項劍研讀著古簡，不知不覺間，他似乎便突然開悟了，一道道玄之又玄的妙感出現在了他的腦海之中。
華夏的根，在於《易》，而《易》又在於道門，故人“無上道統，甚深微妙”之說。
為何信奉道門，它到底又給人們帶來什麽？
自崇道以來，就有人問這個問題。
或許道長會淺淺一笑，然後這樣回答：“和人吃飯是一樣的，不可或缺，但人們吸收的卻是精神上的食糧”。
人之心胸，多欲則窄，少私則寬。人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬倏虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以誌闡而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，合於道，故學道隻在安心，道心如目也，若纖塵入目，目必不安，小事入心，此心即亂，心若不定，即牖窗之微，為人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在於無法超越自己，修身養性是鎖心猿擒意馬，行走坐臥真常；修身養性是戒驕戒躁，處事榮辱不驚；修身養性是放下私心雜念，超脫欲望的牢籠，事來則應事去則靜；修身養性是把一切不合理的去掉，身心清靜智慧生，得之泰然，失之淡然，自然而行。
日月在天垂大象，成就萬物演世倫。留心堪破造化理，道不虛行隻在心。
華夏之人，英才輩出。十道九醫，匯內外丹法於一身，濟世度人，指點迷津，為後人覺悟之梯航。
名山大川，皆為洞天福地，遍布仙蹤道跡。宮觀建築，氣宇軒昂，與風水相合，以林掩其幽，以山壯其勢，易水秀其姿。巧奪天工之造化，渾然似一體而成形。
仙樂妙音，悠揚縹緲而不失莊嚴，聲聲流露著清靜恬淡之意境。以武入道，慧劍斬塵念，柔克剛，靜製動，陰陽相濟謂之道。
一方水土養一方人，這片大地上的民眾都受道風的深深影響。
尋覓仙蹤，古至三皇五帝，，又到仙魔之戰。觀仙聖真人，高道大德，微妙玄通，深不可識。山醫命相，道法神功，玉爐立鼎煉金丹。看玄門中人，方外超脫。
道門如此多嬌，引無數君王競折腰。昔三皇五帝，探求仙藥。桀湯二君，信受奉行。一言能止殺，君權神授，崇拜玄之妙。
人生於天地之間，若白駒過隙，似滄海一粟，稍縱即逝。觀事茫茫如流水，莫將名利放心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
淡泊處世，灑脫做人，沒有觀眾，矯揉造作給誰看？
如清水出芙蓉之天然，退卻浮沉，身心不染，去享受返璞歸真後那致遠的寧靜。
於寵辱中不驚，且看庭前的花開落。
體會天地與我為一，萬物與我一體的融合與齊同；體會世間冷暖，情欲交雜後的淡定和從容。
從現在伊始，做一個初衷的人，率性而行，意念通暢，萬般皆由我，無一可由天，人自命自修，自心自明，自性自度，自神自化，雖然獨立無依，卻能自做主宰，不為所矩全在我，繼而感悟天地人之奧妙，以最自然的姿態去生活，不以物喜不以己悲，外不受物欲之誘惑，內不存情慮之激擾，行也安然，坐也安然。
一樣的孤煙落日，卻是不一樣的境界，不一樣的感受，所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靚麗的風景線。俗話說：讀萬卷書行萬裏路，行萬裏路閱人無數，以而與道合真。
什麽東西發揮到極致都與道相通，在人生的路上，麵對未來，仙人們仍需努力。
其實人不管修不修道，首先都要先學會認命。承認自己的命，命就是天道，接受過去的承負，然後才能去改變它。
能自知的人，是個智慧的人。有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。或者有的人，都想著找最好的，這也是沒有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短處。有的人智慧很大，但福報不一定大。有的人沒多少德行，卻能有傻福老板，有的人機智過人，卻處處不順，這就是福報大小的差別。這些都是屬於命的範圍。真正承認了它，人就不會痛苦。
命是福德。很多人看到別人享受，自己也想著享受。但是人家能享受，是因為福報大、糧倉大，自己糧倉才一點點，享完了，惡報就來了，這也是不知命。
每個人的命運都不同。如果知道自己福報小，就不要想著輕鬆的成功，須好好去奮鬥，別老想著和別人攀比。
人越學道，就越能看到自己的不足之處，便會慢慢謙卑起來，這也是在減少罪惡，積累福報。
傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麽都不舒服，這是罪惡重的表現。
道門講慈悲，就是要有利益他人的心，善待他人。
行動上也要和道經上講的一致，這樣改命運才快。
命運是靠心來改，心太狹隘，太自私，命運就不好。
心量大一些，多利益苦難眾生，這時人命運改的就比較快了。
