結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
上古時期的人們皆有此習慣，一些沒有文字的民族，仍然采用結繩記事來記載信息。
倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始製文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。倉頡造字是神話傳說之一。
倉頡，又稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用。他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。他是漢字的整理者，被後人尊為‘造字聖人’。
倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝‘觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡’，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做‘字’。
相傳，倉頡‘始作書契，以代結繩’。
在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著曆史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以‘羊馬蹄印’為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈縮的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拚湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。
倉頡把這種符號叫做‘字’。
‘六書’之定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
後人定義是：一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。”
甲骨文，全稱‘甲骨卜辭’，又叫‘龜甲獸骨文’、‘契文’，是漢字的早期形式。
符籙有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者，而文字除了是交流信息的工具，在人們的心中同時蘊含著一定的意義與審美價值。
此時卻不同，因為散發在薛劍仙身上的神聖光暈竟以六道流光形狀的古老符文一一出現，有些像元鳳的長長鳳尾在呈一定的規律而動，給人一種神聖不可侵犯的感覺。
第一次分開就吃敗陣，那麽別人會說沒兄長相助的他是窩囊廢，折了自己的名頭倒沒什麽，可也不能讓那些心機者把三劍俠的能耐看輕。
薛劍可以不在乎，但兩位兄長的名聲也不能因此而受牽連。
“呀……啊！”
薛劍一聲暴喝，雙手一推，掌中一道滔天般的玄劍氣轟然迸出，仙體內一波席卷四麵八方的神聖金光夾雜著古老氣息的諸多文字在意境深遠的玄奧中橫衝直撞的爆發出來，金光所過，蒼生盡匍匐，文字一掃射，本已占得先機的伯、仲、季頓時仙身如同陷入了不可自拔的爛泥沼澤中，而且越陷越深，根本無從脫身。
更可怕的是那古老的文字似虛似實，一入仙體，竟將三位地神境仙人的體內精、氣、神給剝奪個幹幹淨淨，甚至於對生命力和身體機能都構成了嚴重的威脅與損傷。
伯、仲、季無力地倒下，像一條條有氣無力的死狗正趴著苟延殘喘，哪裏還有屬於仙人的自尊與威嚴。
形勢逆轉得太快，上風者突然變成毫無反抗之力的下風者，失敗者，這讓作為看客的龍涎香、曈朦、靉靆、菡萏、流眄等仙人都一頭霧水的不明所以，甚至有些人神境仙人異常氣憤，都暗自指責薛劍用了什麽卑劣的手段。
薛劍站了起來，身心無比愉快，四肢百骸極盡通暢，輕輕鬆鬆的將疲勞一掃而空，現在是最佳狀態的他可以隨時再虐三位地神境仙人。
在強壓之下，十二打坐法之一的靈獨覺法讓他對人神境的奧義有了更深的認識，雖然沒有進入地神境，但也順其自然的踏進了人神境的極境十重天。
“霞莊歸我，否則一招敗你，絕不留手！”薛劍看著掙紮難起的伯，放出了豪言壯語。
如果有再戰之力，他肯定會和薛劍再鬥上三百回合，可惜天不遂人願，時不待能時，服就是服，不服又能如何？
靉靆有些失望，這三名地仙可是丟盡了臉麵，他們是來觀戰的，精神隻在瞬間，戛然而止的鬥法，啊裏又對得起眾仙那顆懷揣好戰的心。
文字的力量是強大的，它可以承載人們的思想，化解心靈的障礙，擁有無形之力，也擁有無限的可能。
它可以簡單直白，也可以複雜神奇。那一波說不清，道不明的文字力量不是咒文力量，也不是洪荒獸力，而是真正的倉頡文字。
它們有的是象形，有的是形聲、有的是指事、還有的是會意。
古老文字的神聖正能量，怎會是區區地神境能抵擋的？
