雷法的修煉，又特別注重內丹的修煉，並主張“道體法用“，即修成內丹與道合真為根基，發之於外，則形成種種神通變化，玄妙法技。
內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。
道門講“一氣化三清“這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。
天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。
雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，“溟洋大梵，寥廓無光。“此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。“一氣才動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。
“此即“道為法之體，法為道之用“的理論依據。
因此，道門有“一氣化三清“之說，修道之士，依此無極生太極的理論，內煉形神，煉丹合道，便可“廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。
“凡欲行持，先服先天祖氣。萬千法門，皆始於此也“可見凡丹修煉的重要。
雷法強調實修，亦表現在書符上。強調符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣氣布於符上與否。
一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伐妖魅，中可以感動風雨雷電。
當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，急以筆書符。畢，以天目煉入所召將吏於符中，大口嗬出於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急以““三字押符上。
雷法的修煉，為三個步驟，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為“五雷正法“。
修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。
這裏所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正五雷正法，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習“五雷道法“，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真“的修真過程。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。“雷霆者，天之號令。“得其法者，可以“驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩鬁，煉度幽魂。
雷法起源於上古民眾對雷神的崇拜，五雷法又稱五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。
小五雷主要應用於祛邪治病它簡單，效果明顯。
雷訣：左右手掌心向上，手指自然伸直，兩手中指和無名指分別向上豎直，左右手姿勢一樣，然後右手食指和小指分別重疊在左手食指和小指上，左右中指和無名指並排相靠貼，左拇指裏側壓在右食指尖指腹，右拇指尖內扣放在右食指根部橫紋上。
靈官訣：中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖裏側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心。
步驟：
一.畫向東方，跪勢、盤腿或自然坐均可。
二.手掐“雷訣”放於小腹前，輕閉雙眼。
三.意想雷電的能量信息，分別依次的與自身心、肝、肺、脾、腎相溝通融全。
每個髒器各一分鍾左右，然後接著意想雷電的能量信息灌注我整個身體。人與其溶為一體，約五分鍾左右。最後口鼻同時吸氣，意想把雷電的精氣能量吸入，沉入下丹田（鼻呼氣），反複七次。
四.睜開雙眼，敞“雷訣”變化成奪“本師訣”、右“靈官訣”。
五.左“本師訣”放於左腰側稍前，右手抬於胸前，“靈官訣”斜指左前方，掌手斜向前。
六.隨腿勢意想一道靈光靈氣注入“靈官訣”中指尖。然後順勢朝身前地上反複書寫“雷圖”二十一至四十九遍，默念口訣。
夜不歸一邊掐訣，一邊口中默念：“五雷正法，名為五雷，實為五炁，人一降生而先天之炁存於體內，細察之即為五行，純陽主火，稱心炁；陽中之少陰主金稱肺炁；純陰主水，稱腎炁；；陰中少陽主木，稱肝炁；調和陰陽主土，稱脾炁。”
“五炁積攢為一，所行之法稱為五雷正法，初入手時，陰陽五炁各有強弱，難以同時升騰，必以一方為尊，未破身之人神完起足，陽氣足滿，所以五炁當中必是心火領金肺之炁率先生發。”
“人將心肺陽氣比喻成一隻火煉的猴子，猴子上竄下跳，正應了心之相，這就是心猿一詞的由來。那麽，該怎麽鍛煉心猿呢？人認為要去遊曆，去經曆，經曆越多心智越堅，所以這心猿又被取名為行者！”
“心猿究竟修煉到什麽份上才算圓滿呢？萬物皆空，唯心所致，唯其空，便能包容萬物。心猿就是要修到這個空字，所以這心猿的目標就是悟空！而心肺陽氣在體內有一個冤家，那就是肝腎陰氣。”
“五行配幹支肝腎對應水亥，這陰氣被看作是一頭水浸的豬。比豬專司人的七情六欲，饞嘴滑舌貪淫好色。所以鍛煉這隻豬需要持戒，故為八戒。欲望並非一無是處，要懂得什麽能做什麽不能做，所以這頭豬的目標便是為了悟一個能字。”
“猿猴與豬相互對立，注定隻能出頭一個。而這脾之能量，五行屬土，為調和心陽與腎陰之物，所以叫做沙。當陰陽有矛盾時負責打圓場，所以它首先不能太鬧騰，要悟個靜字。”
“這定義是天師府陽雷和陰雷的區別。人體五髒對應五行，分別是金木水火土所對應肺肝腎心脾。人以童子之身練心肺陽氣，練就的自然是這光明正大的陽雷。腎乃藏精之所，腎水下流，破了元陽的人卻隻能練就那陰暗汙濁的陰雷。”
修練五雷正法到此時，突然夜不歸想到了曾經身為小道士的自己。
