林著明隨後又跟樓近恒說了邪財神押花會之事。</p>
“伐山破廟乃是我道應做之事。”樓近恒道：“此等邪神，破民傷財，犧牲祭祀，永不滿足，隻是一直流毒不止，惡癰之疾，解其表，不能根治其裏。”</p>
林著明深有所感。</p>
等著二人席地而談，便難免論到今朝。</p>
本來交淺言深乃是大忌，更何況是初次見麵，其又是天師道龍虎山當代宗師。</p>
龍虎山的骨氣，曆來與孔氏相同，萬世降表。</p>
但樓近恒似乎十分不同，言辭大膽，絲毫不顧忌一般。</p>
“今朝百年大運已過，乃是盛極轉衰，如今四萬萬國民，隻怕又要陷入水深火熱之中。”</p>
“師弟雖然得一時雨，然此時此刻，非彼時彼刻，除卻一地，更有千地，萬地，非法所能救，非神通降世所能度。”</p>
“貧道雖然有行雲布雨之符籙，卻有所製，不可胡亂行職。”</p>
“今觀師弟這裏，所立新神，雖然稚嫩，但依稀可見，乃是我龍虎山正一盟威秘術，若非天授香傳，除非下任天師，不可能習得。”</p>
“師弟還沒有授籙吧。”樓近恒道：“那便不必授籙了。”</p>
林著明：我錢都交了，怎麽又不要授籙了？</p>
“籙乃仙籍，但也是束縛，師弟既然可以自己彈劾鬼神，自持秘籙便可，又何必做那傀儡呢？”</p>
“師兄為何言此？”林著明還心心念念想著授籙呢。</p>
“當初洪武大帝當和尚授戒疤時香滅，你可知為何？”樓近恒問道。</p>
林著明一點就透，好啊，這是在暗示自己什麽？</p>
林著明也不一味裝湖塗，直接問道：“以師兄的角度看，此時當有何種變革。”</p>
如今是錢庸五十年，便是1785年，離著一八四零年，也不過隻差五十五年。</p>
此後喪權辱國，割地賠款，百年屈辱曆史，便直接開始。</p>
此時正是風雲際會，國運由盛轉衰之際，若有草莽潛龍，怒而揭竿，或許能有一線希望。</p>
樓近恒是天師道的高手，深諳此劫運之道。</p>
天師道傳承，八八六十四卦，演盡而絕。</p>
八卦最後一卦為未濟卦，表麵意思是未能渡過河，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。</p>
這正是一段前程未卜的大卦，代表自秦漢以來，一個天地大輪回的更始替換。</p>
</p>
三十年一運，一運一卦，八八六十四卦，便是一千九百二十載。</p>
此為一個劫運輪回。</p>
一千九百二十年前，秦始皇帝開辟秦朝，創立封建王朝。</p>
又一千九百二十年前，夏啟立下夏朝基業。</p>
再一千九百二十年前，伏羲演繹八卦，演繹三皇五帝……</p>
八卦演繹，無窮無盡，未濟卦後，自會重演第一卦，也就是乾卦，此時萬象更新，當有星星火焰燃起，以示希望。</p>
但是每每此時，便是無窮無盡的黑暗，也是天機最為混淆的時刻，當然也是能人倍出，風起雲湧之時。</p>
如秦朝未統一之前，有先秦諸子百家之流。</p>
樓近恒深諳此道，便開口侃侃而談：“師弟，你覺得這是一個怎麽樣的世界？”</p>
“天庭，地府，神神鬼鬼，舉頭三尺有神明，但你有沒有想過，這其實是一個囚籠？”樓近恒透著絕望的氣息開口道。</p>
林著明心中也有些壓抑起來：“天地如烘爐？”</p>
“生靈之命運，其實一切妖魔鬼怪仙神之糧草。“</p>
樓近恒開口道：“天上的神仙要香火，地下的鬼魔要魂魄，中間的妖怪吃血食。”</p>
“他們能從香火，從魂魄，從血食之中，提取一種名叫造化的東西，造化玄奇，可借假修真。”</p>
“所謂奪天地之造化，侵日月之玄機，便是如此。”</p>
“因此天神視生靈為羊羔，並徐徐放牧。”</p>
“妖魔鬼怪則視之為血食，是為肉菜，生一批，割一批，如同菜園。”</p>
“人乃造化之玄妙者，產生命運變化十分可觀，因此類定為萬靈之長，但其實隻是菜地裏的青菜，或者牧場裏的羔羊。”</p>
“而人間帝王，或隻是他們的棋子，所謂天命入懷不過如此。”</p>