隻是怎麽也想不到會在十二打坐法之一的靈獨覺法中。
它不僅能攻擊仙人，還能像能量鏈那樣抽奪玄氣為其主所用，這薛劍的氣運也未免太好了，一個打坐就巧之又巧的悟出了神聖文力，然後扭轉乾坤，以不敗之姿讓三位地仙趴下，天道的眷顧還真是無處不在啊。
圍觀的仙人心中無奈的歎著息，然後一一悄然離開了，霞莊和他們擦肩而過了。
在瀛洲仙島霞莊以西，東皇玉身哈哈一笑：“這薛兄弟已經大打出手了，霞莊還不如探囊取物。喂，你若是再磨磨蹭蹭，這七色園就要歸我東皇玉的名下了。”
手執九星劍的他瞬時綻放出一股龐大的玄劍來，劍尖上那耀眼而璀璨的星辰之光，猶如一顆顆虛幻的星辰隨之出現。
每凝聚一顆星辰，都會使得九星劍的威力攀升，足足五顆虛幻的星辰先後自九星劍上閃耀而出，將師道從那原來就恐怖的威殺給壓製了下去。
師道從是一位地神境六重天的仙人，為了占有七色園，他不得不站在東皇玉的對麵。
七色園又叫虹園。
虹，大氣中一種光的現象，它是由大氣中小水球經日光照射發生折射和反射作用而形成的彩色圓弧，由外圈到內圈呈紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。其常發生在雨後，出現在與太陽相對的方向，又叫‘彩虹’。
七色園就是利用光與彩虹的關係再加大神通造就的彩園子。
園中呈七色花草樹木分布，內有虹橋，是一個夢幻般的園林。
霞莊是以赤色的落日黃昏為景，有著無限美好的夕陽，而這七色園色彩繽紛，更適合東皇玉的性情所好。
“一個乳臭未幹的小子，說起話來真是大言不慚，我師道從可不是軟捏的柿子！”
見師道從冥頑不靈，東皇玉不再廢話，舉起九星劍就一劍出斬，霎時星輝漫天，像有無盡星辰之光灑落而下，與師道從的劍轟然撞擊在一起。
疚瘋劍對東皇家族來說有著特殊的意義，於是東皇玉隻能退而求其次，用了家族中專門為他打造的北鬥九星劍，即九星劍，也是為了紀念北鬥九星的再現。
見隱星是能長壽，但若被天災人禍殺死，那就順理成章了。
長壽，不表示殺不死。
兩柄劍的較量，威力更加的駭人，恐怖的玄氣和威壓轟擊在一起，使得天空都響起了一道道震耳欲聾的的轟鳴聲，兩位地神境較量衝撞之處，令大地都在塌陷，形成了一個方圓二十丈的直徑大坑。
強大的反震力夾著衝擊波肆虐而來，讓本想圍觀的仙人們都止不住地退後，生怕波及到他們。
東皇玉握在手裏的九星劍猝然一震，璀璨星光再次閃耀無比，竟是又加了兩顆虛幻的星辰，七星之力，北鬥七星的威殺盡現，師道從目光淩厲的盯著東皇玉，臉色有些異常的難看起來。
上古時期的人們皆有此習慣，一些沒有文字的民族，仍然采用結繩記事來記載信息。
倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始製文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。倉頡造字是神話傳說之一。
倉頡，又稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用。他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。他是漢字的整理者，被後人尊為‘造字聖人’。
倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝‘觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡’，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做‘字’。
相傳，倉頡‘始作書契，以代結繩’。
在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著曆史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以‘羊馬蹄印’為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈縮的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拚湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。
倉頡把這種符號叫做‘字’。
‘六書’之定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
後人定義是：一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。”
甲骨文，全稱‘甲骨卜辭’，又叫‘龜甲獸骨文’、‘契文’，是漢字的早期形式。
