須臾間，幾十道綠光像透明的鏈子出現在羅睺的身上，將他束縛得死死的。
這不是一般的鎖鏈，而是肉身之鏈，無形無質，像發光的咒紋一般將這位三界第一智者羅睺給活活束縛住了。
“你……你們居然在這具身體內做了手腳？”
羅睺怎麽也不會相信，自己竟被反攻倒算了，現在他的臉色要多難看就有多難看。
“沒辦法，誰叫你你三界第一智者呢？金麟為了舍棄這具分身，可是吃了不少苦頭。要騙過頭腦精明的你，顯然是要耗費大氣力的，怎麽，不喜歡這具特意為你安排的牢籠？”度厄真人不容拒絕的問。
羅睺一陣苦笑:“我倒是想拒絕，可你們一向對魔族深惡痛絕，巴不得一口氣趕盡殺絕，怎麽會好心為我鬆符籙？”
“你知道就好！為了引誘強大的你麻痹大意，我也不得不冒風險，才用元神出竅來作誘餌，好在一切都將結束，你們魔族也該為此付出代價了。”度厄開懷大笑道。
“可惡，我並不喜歡這具牢！”羅睺咆哮道，顯得極為無力。
他的麾下想救他，就必須舍棄身體，元神才能穿過紫芝崖的層層阻礙，來到他的這裏。
羅睺他的確失算了！
一具分身在八道符籙的幫助下竟能將羅睺的元神死死困囚在內，這不愧為三界中最堅不可摧的牢！
牢是指關押一切犯人的場所，又稱監獄。
狹義的牢指依律法條文的規定，被判處死刑、有罪的罪犯在牢內執行刑罰。
對罪犯實行懲罰、教育和勞動相結合的原則，將罪犯改造成為守法之民。
牢的功能使受刑人的身心置於刑罰的條件下，限製其精神和物質生活而產生的心理痛苦效應的總和。
牢的改造功能是指監獄依據刑罰目的轉變罪犯的犯罪思想，培養其成為遵紀守法的教育效應的總和。
牢的防衛功能是指監獄通過對罪犯執行刑罰防止其再犯罪，同時警戒、威懾、教育天下其他可能犯罪的人，使他們不至於走上犯罪道路的效應的總和。
特殊預防是指牢通過對罪犯執行刑罰，剝奪其人身自由，使他們與社會隔離，失去再犯罪的條件，以防止服刑期間重新違法犯罪。
一般預防是指監獄通過對罪犯的懲處以震懾尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。
牢具有嚴厲的懲罰性。
任何國家的牢都具有鎮壓敵對階級和敵對勢力反抗和破壞、打擊犯罪、懲罰犯罪的作用。
懲罰是刑罰所固有屬性，維護自己的階級利益和統治秩序的專政工具之一。
牢是人類社會發展到一定曆史階段的產物，它是隨著階級的出現，國家的產生而產生。
在人類進入階級社會以前的原始社會時期，沒有階級，也就沒有監獄。
原始社會的氏族公社時期，人類社會以血緣關係為基礎，人民依靠狩獵為生，生產資料實行公有製，氏族的首領掌管財產的分配。
但是由於生產力水平低下，人民的生存很難得以保障。
由於不存在國家組織形式，人民之間的衝突以習慣、血腥複仇的方式得以解決。
原始社會後期，由於生產力的發展，人民開始結成群體，使用磨製或者打製好的石器進行狩獵，產品有了剩餘。
氏族首領無償的占有了剩餘產品，於是社會出現了私有製，人類社會出現了兩大對立的階級，即奴隸主階級和奴隸階級。
人類社會也就從原始社會過渡到奴隸社會，開始進入到第一個階級社會。
伴隨著階級的產生，出現了國家組織形式。
掌握國家權利的統治階級為了維護自己的統治，鎮壓被統治階級的反抗，製訂了一係列規章製度，並以國家的意誌體現出來，這就是法律。
違法者視為犯罪，對犯罪者要進行懲罰，由此出現了刑罰和牢。
牢的產生是隨著階級的變化需要而變化的，是為統治階級服務的，反映著統治階級的意誌。
因此，監獄是階級社會特有的現象，是階級矛盾不可調和的產物，是國家的暴力機器之一，是隨著階級、國家的產生而產生，也會隨著國家的消亡而消亡。
