五髒得到命門天陽之氣的溫煦後，便產生五髒地之陰氣以上升於天，但五髒地之陰氣如何上升於命門？
其途徑有二：一、《內經》曰:“五髒六腑之精氣皆上注於目......上屬於腦”，目與腦心在發生學上有著淵源關係，上注於目睛命門就必抵達於腦心，所以五髒六腑之精氣（地之陰氣）皆上升於目睛命門腦心（天）。
五髒六腑之精氣是如何上升於目睛命門上屬於腦心的？
《內經》有“諸脈者，皆屬於目”和“目者，宗脈之所聚”之說，“諸、宗”的字義是“眾、許多”的意思，即五髒六腑之精氣應是通過“諸脈、宗脈”等眾多經脈上升於目睛命門的，然後再通過目係上屬於腦心，以地陰之氣上濟於天。
二、《內經》曰：“腎生骨髓”。腎精主骨生髓通於腦。《內經》又曰“腎者主水，受五髒六腑之精而藏之”。
由於腎是五髒之陰的根本，所以是腎藏五髒六腑之精，即腎精攜帶著五髒六腑之精氣（地之陰氣）通過髓道抵達它的最高點——腦心命門，或者說腎水之精氣通過髓道上升至它的頂點——腦心。
《經》中有曰：足少陰“貫脊，屬腎”。《灸經》曰：足少陰脈“循脊內”，足少陰腎經與脊髓直接相通，即腎或是通過其上循脊內的足少陰腎經經過脊髓（髓道）上升至它的最高點——腦心命門。
腦髓有腦心與大腦先後天之分，腦心的主要內容是丘腦。大腦是丘腦的自然延伸部分，是腦的低級部位，丘腦是腦的高級部位。
無論從形態解剖學還是從生理學觀點看，腦心應是髓道的最高點，腎主骨生髓通於腦的最高點應是腦心，足少陰腎經上循脊內的頂點應是腦心。
如此命門居於人體的上極以其天火之陽氣下降於地，溫煦而不燔灼，蒸化而不幹戈，氣化適宜則水之陰氣由此而化而升；腎居於人體的下極以其地水之陰氣上升於天，相濟而不淩盛，奉養而不扼息，濡養有度則火之陽氣由此而生而降。
此陰升陽降水火相濟就是太極陰陽圖陰陽相互為用的升降運動。這也是命門“其氣與腎通”的本意。
《內經》曰：“氣之升降，天地之更用也......升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣”。
命門大盛之陽氣通過足太陽經的運行入十二髒之俞下降於五髒六腑，降者謂天，所以命門是人體內的天；五髒六腑之精氣通過諸脈、宗脈皆上升於目睛命門上屬於腦心，升者謂地，所以五髒是人體內的地。
命門足太陽經大盛之陽氣下降於五髒六腑，五髒六腑門足太陽經下降於五髒六腑之俞，並唯腎而絡，腎精主骨生髓直通於命門腦心，這就是“水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉”的天人相應觀。
命門天之陽氣與五髒地之陰氣相互為用的升降運動將命門與五髒有機地聯係在一起，使人體成為一個對立統一的之精氣（陰氣）皆上升於目睛命門，這就是“氣之升降，天地之更用也”的天人相應觀。命整體，所以“人身小天地”“人是小乾坤”。
從整體看，命門陽中有陰，五髒陰中有陽就是太極陰陽圖陰陽互根的結構模式；命門天之陽氣下降於五髒，五髒地之陰氣上升於命門就是太極陰陽圖陰陽互用的運動模式。前者是結構，為體，後者是功能，為用，符合任何一個事物都有結構（體）與功能（用）的兩個方麵，也符合太極陰陽圖的兩大特征。
命門與五髒高下相召，升降相因，而生機不息，這就是《內經》的“天人合一”之道。
人們指出：“五髒之本，本之命門，神氣之本，本在元精”。
五髒與命門是對立統一的天地陰陽關係，而陰以陽為主，地以天為主，所以“五髒之本，本在命門”，如同地球之本，本在太陽一樣，沒有太陽就沒有地球。
命門元精化生元氣，元氣化生元神，所以命門元神元氣之“神氣之本，本在元精”，如同太陽的陽氣神明之本，本在太陽的核心區一樣，沒有元精就沒有神氣。
可見人們早已精辟的闡述了命門與五髒的關係，隻是沒有上升到對立統一的天地陰陽關係。
人體受精卵的演變過程和規則與太極八卦的演變過程和規則是一樣的，先人能以太極八卦的演變模式準確的預演出受精卵的演變過程，這是《內經》“天人相應”“天人一理”及“善言天者，必有驗於人”的思想在人體中的驗證，實屬偉大！
