聞言。</p>
嬴政神色微異。</p>
搖頭道：</p>
“始皇並不喜他人評價。”</p>
“若真要評價，大抵與常人無異。”</p>
“始皇也有七情六欲，也曉人世悲歡，隻不過他為王、為皇帝，所以做了王上和皇帝該做的事。”</p>
“而這......”</p>
“也是他與常人最大的不同！”</p>
“你為何發此問？”</p>
“你對秦始皇又作何評價？”</p>
秦落衡長拜及地。</p>
恭身道：</p>
“小子冒犯了。”</p>
“始皇為王階段，或許能用四句概括。”</p>
“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”</p>
嬴政目光微異，點了點頭。</p>
好奇道：</p>
“這四句倒算是中肯。”</p>
“那為皇帝呢？”</p>
秦落衡再拜。</p>
沉聲道：</p>
“秦始皇是第一位把華夏真正一統起來的人，不但實現了政治上的一統，還史無前例的推行了書同文、車同軌、度同製、行同倫等一係列定於一的製度，這些都足以彪炳史冊，名垂千古。”</p>
“還革新了天下政體製度。”</p>
“從一個旁觀者角度而言，秦始皇所做事及取得成就，某種程度是超越當前的時代。”</p>
“千古一帝或許是最好的稱謂。”</p>
“立國以來，全國範圍內開始大興土木，且不談帝陵，各地修建行宮無數，馳道、直道、官道，短短數年內，就修建了不止上百條，還在全國範圍內決通川防、疏浚漕渠。”</p>
“這些工程並無問題。”</p>
“但全放在數年之內，是否顯得用民過甚？”</p>
“天下初平，理應休養生息，這麽無節製的耗費民力，是否有些不妥，小子以往住在驪山，起初驪山內的刑徒不過十幾萬人，眼下卻已高達數十萬。”</p>
“這未免過於駭人驚聞了。”</p>
“小子非是認為不妥，秦始皇為天下之主，理應享有超高規格，同時各地大事不斷，放眼天下，征召的數量卻太過驚人了。”</p>
“小子覺得或有隱憂。”</p>
秦落衡點到為止。</p>
他剛才說的順嘴，差點把修長城、修阿房的事說出來。</p>
好在最後忍住了。</p>
他並不覺得朝廷所為有錯。</p>
隻是過猶不及。</p>
現在朝廷征發黔首已有些過度，等日後開始修長城、修阿房，以及帝陵大肆擴招，這疊加下來的徭役實在太重了。</p>
他想提前勸諫一下。</p>
嬴政冷冷的看了秦落衡一眼。</p>
漠然道：</p>
“你覺得秦始皇勞民傷財、奢靡無度，你也覺得大秦徭役過重、用民過甚。”</p>
“但你可知為何？”</p>
“小子不知。”秦落衡俯首。</p>
嬴政起身，望著天空的皎潔月色。</p>
冷聲道：</p>
“因為你不懂法！”</p>
“商鞅曾說過：‘技藝之士資在於手；商賈之士資在於身，故天下一宅，而圜身資。民資重於身，而偏托勢於外，挾重資，歸偏家，堯舜之所難也，故湯武禁之，則功立而名成。’”</p>
“民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民。”</p>
“隻有讓天下之民窮下來、弱下來，他們才會尊重權力，也才會敬畏朝廷。”</p>
“你雖在學室上過幾天課，但你對法是知之甚少。”</p>
“大秦立國，就創立了博士學宮，裏麵大多為儒生，始皇也向來尊儒，但卻幾乎從不用儒？”</p>
“真的是因儒家無能？”</p>
“非也！”</p>
“因為儒法相悖。”</p>
“你對法家知之甚少，對法家之人更是一無所知，你以為儒法能兼容到如臂指使？”</p>
“儒跟法兩者很大程度是對立的。”</p>
“你可知為何？”</p>
秦落衡搖頭。</p>
嬴政負手而立。</p>
漠然道：</p>
“因為法出於儒。”</p>
“法家的李悝、吳起、商鞅都出自儒家。”</p>