符籙有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者，而文字除了是交流信息的工具，在人們的心中同時蘊含著一定的意義與審美價值。
此時卻不同，因為散發在薛劍仙身上的神聖光暈竟以六道流光形狀的古老符文一一出現，有些像元鳳的長長鳳尾在呈一定的規律而動，給人一種神聖不可侵犯的感覺。
第一次分開就吃敗陣，那麽別人會說沒兄長相助的他是窩囊廢，折了自己的名頭倒沒什麽，可也不能讓那些心機者把三劍俠的能耐看輕。
薛劍可以不在乎，但兩位兄長的名聲也不能因此而受牽連。
“呀……啊！”
薛劍一聲暴喝，雙手一推，掌中一道滔天般的玄劍氣轟然迸出，仙體內一波席卷四麵八方的神聖金光夾雜著古老氣息的諸多文字在意境深遠的玄奧中橫衝直撞的爆發出來，金光所過，蒼生盡匍匐，文字一掃射，本已占得先機的伯、仲、季頓時仙身如同陷入了不可自拔的爛泥沼澤中，而且越陷越深，根本無從脫身。
更可怕的是那古老的文字似虛似實，一入仙體，竟將三位地神境仙人的體內精、氣、神給剝奪個幹幹淨淨，甚至於對生命力和身體機能都構成了嚴重的威脅與損傷。
伯、仲、季無力地倒下，像一條條有氣無力的死狗正趴著苟延殘喘，哪裏還有屬於仙人的自尊與威嚴。
形勢逆轉得太快，上風者突然變成毫無反抗之力的下風者，失敗者，這讓作為看客的龍涎香、曈朦、靉靆、菡萏、流眄等仙人都一頭霧水的不明所以，甚至有些人神境仙人異常氣憤，都暗自指責薛劍用了什麽卑劣的手段。
薛劍站了起來，身心無比愉快，四肢百骸極盡通暢，輕輕鬆鬆的將疲勞一掃而空，現在是最佳狀態的他可以隨時再虐三位地神境仙人。
在強壓之下，十二打坐法之一的靈獨覺法讓他對人神境的奧義有了更深的認識，雖然沒有進入地神境，但也順其自然的踏進了人神境的極境十重天。
“霞莊歸我，否則一招敗你，絕不留手！”薛劍看著掙紮難起的伯，放出了豪言壯語。
如果有再戰之力，他肯定會和薛劍再鬥上三百回合，可惜天不遂人願，時不待能時，服就是服，不服又能如何？
靉靆有些失望，這三名地仙可是丟盡了臉麵，他們是來觀戰的，精神隻在瞬間，戛然而止的鬥法，啊裏又對得起眾仙那顆懷揣好戰的心。
文字的力量是強大的，它可以承載人們的思想，化解心靈的障礙，擁有無形之力，也擁有無限的可能。
它可以簡單直白，也可以複雜神奇。那一波說不清，道不明的文字力量不是咒文力量，也不是洪荒獸力，而是真正的倉頡文字。
它們有的是象形，有的是形聲、有的是指事、還有的是會意。
古老文字的神聖正能量，怎會是區區地神境能抵擋的？
隻是怎麽也想不到會在十二打坐法之一的靈獨覺法中。
它不僅能攻擊仙人，還能像能量鏈那樣抽奪玄氣為其主所用，這薛劍的氣運也未免太好了，一個打坐就巧之又巧的悟出了神聖文力，然後扭轉乾坤，以不敗之姿讓三位地仙趴下，天道的眷顧還真是無處不在啊。
圍觀的仙人心中無奈的歎著息，然後一一悄然離開了，霞莊和他們擦肩而過了。
在瀛洲仙島霞莊以西，東皇玉身哈哈一笑：“這薛兄弟已經大打出手了，霞莊還不如探囊取物。喂，你若是再磨磨蹭蹭，這七色園就要歸我東皇玉的名下了。”
手執九星劍的他瞬時綻放出一股龐大的玄劍來，劍尖上那耀眼而璀璨的星辰之光，猶如一顆顆虛幻的星辰隨之出現。
每凝聚一顆星辰，都會使得九星劍的威力攀升，足足五顆虛幻的星辰先後自九星劍上閃耀而出，將師道從那原來就恐怖的威殺給壓製了下去。
師道從是一位地神境六重天的仙人，為了占有七色園，他不得不站在東皇玉的對麵。
七色園又叫虹園。
虹，大氣中一種光的現象，它是由大氣中小水球經日光照射發生折射和反射作用而形成的彩色圓弧，由外圈到內圈呈紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。其常發生在雨後，出現在與太陽相對的方向，又叫‘彩虹’。
七色園就是利用光與彩虹的關係再加大神通造就的彩園子。
園中呈七色花草樹木分布，內有虹橋，是一個夢幻般的園林。
霞莊是以赤色的落日黃昏為景，有著無限美好的夕陽，而這七色園色彩繽紛，更適合東皇玉的性情所好。
“一個乳臭未幹的小子，說起話來真是大言不慚，我師道從可不是軟捏的柿子！”
見師道從冥頑不靈，東皇玉不再廢話，舉起九星劍就一劍出斬，霎時星輝漫天，像有無盡星辰之光灑落而下，與師道從的劍轟然撞擊在一起。
疚瘋劍對東皇家族來說有著特殊的意義，於是東皇玉隻能退而求其次，用了家族中專門為他打造的北鬥九星劍，即九星劍，也是為了紀念北鬥九星的再現。
見隱星是能長壽，但若被天災人禍殺死，那就順理成章了。
長壽，不表示殺不死。
兩柄劍的較量，威力更加的駭人，恐怖的玄氣和威壓轟擊在一起，使得天空都響起了一道道震耳欲聾的的轟鳴聲，兩位地神境較量衝撞之處，令大地都在塌陷，形成了一個方圓二十丈的直徑大坑。
強大的反震力夾著衝擊波肆虐而來，讓本想圍觀的仙人們都止不住地退後，生怕波及到他們。
東皇玉握在手裏的九星劍猝然一震，璀璨星光再次閃耀無比，竟是又加了兩顆虛幻的星辰，七星之力，北鬥七星的威殺盡現，師道從目光淩厲的盯著東皇玉，臉色有些異常的難看起來。