深呼吸，淺悲喜，從此人間皆春意。帶一卷古簡，行於道，選一處清淨地，看天，聽鳥，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去。
歲月就是一名大自然的雕刻家，無論完不完美，人們都鑿痕累累。過去不必留戀，它把曾經留下。未來不必驚慌，它把希望寄予。
穩坐寂寞，靜看繁華。歲月是一筆筆債，偶爾收收債，偶爾還還債。莫嫌路顛簸，三界本曲折。能過就是生活，能走就是道路。
天下的路太多太多，人們卻一直在尋找一條路；世上的人很多很多，但人們卻一直在尋覓一個人。
肉身逃不出消逝的宿命，精神卻能夠穿越時空的瓶頸。
生命終究在時光中凋零，靈魂卻可以在歲月裏充盈；可以麵對空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放棄追尋。
所謂無常，就是每一種幸福的背後，常常有一種憂傷在伺機而動。三界本來安靜，隻是人們太介意輸贏。
人有時就像一隻鴨子，被世事趕來趕去，隻可以本能的“嘎嘎”叫。
隻要人願意，失意也可以看成是詩意。 紅塵清淺，每一段遇見，都應該是謝謝的關係。
項劍的元神有異動，最主要的是那一種清晰的增脹感。
“難道是因為看古簡得到了頓悟的機會？”
項劍盤腿端坐，雙手不鬆不緊的結印。他一邊在心中暗想著，一邊開始接連不斷地默念著道經之句。清心而致虛，無欲則專一，能頓悟，這可是千載難逢的機會。
頓悟，是通過正確的修行方法，迅速的領悟大道之法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
頓悟的一係列特征被人們發現和驗證。
比如，頓悟有突發性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗之特性等等。甚至，有不少仙人還發現頓悟與人的非記憶性的潛意識有關。
頓悟的過程也是一個知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態到有意義、有結構、有組織的狀態，這就是知覺的重組，也是頓悟產生的基礎。
項劍以小心翼翼的神識散布出去，他需要掌握三仙山的一切動態，尤其是在蓬萊仙島動亂的時候。
害人之心不可有，防人之心不可無！
若魔族再來搗亂，他不一定能活命。
嶽垚走進了三仙山，竟輕車熟路的很快找到了水仙子，開門見山的道：“霧失樓台被破，場麵亂得超過了我的預想，所以隻好來找你避一避風動。”
華夏的根，在於《易》，而《易》又在於道門，故人“無上道統，甚深微妙”之說。
為何信奉道門，它到底又給人們帶來什麽？
自崇道以來，就有人問這個問題。
或許道長會淺淺一笑，然後這樣回答：“和人吃飯是一樣的，不可或缺，但人們吸收的卻是精神上的食糧”。
人之心胸，多欲則窄，少私則寬。人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬倏虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以誌闡而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，合於道，故學道隻在安心，道心如目也，若纖塵入目，目必不安，小事入心，此心即亂，心若不定，即牖窗之微，為人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在於無法超越自己，修身養性是鎖心猿擒意馬，行走坐臥真常；修身養性是戒驕戒躁，處事榮辱不驚；修身養性是放下私心雜念，超脫欲望的牢籠，事來則應事去則靜；修身養性是把一切不合理的去掉，身心清靜智慧生，得之泰然，失之淡然，自然而行。
日月在天垂大象，成就萬物演世倫。留心堪破造化理，道不虛行隻在心。
華夏之人，英才輩出。十道九醫，匯內外丹法於一身，濟世度人，指點迷津，為後人覺悟之梯航。
名山大川，皆為洞天福地，遍布仙蹤道跡。宮觀建築，氣宇軒昂，與風水相合，以林掩其幽，以山壯其勢，易水秀其姿。巧奪天工之造化，渾然似一體而成形。
仙樂妙音，悠揚縹緲而不失莊嚴，聲聲流露著清靜恬淡之意境。以武入道，慧劍斬塵念，柔克剛，靜製動，陰陽相濟謂之道。
一方水土養一方人，這片大地上的民眾都受道風的深深影響。
尋覓仙蹤，古至三皇五帝，，又到仙魔之戰。觀仙聖真人，高道大德，微妙玄通，深不可識。山醫命相，道法神功，玉爐立鼎煉金丹。看玄門中人，方外超脫。
道門如此多嬌，引無數君王競折腰。昔三皇五帝，探求仙藥。桀湯二君，信受奉行。一言能止殺，君權神授，崇拜玄之妙。
人生於天地之間，若白駒過隙，似滄海一粟，稍縱即逝。觀事茫茫如流水，莫將名利放心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
淡泊處世，灑脫做人，沒有觀眾，矯揉造作給誰看？