“他們都曾進入過儒家人物子夏創建的西河學派，顯然儒家教授的經世治國的理論，並不能讓他們滿意，故而他們開始另尋他法，以駁斥儒家的空洞之言，因而才有了法家。”</p>
“儒家之爭長達數百年。”</p>
“雖然法家脫胎於儒家，但兩者的政治主張是南轅北轍。”</p>
“儒家基於人性本善，法家基於人性本惡。”</p>
“儒家試圖通過仁禮來規範天下，法家主張用嚴刑峻法和權術手腕來硬性控製子民，以達到控製天下的效果。”</p>
“儒家講‘倉廩（lin）實而知禮義’。”</p>
“法家則認為知禮義是沒用的，甚至是可怕的。”</p>
“商鞅在《賞刑》中說道：‘博聞、辨慧、禮樂、修行，不可以富貴’，即主張要把知識麵廣的、聰明的、有禮樂修養的都消滅掉，因為這些人不好管理。’”</p>
“儒家講：‘有恒產而有恒心’。”</p>
“法家講：‘民弱國強’。”</p>
“儒家講要選拔賢能、用有道德的人來治理天下。”</p>
“法家講：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’、‘功者重祿，能者大官’、‘國以奸民治善民者，必治，至強。’”</p>
“有了上述比較，你或許覺得儒家更好。”</p>
“扶蘇也是這麽想。”</p>
“但法家能占據天下主流上百年，豈能沒有得天獨厚的優勢？”</p>
“法家賞功罰惰、賞罰分明，法家能給大秦子民平等的晉升空間，法家的一切都基於信用，所以大秦才能做到舉國上下，步調一致，紀律嚴明，令行禁止。”</p>
“大秦因變法而強。”</p>
“法製早已深入人心，儒家的確有優點，但對於大秦而言，法家顯然更合適。”</p>
“大秦選了法。”</p>
“就隻能堅定的執行法製！”</p>
秦落衡抬起頭。</p>
驚疑道：</p>
“儒法的確有相悖之處，但兩者也有互補之處，大秦為何不能取長補短，實行外儒內法？即取儒之仁義，取法之罰惡。”</p>
嬴政冷笑一聲。</p>
漠然道：</p>
“外儒內法？”</p>
“大秦是建立在法製的基礎上，想實行‘外儒’，則必然或者名義上要推倒‘法’，法之不存，那大秦花數百年才建立起來的法製，豈不是要陷入自潰？”</p>
“這是亡國之舉！”</p>
“取儒之仁義，取法之罰惡。”</p>
“始皇曾經也這麽考慮過，所以才有了博士學宮的存在，但事實證明始皇的舉動是錯誤的。”</p>
“兩者很難並存。”</p>
“儒法之爭，持續上百年，非朝夕能消融。”</p>
“你對此並沒有太深理解。”</p>
“若是啟用儒臣，朝堂之上，必定儒法互鬥，黨同伐異之下，朝堂豈不亂成一團，這對大秦而言，沒有任何好處。”</p>
“兩者早是水火不容。”</p>
“或許你認為始皇能平衡，但平衡的了一時，平衡不了一世，兩者注定有強有弱，強者會不斷蠶食弱者，直到重新變為獨尊一家。”</p>
“既然如此。”</p>
“何必去自找煩惱？”</p>
“另外。”</p>
“你想的過於理所當然。”</p>
“人性本惡，你想達成‘取儒之仁義，取法之罰惡’，但現實往往會事與願違，最終可能達成的是‘取儒之忠孝虛偽，取法之殘暴弱民’。”</p>
“這樣一個積貧積弱的國體，豈不是要任人宰割？”</p>
“你確有一些想法，但你可曾想過，大爭之世數百年，諸國不是沒有仁義道德之邦，諸子也不是沒有仁義道德之人，隻是為何最後勝出的是秦，是法。”</p>
“因何？”</p>
“因大秦舉國上下，步調一致，令行禁止。”</p>
“法家的特點是說話算數，所以才有商鞅的徙木立信，也才有軍功爵位為賞，嚴刑峻法為罰，民之見戰也，如餓狼之見肉，隻要殺敵多，在大秦便可以平步青雲，獲得榮華富貴。”</p>
“大秦選擇了法。”</p>
“自然要接受法的一切。”</p>
“而始皇......可以平衡這一切。”</p>