仙人有神目，類似於貓科和犬科，其眼球的結構比較特殊。當光線透過視網膜到達在眼球後部的虹膜時，被虹膜再次反射到視網膜上成像，這就是在夜晚也能借助微光看得見的原因。
從虹膜反射回來的光線仍然會透過視網膜，這就是微光下看到仙人神目發光的原因。
神目的比較特殊，當光線強一點的時候，它的眼睛會呈一條線；當光線暗的時候，它的瞳孔都會放大；在黑夜中，神目的眼睛會發亮，而每當這雙眼睛發亮的時候，總是讓人感覺恐懼。
其實神目自身並不發光，而是它的眼球後麵的視網膜上有一個類似反光板一樣的物質，能把收集到的光能反射出來。所以晚上看到神目是亮的。
神目的瞳孔非常富有彈性，它收縮的能力也非常強。所以它的視覺非常敏銳，其應當是普通人視覺的六倍強。這種敏銳的視覺跟寬闊的視角，使它所看到的東西的範圍要比常人大得多。
那麽這種極強的視覺，那麽也構成了它生存的必備的一個條件。這要從瞳孔的作用說起，它位於晶狀體之前，是控製進入晶狀體的光線強度，隨外界的光線強度而變化大小。
夜裏神目的瞳孔變大後，盡量接收更多的微光，但是因為晶狀體和睫狀體的匯聚作用，就是凸透鏡，光線匯聚於小範圍，正是因為瞳孔大了而且黑夜裏人的感光細胞是柱狀細胞，靈敏度增強，就看到是亮的!
神目的底部有許多特殊的晶點，這些晶點有很強的反射光線的能力，可以把周圍微弱分散的光線收攏，聚合成束，集中地反射出來，仿佛是神目的在發光。
這是一種野生動物中普遍的生理現象。
在許多動物眼睛的底部有許多特殊的晶點，這些晶點有很強的反射光線的能力，可以把周圍微弱分散的光線收攏，聚合成束，集中地反射出來，具有這種眼鏡的動物普遍具有很強的夜間活動的能力，它們能夠憑借微小的光亮辨別物體，而從外界看來仿佛是他們的眼睛在發光。
具有這種眼鏡的多為夜行動物，包括狼、貓、老虎、豹子、貓頭鷹等。
因為仙人神目的夜視能力和貓、虎、豹有異曲同工之妙，所以本來在霧失樓台中是能看見的，可惜白天魔帝的霧失樓台至少比人的視力濃鬱了十倍，這才導致眾仙成了盲人，像無頭蒼蠅一樣在陣中亂竄。
其途徑有二：一、《內經》曰:“五髒六腑之精氣皆上注於目......上屬於腦”，目與腦心在發生學上有著淵源關係，上注於目睛命門就必抵達於腦心，所以五髒六腑之精氣（地之陰氣）皆上升於目睛命門腦心（天）。
五髒六腑之精氣是如何上升於目睛命門上屬於腦心的？
《內經》有“諸脈者，皆屬於目”和“目者，宗脈之所聚”之說，“諸、宗”的字義是“眾、許多”的意思，即五髒六腑之精氣應是通過“諸脈、宗脈”等眾多經脈上升於目睛命門的，然後再通過目係上屬於腦心，以地陰之氣上濟於天。
二、《內經》曰：“腎生骨髓”。腎精主骨生髓通於腦。《內經》又曰“腎者主水，受五髒六腑之精而藏之”。
由於腎是五髒之陰的根本，所以是腎藏五髒六腑之精，即腎精攜帶著五髒六腑之精氣（地之陰氣）通過髓道抵達它的最高點——腦心命門，或者說腎水之精氣通過髓道上升至它的頂點——腦心。
《經》中有曰：足少陰“貫脊，屬腎”。《灸經》曰：足少陰脈“循脊內”，足少陰腎經與脊髓直接相通，即腎或是通過其上循脊內的足少陰腎經經過脊髓（髓道）上升至它的最高點——腦心命門。
腦髓有腦心與大腦先後天之分，腦心的主要內容是丘腦。大腦是丘腦的自然延伸部分，是腦的低級部位，丘腦是腦的高級部位。
無論從形態解剖學還是從生理學觀點看，腦心應是髓道的最高點，腎主骨生髓通於腦的最高點應是腦心，足少陰腎經上循脊內的頂點應是腦心。
如此命門居於人體的上極以其天火之陽氣下降於地，溫煦而不燔灼，蒸化而不幹戈，氣化適宜則水之陰氣由此而化而升；腎居於人體的下極以其地水之陰氣上升於天，相濟而不淩盛，奉養而不扼息，濡養有度則火之陽氣由此而生而降。
此陰升陽降水火相濟就是太極陰陽圖陰陽相互為用的升降運動。這也是命門“其氣與腎通”的本意。
《內經》曰：“氣之升降，天地之更用也......升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣”。