奴隸製國家的牢是以刑罰觀念及刑罰執行以複仇主義為目的，刑罰手段主要是生命刑和肉刑，牢是用來關押等待執行刑罰和未決罪犯的地方。
華夏最早提出創建牢的人是皋陶。他是華夏大地上神話中公正的法官，清臉鳥嘴，鐵麵無私。
皋陶有一隻獬豸，能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊隻觸有罪的人。
皋陶為皋城人，皋陶是黃帝之子少昊之後，乃古六安國始祖，相傳為東夷族首領，偃姓。
傳說舜時被任為掌管刑法的官。
禹繼位後按禪讓製舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。
皋陶，與堯、舜、禹同為“上古四聖”，是舜帝執政時期的士師。
皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被公認為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與以後的“依法治國”和“以德治國”有著曆史淵源關係，皋陶文化中的司法活動與法律思想對華夏古代法律文化有著重要影響。
皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來華夏民族的形成作出巨大貢獻。
禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。
但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。
“唉，真是時過境遷，當年連道門法術修煉三要都學了十年才成功的人，現在居然能想辦法困縛住我了，真是稀罕啊！”羅睺嘲笑的道。
“不錯，當年為了學好一要‘請師’，我可是整整熬了兩年。請師俗稱‘請神’。幾乎所有的道術法技功夫都要請神靈、祖師降臨，以求保護術者。祖師仙師來不來，還與術者的靈力、功力、心境、潔度有很大關係。若祖師、仙師不來，縱然是修術者說破嘴巴皮也沒用。我那時很笨拙，請師時靈時不靈，所以耗費了不少心血。”度厄真人感慨道。
羅睺一本正經的道:“這第二要是‘傳承’，道法一類的功夫，沒有師尊對徒弟的傳承，過教，口教，就沒有作用。隻有傳承，才有心力、願力、靈力、能量的一脈相承。師父內心裏全部給你了，你就全部得了；內心裏隻給你一半，你就隻得到一半。師父都沒答應給你，你就是偷了他的法本，也隻是廢紙一堆，甚至反受陰懲。你當年在這方麵做得真是太差勁了，你師尊雖傳承給你，奈何你久久不能開竅，以致差點被墮仙打落懸崖，若非有那棵鬆樹救命，你早就一命嗚呼了！”
“不錯，這也算我福大命大，命不該絕，在生死存亡的關頭，我的潛力終於爆發了，從而學會了師尊的傳承。第三要是修煉，民間法教中的確存在不需要修煉的小法小技。隻要師父過功或‘開金口’賜封徒弟，就可以立即使用，其效亦靈。但實踐證明，過功、過教得到的功夫，自己再勤奮的修煉一段時間，其效更加威猛靈驗。這其實是很簡單的道理，別人給你的功夫和能量，畢竟沒有你自己真正修出的功夫好。況且，越是真正的高功法，必須知道心法，心法都沒有，再修也枉然。有心法也必須每天刻苦修煉。道法中有些高深的功夫甚至修煉的條件非常苛刻，或需避開鬧區，獨居靜室；或需擇無人來過的荒野小徑修煉；或須在墳墓地修煉；或者需要用特定的法器、法物、藥物修煉。可見，真正功法不僅難以學到，學到了也難以修成，離不開個人的毅力和法、侶、財、地諸多條件。我足足用了四年才學成皮毛。師尊問我知道多少，我也隻敢說粗淺至極。”
度厄苦澀的笑了笑，道:“羅睺，你那麽聰明，可連我都能懂的大道理你未必不能懂，趁著還來得及，我勸你早早收手吧，不要再造惡妄為了。”