秦落衡麵色青一塊紅一塊。</p>
他知道自己冒失了。</p>
秦朝以法立國，根本就不可能推行‘外儒內法’，這相當於是在否定自己的過往，對大秦而言，這是在自取滅亡。</p>
</p>
重用儒家。</p>
滿朝的法家大臣就不同意。</p>
而且儒法生來就對立，到時朝堂黨爭不止，一片烏煙瘴氣，這非但對大秦無益，反倒會害了大秦。</p>
他的想法過於天真了。</p>
隻是始皇真能平衡這一切嗎？</p>
他不相信。</p>
因為曆史上秦始皇就沒做到。</p>
秦始皇末年，可是在好大喜功、用民過甚上狂飆不止。</p>
不然秦朝也不會二世而亡。</p>
看著皺眉深思的秦落衡，嬴政微微額首。</p>
沉聲道：</p>
“你可知我為何跟你講這麽多？”</p>
“因為你問的這些，多年前，扶蘇也問過。”</p>
“這麽多年過去，扶蘇始終沒變，依舊相信‘取儒之仁義，取法之罰惡’這不切實際的話。”</p>
“我不希望你成為第二個扶蘇！”</p>
“好好想想吧。”</p>
“不要再讓我失望了！”</p>
嬴政看了秦落衡一眼，神色悵然的搖搖頭，轉身離開了。</p>
秦落衡躬身相送。</p>
等嬴政走遠，秦落衡苦笑道：“長吏還真是看得起我，拿我跟長公子做比較，扶蘇是公子，而我隻是一個史子。”</p>
“我何德何能啊？”</p>
“不過。”</p>
“長吏說的很對。”</p>
“大秦是不適合推行儒家的。”</p>
“但我學的是道家！”</p>
“黃老之學。”</p>
秦落衡眼中露出一抹笑意。</p>
自得道：</p>
“儒家是沒機會了。”</p>
“但道家的無為而治，卻是大有可為。”</p>
“用黃老之學調節法家的嚴刑峻法，倒不失為一個正確的選擇，相對而言，道家學說更加中和，也更加中庸。”</p>
“道法自然！”</p>
嬴政神色微異。</p>
搖頭道：</p>
“始皇並不喜他人評價。”</p>
“若真要評價，大抵與常人無異。”</p>
“始皇也有七情六欲，也曉人世悲歡，隻不過他為王、為皇帝，所以做了王上和皇帝該做的事。”</p>
“而這......”</p>
“也是他與常人最大的不同！”</p>
“你為何發此問？”</p>
“你對秦始皇又作何評價？”</p>
秦落衡長拜及地。</p>
恭身道：</p>
“小子冒犯了。”</p>
“始皇為王階段，或許能用四句概括。”</p>
“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”</p>
嬴政目光微異，點了點頭。</p>
好奇道：</p>
“這四句倒算是中肯。”</p>
“那為皇帝呢？”</p>
秦落衡再拜。</p>
沉聲道：</p>
“秦始皇是第一位把華夏真正一統起來的人，不但實現了政治上的一統，還史無前例的推行了書同文、車同軌、度同製、行同倫等一係列定於一的製度，這些都足以彪炳史冊，名垂千古。”</p>
“還革新了天下政體製度。”</p>
“從一個旁觀者角度而言，秦始皇所做事及取得成就，某種程度是超越當前的時代。”</p>
“千古一帝或許是最好的稱謂。”</p>
“立國以來，全國範圍內開始大興土木，且不談帝陵，各地修建行宮無數，馳道、直道、官道，短短數年內，就修建了不止上百條，還在全國範圍內決通川防、疏浚漕渠。”</p>
“這些工程並無問題。”</p>
“但全放在數年之內，是否顯得用民過甚？”</p>
“天下初平，理應休養生息，這麽無節製的耗費民力，是否有些不妥，小子以往住在驪山，起初驪山內的刑徒不過十幾萬人，眼下卻已高達數十萬。”</p>
“這未免過於駭人驚聞了。”</p>
“小子非是認為不妥，秦始皇為天下之主，理應享有超高規格，同時各地大事不斷，放眼天下，征召的數量卻太過驚人了。”</p>