“此前，也有人反抗過上天，但下場淒慘。”樓近恒道：“你可知顓頊大帝絕天地通，砍伐建木之事？”</p>
“那便是覺醒。”</p>
“你可知我祖天師，封印六天故鬼入酆都之事？那是封魔。”</p>
“自萬民蒙難，禮崩樂壞之後，便有許許多多之人，覺醒了過來。”</p>
“他們紛紛追求於如何掙脫束縛，跳出樊籠，超脫彼岸。”</p>
“這其中，最為出名者，便是諸子百家。”</p>
“百家修行，便是各自得出脫離天地牢籠的學說，道統。”</p>
“我道家，他儒家，都是此道，道成而為聖，自超脫彼岸。”</p>
“諸子百家，第一劫運以法家奪大一統之秦，本可超脫，然祖龍死而天下崩，終究二世而亡。”</p>
“漢承秦製。百家爭奪一尊之位，乃是儒家獲勝。故罷黜百家，獨尊儒術，但漢儒風骨，如今早已不存。”</p>
“漢末，禮崩樂壞，儒家漸漸不可引導主流，乃於魏晉南北朝之時，五胡亂華，妖魔收割，我之漢民，百不存一，幾乎絕種。”</p>
“在此間玄學漸興，我道道教為之正統，祖天師開，然道家之超脫為少數之超脫，不得大世之超脫，超脫不得，甚至許多人曲解我道，令我道孤……”</p>
“此時又西土外來之佛學，數代翻譯佛經，集合他哲之思想，於中土大承佛教之超脫道統，於隋唐二代鼎盛，誕生禪宗佛法。”</p>
樓近恒道：“自此又勉強恢複我漢家正統，也自此劫運鼎盛。”</p>
“盛極而衰，便有安祿山之流亂世，又陷入了極為混亂的妖魔收菜的時代，比之五胡亂華有過之而無不及……”</p>
“自此，曆代先賢已經失敗數次，因此便有集合三代先賢失敗之經驗，集合佛道儒三家之理念，自漢儒舊經上，發展出新道統，為新儒家。”</p>
“新儒迂腐，漸入魔道，反而愚民，令其馴順。”</p>
“因此脫胎於新儒，便有心學問世，乃是五百年之聖人。”</p>
“然天數不及，證道難也……</p>
“乃至建奴入關，以軍機治國，廢除風骨，又至於禮崩樂壞，妖孽橫生，再難出聖……”</p>
“伐山破廟乃是我道應做之事。”樓近恒道：“此等邪神，破民傷財，犧牲祭祀，永不滿足，隻是一直流毒不止，惡癰之疾，解其表，不能根治其裏。”</p>
林著明深有所感。</p>
等著二人席地而談，便難免論到今朝。</p>
本來交淺言深乃是大忌，更何況是初次見麵，其又是天師道龍虎山當代宗師。</p>
龍虎山的骨氣，曆來與孔氏相同，萬世降表。</p>
但樓近恒似乎十分不同，言辭大膽，絲毫不顧忌一般。</p>
“今朝百年大運已過，乃是盛極轉衰，如今四萬萬國民，隻怕又要陷入水深火熱之中。”</p>
“師弟雖然得一時雨，然此時此刻，非彼時彼刻，除卻一地，更有千地，萬地，非法所能救，非神通降世所能度。”</p>
“貧道雖然有行雲布雨之符籙，卻有所製，不可胡亂行職。”</p>
“今觀師弟這裏，所立新神，雖然稚嫩，但依稀可見，乃是我龍虎山正一盟威秘術，若非天授香傳，除非下任天師，不可能習得。”</p>
“師弟還沒有授籙吧。”樓近恒道：“那便不必授籙了。”</p>
林著明：我錢都交了，怎麽又不要授籙了？</p>
“籙乃仙籍，但也是束縛，師弟既然可以自己彈劾鬼神，自持秘籙便可，又何必做那傀儡呢？”</p>
“師兄為何言此？”林著明還心心念念想著授籙呢。</p>
“當初洪武大帝當和尚授戒疤時香滅，你可知為何？”樓近恒問道。</p>
林著明一點就透，好啊，這是在暗示自己什麽？</p>
林著明也不一味裝湖塗，直接問道：“以師兄的角度看，此時當有何種變革。”</p>
如今是錢庸五十年，便是1785年，離著一八四零年，也不過隻差五十五年。</p>
此後喪權辱國，割地賠款，百年屈辱曆史，便直接開始。</p>
此時正是風雲際會，國運由盛轉衰之際，若有草莽潛龍，怒而揭竿，或許能有一線希望。</p>
樓近恒是天師道的高手，深諳此劫運之道。</p>
天師道傳承，八八六十四卦，演盡而絕。</p>