這不是一般的鎖鏈，而是肉身之鏈，無形無質，像發光的咒紋一般將這位三界第一智者羅睺給活活束縛住了。
“你……你們居然在這具身體內做了手腳？”
羅睺怎麽也不會相信，自己竟被反攻倒算了，現在他的臉色要多難看就有多難看。
“沒辦法，誰叫你你三界第一智者呢？金麟為了舍棄這具分身，可是吃了不少苦頭。要騙過頭腦精明的你，顯然是要耗費大氣力的，怎麽，不喜歡這具特意為你安排的牢籠？”度厄真人不容拒絕的問。
羅睺一陣苦笑:“我倒是想拒絕，可你們一向對魔族深惡痛絕，巴不得一口氣趕盡殺絕，怎麽會好心為我鬆符籙？”
“你知道就好！為了引誘強大的你麻痹大意，我也不得不冒風險，才用元神出竅來作誘餌，好在一切都將結束，你們魔族也該為此付出代價了。”度厄開懷大笑道。
“可惡，我並不喜歡這具牢！”羅睺咆哮道，顯得極為無力。
他的麾下想救他，就必須舍棄身體，元神才能穿過紫芝崖的層層阻礙，來到他的這裏。
羅睺他的確失算了！
一具分身在八道符籙的幫助下竟能將羅睺的元神死死困囚在內，這不愧為三界中最堅不可摧的牢！
牢是指關押一切犯人的場所，又稱監獄。
狹義的牢指依律法條文的規定，被判處死刑、有罪的罪犯在牢內執行刑罰。
對罪犯實行懲罰、教育和勞動相結合的原則，將罪犯改造成為守法之民。
牢的功能使受刑人的身心置於刑罰的條件下，限製其精神和物質生活而產生的心理痛苦效應的總和。
牢的改造功能是指監獄依據刑罰目的轉變罪犯的犯罪思想，培養其成為遵紀守法的教育效應的總和。
牢的防衛功能是指監獄通過對罪犯執行刑罰防止其再犯罪，同時警戒、威懾、教育天下其他可能犯罪的人，使他們不至於走上犯罪道路的效應的總和。
特殊預防是指牢通過對罪犯執行刑罰，剝奪其人身自由，使他們與社會隔離，失去再犯罪的條件，以防止服刑期間重新違法犯罪。
一般預防是指監獄通過對罪犯的懲處以震懾尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。
牢具有嚴厲的懲罰性。
任何國家的牢都具有鎮壓敵對階級和敵對勢力反抗和破壞、打擊犯罪、懲罰犯罪的作用。
懲罰是刑罰所固有屬性，維護自己的階級利益和統治秩序的專政工具之一。
牢是人類社會發展到一定曆史階段的產物，它是隨著階級的出現，國家的產生而產生。
在人類進入階級社會以前的原始社會時期，沒有階級，也就沒有監獄。
原始社會的氏族公社時期，人類社會以血緣關係為基礎，人民依靠狩獵為生，生產資料實行公有製，氏族的首領掌管財產的分配。
但是由於生產力水平低下，人民的生存很難得以保障。
由於不存在國家組織形式，人民之間的衝突以習慣、血腥複仇的方式得以解決。
原始社會後期，由於生產力的發展，人民開始結成群體，使用磨製或者打製好的石器進行狩獵，產品有了剩餘。
氏族首領無償的占有了剩餘產品，於是社會出現了私有製，人類社會出現了兩大對立的階級，即奴隸主階級和奴隸階級。
人類社會也就從原始社會過渡到奴隸社會，開始進入到第一個階級社會。
伴隨著階級的產生，出現了國家組織形式。
掌握國家權利的統治階級為了維護自己的統治，鎮壓被統治階級的反抗，製訂了一係列規章製度，並以國家的意誌體現出來，這就是法律。
違法者視為犯罪，對犯罪者要進行懲罰，由此出現了刑罰和牢。
牢的產生是隨著階級的變化需要而變化的，是為統治階級服務的，反映著統治階級的意誌。
因此，監獄是階級社會特有的現象，是階級矛盾不可調和的產物，是國家的暴力機器之一，是隨著階級、國家的產生而產生，也會隨著國家的消亡而消亡。
奴隸製國家的牢是以刑罰觀念及刑罰執行以複仇主義為目的，刑罰手段主要是生命刑和肉刑，牢是用來關押等待執行刑罰和未決罪犯的地方。