“小子覺得或有隱憂。”</p>
秦落衡點到為止。</p>
他剛才說的順嘴，差點把修長城、修阿房的事說出來。</p>
好在最後忍住了。</p>
他並不覺得朝廷所為有錯。</p>
隻是過猶不及。</p>
現在朝廷征發黔首已有些過度，等日後開始修長城、修阿房，以及帝陵大肆擴招，這疊加下來的徭役實在太重了。</p>
他想提前勸諫一下。</p>
嬴政冷冷的看了秦落衡一眼。</p>
漠然道：</p>
“你覺得秦始皇勞民傷財、奢靡無度，你也覺得大秦徭役過重、用民過甚。”</p>
“但你可知為何？”</p>
“小子不知。”秦落衡俯首。</p>
嬴政起身，望著天空的皎潔月色。</p>
冷聲道：</p>
“因為你不懂法！”</p>
“商鞅曾說過：‘技藝之士資在於手；商賈之士資在於身，故天下一宅，而圜身資。民資重於身，而偏托勢於外，挾重資，歸偏家，堯舜之所難也，故湯武禁之，則功立而名成。’”</p>
“民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民。”</p>
“隻有讓天下之民窮下來、弱下來，他們才會尊重權力，也才會敬畏朝廷。”</p>
“你雖在學室上過幾天課，但你對法是知之甚少。”</p>
“大秦立國，就創立了博士學宮，裏麵大多為儒生，始皇也向來尊儒，但卻幾乎從不用儒？”</p>
“真的是因儒家無能？”</p>
“非也！”</p>
“因為儒法相悖。”</p>
“你對法家知之甚少，對法家之人更是一無所知，你以為儒法能兼容到如臂指使？”</p>
“儒跟法兩者很大程度是對立的。”</p>
“你可知為何？”</p>
秦落衡搖頭。</p>
嬴政負手而立。</p>
漠然道：</p>
“因為法出於儒。”</p>
“法家的李悝、吳起、商鞅都出自儒家。”</p>
“他們都曾進入過儒家人物子夏創建的西河學派，顯然儒家教授的經世治國的理論，並不能讓他們滿意，故而他們開始另尋他法，以駁斥儒家的空洞之言，因而才有了法家。”</p>
“儒家之爭長達數百年。”</p>
“雖然法家脫胎於儒家，但兩者的政治主張是南轅北轍。”</p>
“儒家基於人性本善，法家基於人性本惡。”</p>
“儒家試圖通過仁禮來規範天下，法家主張用嚴刑峻法和權術手腕來硬性控製子民，以達到控製天下的效果。”</p>
“儒家講‘倉廩（lin）實而知禮義’。”</p>
“法家則認為知禮義是沒用的，甚至是可怕的。”</p>
“商鞅在《賞刑》中說道：‘博聞、辨慧、禮樂、修行，不可以富貴’，即主張要把知識麵廣的、聰明的、有禮樂修養的都消滅掉，因為這些人不好管理。’”</p>
“儒家講：‘有恒產而有恒心’。”</p>
“法家講：‘民弱國強’。”</p>
“儒家講要選拔賢能、用有道德的人來治理天下。”</p>
“法家講：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’、‘功者重祿，能者大官’、‘國以奸民治善民者，必治，至強。’”</p>
“有了上述比較，你或許覺得儒家更好。”</p>
“扶蘇也是這麽想。”</p>
“但法家能占據天下主流上百年，豈能沒有得天獨厚的優勢？”</p>
“法家賞功罰惰、賞罰分明，法家能給大秦子民平等的晉升空間，法家的一切都基於信用，所以大秦才能做到舉國上下，步調一致，紀律嚴明，令行禁止。”</p>
“大秦因變法而強。”</p>
“法製早已深入人心，儒家的確有優點，但對於大秦而言，法家顯然更合適。”</p>
“大秦選了法。”</p>
“就隻能堅定的執行法製！”</p>
秦落衡抬起頭。</p>
驚疑道：</p>
“儒法的確有相悖之處，但兩者也有互補之處，大秦為何不能取長補短，實行外儒內法？即取儒之仁義，取法之罰惡。”</p>
