“白天居然有這樣的經曆，不愧為魔帝，實力確非常尋常仙人能及。”伶瑤仙子頗為唏噓道。
“放在三界，他的確算是獨特的人物，用世間的‘英雄’來稱讚並不過分。現在你知道五色天的強大了吧，如此的五大魔帝，又豈是一般的大羅金仙可以匹敵的。”燃燈道人喃喃道。
“五行是上古時代哲學的一種係統觀，它廣泛用於醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方麵。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是上古時代的對立統一學說，五行是原始的係統論。而這五色天俱通五行，可以說是懂元素，知規則的五行天，並不是那麽易克製的。”南極仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行學說最早旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。它是上古時代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個類別中，與他域的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、曆法、醫學、天下等諸多學於一身的理論。”
燃燈侃侃說著，又回憶道:“五行係指上古之人把天地萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為‘五行’。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。這裏不但將天地萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在‘五行生克’定律上麵。”
南極仙翁盯著霧失樓台，道:“相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物間之關係是相互克製的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含義為:木——植物，火——熱能，土——土地，金——金屬，水——液體。對應關係為五行相生：木→火→土→金→水，陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木。木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我們是打不敗五色天的。”
伶瑤仙子沉著臉道:“剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裏；實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。看似相克，其實是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五色天慣用五行相生相克之理，怕是難以破之。”
“天幹與五行、方位的關係為：甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。五行與方位、天幹、顏色、神獸的關係為：木：東方，甲乙，綠色，青龍；火：南方，丙丁，紅色，朱雀；土：中央，戊己，黃色，黃麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武；若能聚十二生肖和五獸結陣，倒是有可能破了這五色天。”南極仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，這是不可能的。”伶瑤否定道。
燃燈道:“五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。根據五星出沒的天象而繪製的河圖，也是五行的來源。因在每年的十一月冬來前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地麵上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地麵上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂‘春到人間草木知’，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，上古時代多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地麵上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。要在其中用短暫的時間找到答案，這顯然也是行不通的。”
“五行學說是這片大地的文化核心，道門認為天地萬物都由木火土金水五種基本要素的運行和循環生克變化所構成，常視為樸素唯物主義哲學。五行在人體來講，代表五髒六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎髒，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表裏，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝髒，因為陰陽是互為表裏，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心髒功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。這十個天幹，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，庚-大腸受克，這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉凶禍福的行為也稱為指迷算命。魔族這些髒腑問題，應該是和人類的身體是一樣的。”伶瑤分析道。
“五行學說是上古時代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對整個人類發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。上古時代的人們上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月亮對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的‘幹支紀年月五行生克曆法’。木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。貧道相信在五行天中，一定有著克製五色天的辦法。”燃燈道人一本正經的道。
“放在三界，他的確算是獨特的人物，用世間的‘英雄’來稱讚並不過分。現在你知道五色天的強大了吧，如此的五大魔帝，又豈是一般的大羅金仙可以匹敵的。”燃燈道人喃喃道。
“五行是上古時代哲學的一種係統觀，它廣泛用於醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方麵。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是上古時代的對立統一學說，五行是原始的係統論。而這五色天俱通五行，可以說是懂元素，知規則的五行天，並不是那麽易克製的。”南極仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行學說最早旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。它是上古時代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個類別中，與他域的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、曆法、醫學、天下等諸多學於一身的理論。”
燃燈侃侃說著，又回憶道:“五行係指上古之人把天地萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為‘五行’。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。這裏不但將天地萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在‘五行生克’定律上麵。”
南極仙翁盯著霧失樓台，道:“相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物間之關係是相互克製的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含義為:木——植物，火——熱能，土——土地，金——金屬，水——液體。對應關係為五行相生：木→火→土→金→水，陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木。木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我們是打不敗五色天的。”
伶瑤仙子沉著臉道:“剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裏；實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。看似相克，其實是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五色天慣用五行相生相克之理，怕是難以破之。”
“天幹與五行、方位的關係為：甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。五行與方位、天幹、顏色、神獸的關係為：木：東方，甲乙，綠色，青龍；火：南方，丙丁，紅色，朱雀；土：中央，戊己，黃色，黃麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武；若能聚十二生肖和五獸結陣，倒是有可能破了這五色天。”南極仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，這是不可能的。”伶瑤否定道。
燃燈道:“五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。根據五星出沒的天象而繪製的河圖，也是五行的來源。因在每年的十一月冬來前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地麵上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地麵上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂‘春到人間草木知’，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，上古時代多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地麵上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。要在其中用短暫的時間找到答案，這顯然也是行不通的。”
“五行學說是這片大地的文化核心，道門認為天地萬物都由木火土金水五種基本要素的運行和循環生克變化所構成，常視為樸素唯物主義哲學。五行在人體來講，代表五髒六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎髒，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表裏，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝髒，因為陰陽是互為表裏，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心髒功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。這十個天幹，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，庚-大腸受克，這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉凶禍福的行為也稱為指迷算命。魔族這些髒腑問題，應該是和人類的身體是一樣的。”伶瑤分析道。
“五行學說是上古時代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對整個人類發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。上古時代的人們上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月亮對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的‘幹支紀年月五行生克曆法’。木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。貧道相信在五行天中，一定有著克製五色天的辦法。”燃燈道人一本正經的道。