，正是拿手好戲！