嬴政冷笑一聲。</p>
漠然道：</p>
“外儒內法？”</p>
“大秦是建立在法製的基礎上，想實行‘外儒’，則必然或者名義上要推倒‘法’，法之不存，那大秦花數百年才建立起來的法製，豈不是要陷入自潰？”</p>
“這是亡國之舉！”</p>
“取儒之仁義，取法之罰惡。”</p>
“始皇曾經也這麽考慮過，所以才有了博士學宮的存在，但事實證明始皇的舉動是錯誤的。”</p>
“兩者很難並存。”</p>
“儒法之爭，持續上百年，非朝夕能消融。”</p>
“你對此並沒有太深理解。”</p>
“若是啟用儒臣，朝堂之上，必定儒法互鬥，黨同伐異之下，朝堂豈不亂成一團，這對大秦而言，沒有任何好處。”</p>
“兩者早是水火不容。”</p>
“或許你認為始皇能平衡，但平衡的了一時，平衡不了一世，兩者注定有強有弱，強者會不斷蠶食弱者，直到重新變為獨尊一家。”</p>
“既然如此。”</p>
“何必去自找煩惱？”</p>
“另外。”</p>
“你想的過於理所當然。”</p>
“人性本惡，你想達成‘取儒之仁義，取法之罰惡’，但現實往往會事與願違，最終可能達成的是‘取儒之忠孝虛偽，取法之殘暴弱民’。”</p>
“這樣一個積貧積弱的國體，豈不是要任人宰割？”</p>
“你確有一些想法，但你可曾想過，大爭之世數百年，諸國不是沒有仁義道德之邦，諸子也不是沒有仁義道德之人，隻是為何最後勝出的是秦，是法。”</p>
“因何？”</p>
“因大秦舉國上下，步調一致，令行禁止。”</p>
“法家的特點是說話算數，所以才有商鞅的徙木立信，也才有軍功爵位為賞，嚴刑峻法為罰，民之見戰也，如餓狼之見肉，隻要殺敵多，在大秦便可以平步青雲，獲得榮華富貴。”</p>
“大秦選擇了法。”</p>
“自然要接受法的一切。”</p>
“而始皇......可以平衡這一切。”</p>
秦落衡麵色青一塊紅一塊。</p>
他知道自己冒失了。</p>
秦朝以法立國，根本就不可能推行‘外儒內法’，這相當於是在否定自己的過往，對大秦而言，這是在自取滅亡。</p>
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重用儒家。</p>
滿朝的法家大臣就不同意。</p>
而且儒法生來就對立，到時朝堂黨爭不止，一片烏煙瘴氣，這非但對大秦無益，反倒會害了大秦。</p>
他的想法過於天真了。</p>
隻是始皇真能平衡這一切嗎？</p>
他不相信。</p>
因為曆史上秦始皇就沒做到。</p>
秦始皇末年，可是在好大喜功、用民過甚上狂飆不止。</p>
不然秦朝也不會二世而亡。</p>
看著皺眉深思的秦落衡，嬴政微微額首。</p>
沉聲道：</p>
“你可知我為何跟你講這麽多？”</p>
“因為你問的這些，多年前，扶蘇也問過。”</p>
“這麽多年過去，扶蘇始終沒變，依舊相信‘取儒之仁義，取法之罰惡’這不切實際的話。”</p>
“我不希望你成為第二個扶蘇！”</p>
“好好想想吧。”</p>
“不要再讓我失望了！”</p>
嬴政看了秦落衡一眼，神色悵然的搖搖頭，轉身離開了。</p>
秦落衡躬身相送。</p>
等嬴政走遠，秦落衡苦笑道：“長吏還真是看得起我，拿我跟長公子做比較，扶蘇是公子，而我隻是一個史子。”</p>
“我何德何能啊？”</p>
“不過。”</p>
“長吏說的很對。”</p>
“大秦是不適合推行儒家的。”</p>
“但我學的是道家！”</p>
“黃老之學。”</p>
秦落衡眼中露出一抹笑意。</p>
自得道：</p>
“儒家是沒機會了。”</p>
“但道家的無為而治，卻是大有可為。”</p>
“用黃老之學調節法家的嚴刑峻法，倒不失為一個正確的選擇，相對而言，道家學說更加中和，也更加中庸。”</p>
“道法自然！”</p>