如清水出芙蓉之天然，退卻浮沉，身心不染，去享受返璞歸真後那致遠的寧靜。
於寵辱中不驚，且看庭前的花開落。
體會天地與我為一，萬物與我一體的融合與齊同；體會世間冷暖，情欲交雜後的淡定和從容。
從現在伊始，做一個初衷的人，率性而行，意念通暢，萬般皆由我，無一可由天，人自命自修，自心自明，自性自度，自神自化，雖然獨立無依，卻能自做主宰，不為所矩全在我，繼而感悟天地人之奧妙，以最自然的姿態去生活，不以物喜不以己悲，外不受物欲之誘惑，內不存情慮之激擾，行也安然，坐也安然。
一樣的孤煙落日，卻是不一樣的境界，不一樣的感受，所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靚麗的風景線。俗話說：讀萬卷書行萬裏路，行萬裏路閱人無數，以而與道合真。
什麽東西發揮到極致都與道相通，在人生的路上，麵對未來，仙人們仍需努力。
其實人不管修不修道，首先都要先學會認命。承認自己的命，命就是天道，接受過去的承負，然後才能去改變它。
能自知的人，是個智慧的人。有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。或者有的人，都想著找最好的，這也是沒有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短處。有的人智慧很大，但福報不一定大。有的人沒多少德行，卻能有傻福老板，有的人機智過人，卻處處不順，這就是福報大小的差別。這些都是屬於命的範圍。真正承認了它，人就不會痛苦。
命是福德。很多人看到別人享受，自己也想著享受。但是人家能享受，是因為福報大、糧倉大，自己糧倉才一點點，享完了，惡報就來了，這也是不知命。
每個人的命運都不同。如果知道自己福報小，就不要想著輕鬆的成功，須好好去奮鬥，別老想著和別人攀比。
人越學道，就越能看到自己的不足之處，便會慢慢謙卑起來，這也是在減少罪惡，積累福報。
傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麽都不舒服，這是罪惡重的表現。
道門講慈悲，就是要有利益他人的心，善待他人。
行動上也要和道經上講的一致，這樣改命運才快。
命運是靠心來改，心太狹隘，太自私，命運就不好。
心量大一些，多利益苦難眾生，這時人命運改的就比較快了。
深呼吸，淺悲喜，從此人間皆春意。帶一卷古簡，行於道，選一處清淨地，看天，聽鳥，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去。
歲月就是一名大自然的雕刻家，無論完不完美，人們都鑿痕累累。過去不必留戀，它把曾經留下。未來不必驚慌，它把希望寄予。
穩坐寂寞，靜看繁華。歲月是一筆筆債，偶爾收收債，偶爾還還債。莫嫌路顛簸，三界本曲折。能過就是生活，能走就是道路。
天下的路太多太多，人們卻一直在尋找一條路；世上的人很多很多，但人們卻一直在尋覓一個人。
肉身逃不出消逝的宿命，精神卻能夠穿越時空的瓶頸。
生命終究在時光中凋零，靈魂卻可以在歲月裏充盈；可以麵對空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放棄追尋。
所謂無常，就是每一種幸福的背後，常常有一種憂傷在伺機而動。三界本來安靜，隻是人們太介意輸贏。
人有時就像一隻鴨子，被世事趕來趕去，隻可以本能的“嘎嘎”叫。
隻要人願意，失意也可以看成是詩意。 紅塵清淺，每一段遇見，都應該是謝謝的關係。
項劍的元神有異動，最主要的是那一種清晰的增脹感。
“難道是因為看古簡得到了頓悟的機會？”
項劍盤腿端坐，雙手不鬆不緊的結印。他一邊在心中暗想著，一邊開始接連不斷地默念著道經之句。清心而致虛，無欲則專一，能頓悟，這可是千載難逢的機會。
頓悟，是通過正確的修行方法，迅速的領悟大道之法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
頓悟的一係列特征被人們發現和驗證。
比如，頓悟有突發性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗之特性等等。甚至，有不少仙人還發現頓悟與人的非記憶性的潛意識有關。
頓悟的過程也是一個知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態到有意義、有結構、有組織的狀態，這就是知覺的重組，也是頓悟產生的基礎。
項劍以小心翼翼的神識散布出去，他需要掌握三仙山的一切動態，尤其是在蓬萊仙島動亂的時候。
害人之心不可有，防人之心不可無！
若魔族再來搗亂，他不一定能活命。
嶽垚走進了三仙山，竟輕車熟路的很快找到了水仙子，開門見山的道：“霧失樓台被破，場麵亂得超過了我的預想，所以隻好來找你避一避風動。”