八卦最後一卦為未濟卦，表麵意思是未能渡過河，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。</p>
這正是一段前程未卜的大卦，代表自秦漢以來，一個天地大輪回的更始替換。</p>
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三十年一運，一運一卦，八八六十四卦，便是一千九百二十載。</p>
此為一個劫運輪回。</p>
一千九百二十年前，秦始皇帝開辟秦朝，創立封建王朝。</p>
又一千九百二十年前，夏啟立下夏朝基業。</p>
再一千九百二十年前，伏羲演繹八卦，演繹三皇五帝……</p>
八卦演繹，無窮無盡，未濟卦後，自會重演第一卦，也就是乾卦，此時萬象更新，當有星星火焰燃起，以示希望。</p>
但是每每此時，便是無窮無盡的黑暗，也是天機最為混淆的時刻，當然也是能人倍出，風起雲湧之時。</p>
如秦朝未統一之前，有先秦諸子百家之流。</p>
樓近恒深諳此道，便開口侃侃而談：“師弟，你覺得這是一個怎麽樣的世界？”</p>
“天庭，地府，神神鬼鬼，舉頭三尺有神明，但你有沒有想過，這其實是一個囚籠？”樓近恒透著絕望的氣息開口道。</p>
林著明心中也有些壓抑起來：“天地如烘爐？”</p>
“生靈之命運，其實一切妖魔鬼怪仙神之糧草。“</p>
樓近恒開口道：“天上的神仙要香火，地下的鬼魔要魂魄，中間的妖怪吃血食。”</p>
“他們能從香火，從魂魄，從血食之中，提取一種名叫造化的東西，造化玄奇，可借假修真。”</p>
“所謂奪天地之造化，侵日月之玄機，便是如此。”</p>
“因此天神視生靈為羊羔，並徐徐放牧。”</p>
“妖魔鬼怪則視之為血食，是為肉菜，生一批，割一批，如同菜園。”</p>
“人乃造化之玄妙者，產生命運變化十分可觀，因此類定為萬靈之長，但其實隻是菜地裏的青菜，或者牧場裏的羔羊。”</p>
“而人間帝王，或隻是他們的棋子，所謂天命入懷不過如此。”</p>
“此前，也有人反抗過上天，但下場淒慘。”樓近恒道：“你可知顓頊大帝絕天地通，砍伐建木之事？”</p>
“那便是覺醒。”</p>
“你可知我祖天師，封印六天故鬼入酆都之事？那是封魔。”</p>
“自萬民蒙難，禮崩樂壞之後，便有許許多多之人，覺醒了過來。”</p>
“他們紛紛追求於如何掙脫束縛，跳出樊籠，超脫彼岸。”</p>
“這其中，最為出名者，便是諸子百家。”</p>
“百家修行，便是各自得出脫離天地牢籠的學說，道統。”</p>
“我道家，他儒家，都是此道，道成而為聖，自超脫彼岸。”</p>
“諸子百家，第一劫運以法家奪大一統之秦，本可超脫，然祖龍死而天下崩，終究二世而亡。”</p>
“漢承秦製。百家爭奪一尊之位，乃是儒家獲勝。故罷黜百家，獨尊儒術，但漢儒風骨，如今早已不存。”</p>
“漢末，禮崩樂壞，儒家漸漸不可引導主流，乃於魏晉南北朝之時，五胡亂華，妖魔收割，我之漢民，百不存一，幾乎絕種。”</p>
“在此間玄學漸興，我道道教為之正統，祖天師開，然道家之超脫為少數之超脫，不得大世之超脫，超脫不得，甚至許多人曲解我道，令我道孤……”</p>
“此時又西土外來之佛學，數代翻譯佛經，集合他哲之思想，於中土大承佛教之超脫道統，於隋唐二代鼎盛，誕生禪宗佛法。”</p>
樓近恒道：“自此又勉強恢複我漢家正統，也自此劫運鼎盛。”</p>
“盛極而衰，便有安祿山之流亂世，又陷入了極為混亂的妖魔收菜的時代，比之五胡亂華有過之而無不及……”</p>
“自此，曆代先賢已經失敗數次，因此便有集合三代先賢失敗之經驗，集合佛道儒三家之理念，自漢儒舊經上，發展出新道統，為新儒家。”</p>
“新儒迂腐，漸入魔道，反而愚民，令其馴順。”</p>
“因此脫胎於新儒，便有心學問世，乃是五百年之聖人。”</p>
“然天數不及，證道難也……</p>
“乃至建奴入關，以軍機治國，廢除風骨，又至於禮崩樂壞，妖孽橫生，再難出聖……”</p>