華夏最早提出創建牢的人是皋陶。他是華夏大地上神話中公正的法官，清臉鳥嘴，鐵麵無私。
皋陶有一隻獬豸，能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊隻觸有罪的人。
皋陶為皋城人，皋陶是黃帝之子少昊之後，乃古六安國始祖，相傳為東夷族首領，偃姓。
傳說舜時被任為掌管刑法的官。
禹繼位後按禪讓製舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。
皋陶，與堯、舜、禹同為“上古四聖”，是舜帝執政時期的士師。
皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被公認為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與以後的“依法治國”和“以德治國”有著曆史淵源關係，皋陶文化中的司法活動與法律思想對華夏古代法律文化有著重要影響。
皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來華夏民族的形成作出巨大貢獻。
禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。
但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。
“唉，真是時過境遷，當年連道門法術修煉三要都學了十年才成功的人，現在居然能想辦法困縛住我了，真是稀罕啊！”羅睺嘲笑的道。
“不錯，當年為了學好一要‘請師’，我可是整整熬了兩年。請師俗稱‘請神’。幾乎所有的道術法技功夫都要請神靈、祖師降臨，以求保護術者。祖師仙師來不來，還與術者的靈力、功力、心境、潔度有很大關係。若祖師、仙師不來，縱然是修術者說破嘴巴皮也沒用。我那時很笨拙，請師時靈時不靈，所以耗費了不少心血。”度厄真人感慨道。
羅睺一本正經的道:“這第二要是‘傳承’，道法一類的功夫，沒有師尊對徒弟的傳承，過教，口教，就沒有作用。隻有傳承，才有心力、願力、靈力、能量的一脈相承。師父內心裏全部給你了，你就全部得了；內心裏隻給你一半，你就隻得到一半。師父都沒答應給你，你就是偷了他的法本，也隻是廢紙一堆，甚至反受陰懲。你當年在這方麵做得真是太差勁了，你師尊雖傳承給你，奈何你久久不能開竅，以致差點被墮仙打落懸崖，若非有那棵鬆樹救命，你早就一命嗚呼了！”
“不錯，這也算我福大命大，命不該絕，在生死存亡的關頭，我的潛力終於爆發了，從而學會了師尊的傳承。第三要是修煉，民間法教中的確存在不需要修煉的小法小技。隻要師父過功或‘開金口’賜封徒弟，就可以立即使用，其效亦靈。但實踐證明，過功、過教得到的功夫，自己再勤奮的修煉一段時間，其效更加威猛靈驗。這其實是很簡單的道理，別人給你的功夫和能量，畢竟沒有你自己真正修出的功夫好。況且，越是真正的高功法，必須知道心法，心法都沒有，再修也枉然。有心法也必須每天刻苦修煉。道法中有些高深的功夫甚至修煉的條件非常苛刻，或需避開鬧區，獨居靜室；或需擇無人來過的荒野小徑修煉；或須在墳墓地修煉；或者需要用特定的法器、法物、藥物修煉。可見，真正功法不僅難以學到，學到了也難以修成，離不開個人的毅力和法、侶、財、地諸多條件。我足足用了四年才學成皮毛。師尊問我知道多少，我也隻敢說粗淺至極。”
度厄苦澀的笑了笑，道:“羅睺，你那麽聰明，可連我都能懂的大道理你未必不能懂，趁著還來得及，我勸你早早收手吧，不要再造惡妄為了。”