命門大盛之陽氣通過足太陽經的運行入十二髒之俞下降於五髒六腑，降者謂天，所以命門是人體內的天；五髒六腑之精氣通過諸脈、宗脈皆上升於目睛命門上屬於腦心，升者謂地，所以五髒是人體內的地。
命門足太陽經大盛之陽氣下降於五髒六腑，五髒六腑門足太陽經下降於五髒六腑之俞，並唯腎而絡，腎精主骨生髓直通於命門腦心，這就是“水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉”的天人相應觀。
命門天之陽氣與五髒地之陰氣相互為用的升降運動將命門與五髒有機地聯係在一起，使人體成為一個對立統一的之精氣（陰氣）皆上升於目睛命門，這就是“氣之升降，天地之更用也”的天人相應觀。命整體，所以“人身小天地”“人是小乾坤”。
從整體看，命門陽中有陰，五髒陰中有陽就是太極陰陽圖陰陽互根的結構模式；命門天之陽氣下降於五髒，五髒地之陰氣上升於命門就是太極陰陽圖陰陽互用的運動模式。前者是結構，為體，後者是功能，為用，符合任何一個事物都有結構（體）與功能（用）的兩個方麵，也符合太極陰陽圖的兩大特征。
命門與五髒高下相召，升降相因，而生機不息，這就是《內經》的“天人合一”之道。
人們指出：“五髒之本，本之命門，神氣之本，本在元精”。
五髒與命門是對立統一的天地陰陽關係，而陰以陽為主，地以天為主，所以“五髒之本，本在命門”，如同地球之本，本在太陽一樣，沒有太陽就沒有地球。
命門元精化生元氣，元氣化生元神，所以命門元神元氣之“神氣之本，本在元精”，如同太陽的陽氣神明之本，本在太陽的核心區一樣，沒有元精就沒有神氣。
可見人們早已精辟的闡述了命門與五髒的關係，隻是沒有上升到對立統一的天地陰陽關係。
人體受精卵的演變過程和規則與太極八卦的演變過程和規則是一樣的，先人能以太極八卦的演變模式準確的預演出受精卵的演變過程，這是《內經》“天人相應”“天人一理”及“善言天者，必有驗於人”的思想在人體中的驗證，實屬偉大！
仙人有神目，類似於貓科和犬科，其眼球的結構比較特殊。當光線透過視網膜到達在眼球後部的虹膜時，被虹膜再次反射到視網膜上成像，這就是在夜晚也能借助微光看得見的原因。
從虹膜反射回來的光線仍然會透過視網膜，這就是微光下看到仙人神目發光的原因。
神目的比較特殊，當光線強一點的時候，它的眼睛會呈一條線；當光線暗的時候，它的瞳孔都會放大；在黑夜中，神目的眼睛會發亮，而每當這雙眼睛發亮的時候，總是讓人感覺恐懼。
其實神目自身並不發光，而是它的眼球後麵的視網膜上有一個類似反光板一樣的物質，能把收集到的光能反射出來。所以晚上看到神目是亮的。
神目的瞳孔非常富有彈性，它收縮的能力也非常強。所以它的視覺非常敏銳，其應當是普通人視覺的六倍強。這種敏銳的視覺跟寬闊的視角，使它所看到的東西的範圍要比常人大得多。
那麽這種極強的視覺，那麽也構成了它生存的必備的一個條件。這要從瞳孔的作用說起，它位於晶狀體之前，是控製進入晶狀體的光線強度，隨外界的光線強度而變化大小。
夜裏神目的瞳孔變大後，盡量接收更多的微光，但是因為晶狀體和睫狀體的匯聚作用，就是凸透鏡，光線匯聚於小範圍，正是因為瞳孔大了而且黑夜裏人的感光細胞是柱狀細胞，靈敏度增強，就看到是亮的!
神目的底部有許多特殊的晶點，這些晶點有很強的反射光線的能力，可以把周圍微弱分散的光線收攏，聚合成束，集中地反射出來，仿佛是神目的在發光。
這是一種野生動物中普遍的生理現象。
在許多動物眼睛的底部有許多特殊的晶點，這些晶點有很強的反射光線的能力，可以把周圍微弱分散的光線收攏，聚合成束，集中地反射出來，具有這種眼鏡的動物普遍具有很強的夜間活動的能力，它們能夠憑借微小的光亮辨別物體，而從外界看來仿佛是他們的眼睛在發光。
具有這種眼鏡的多為夜行動物，包括狼、貓、老虎、豹子、貓頭鷹等。
因為仙人神目的夜視能力和貓、虎、豹有異曲同工之妙，所以本來在霧失樓台中是能看見的，可惜白天魔帝的霧失樓台至少比人的視力濃鬱了十倍，這才導致眾仙成了盲人，像無頭蒼蠅一樣在陣中亂竄。