一次小道士夜不歸要雲遊參學。師尊問：“什麽時候動身？”
“七日後。路途遠，我托人打了幾雙草鞋，取貨後就動身。”夜不歸答道。
師尊沉吟一會兒，喃喃道：“不如這樣，貧道來請信眾捐贈。”
師尊不知道告訴了多少人，當天竟有好幾十名信眾送來草鞋，堆滿了單房的一角。隔天一早，又有人帶來一把傘要送給夜不歸。
小道士問：“你為何要送傘？”
“你的師尊說你要遠行，路上恐遇大雨，問我能不能送你把傘。”
但是，這天不隻一人來送傘，到了晚上，單房裏堆了近五十把傘。
晚課過後，師尊步入夜不歸的單房道：“草鞋和傘夠了嗎？”
“夠了夠了！” 夜不歸指著堆在房間裏小山似的鞋和傘，“太多了，徒兒不可能全部帶著，這怎麽行呢？”
師尊道：“天有不測風雲，誰能料到你會走多少路，淋多少雨？萬一草鞋走穿了，傘丟了怎麽辦？”
師尊又道：“你一定還會遇到不少溪流，明天為師請信眾捐舟，你也帶著吧……”
夜不歸這下明白了師尊的用心，他跪下來道：“弟子現在就出發，什麽也不帶了！”
原來做一件事情，重要的不是身外之物是否完備，而是有沒有決心？
有決心了，擬定目標了，一切都不是問題！
想修道請帶上自己的心動身吧，目標在遠方，路在自己腳下。每邁出一步，都是一點點收獲。
內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。
道門講“一氣化三清“這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。
天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。
雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，“溟洋大梵，寥廓無光。“此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。“一氣才動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。
“此即“道為法之體，法為道之用“的理論依據。
因此，道門有“一氣化三清“之說，修道之士，依此無極生太極的理論，內煉形神，煉丹合道，便可“廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。
“凡欲行持，先服先天祖氣。萬千法門，皆始於此也“可見凡丹修煉的重要。
雷法強調實修，亦表現在書符上。強調符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣氣布於符上與否。
一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伐妖魅，中可以感動風雨雷電。
當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，急以筆書符。畢，以天目煉入所召將吏於符中，大口嗬出於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急以““三字押符上。
雷法的修煉，為三個步驟，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為“五雷正法“。
修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。
這裏所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正五雷正法，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習“五雷道法“，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真“的修真過程。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。“雷霆者，天之號令。“得其法者，可以“驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩鬁，煉度幽魂。
雷法起源於上古民眾對雷神的崇拜，五雷法又稱五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。
小五雷主要應用於祛邪治病它簡單，效果明顯。
雷訣：左右手掌心向上，手指自然伸直，兩手中指和無名指分別向上豎直，左右手姿勢一樣，然後右手食指和小指分別重疊在左手食指和小指上，左右中指和無名指並排相靠貼，左拇指裏側壓在右食指尖指腹，右拇指尖內扣放在右食指根部橫紋上。
靈官訣：中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖裏側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心。
步驟：
一.畫向東方，跪勢、盤腿或自然坐均可。
二.手掐“雷訣”放於小腹前，輕閉雙眼。
三.意想雷電的能量信息，分別依次的與自身心、肝、肺、脾、腎相溝通融全。
每個髒器各一分鍾左右，然後接著意想雷電的能量信息灌注我整個身體。人與其溶為一體，約五分鍾左右。最後口鼻同時吸氣，意想把雷電的精氣能量吸入，沉入下丹田（鼻呼氣），反複七次。
四.睜開雙眼，敞“雷訣”變化成奪“本師訣”、右“靈官訣”。
五.左“本師訣”放於左腰側稍前，右手抬於胸前，“靈官訣”斜指左前方，掌手斜向前。
六.隨腿勢意想一道靈光靈氣注入“靈官訣”中指尖。然後順勢朝身前地上反複書寫“雷圖”二十一至四十九遍，默念口訣。
夜不歸一邊掐訣，一邊口中默念：“五雷正法，名為五雷，實為五炁，人一降生而先天之炁存於體內，細察之即為五行，純陽主火，稱心炁；陽中之少陰主金稱肺炁；純陰主水，稱腎炁；；陰中少陽主木，稱肝炁；調和陰陽主土，稱脾炁。”
“五炁積攢為一，所行之法稱為五雷正法，初入手時，陰陽五炁各有強弱，難以同時升騰，必以一方為尊，未破身之人神完起足，陽氣足滿，所以五炁當中必是心火領金肺之炁率先生發。”
“人將心肺陽氣比喻成一隻火煉的猴子，猴子上竄下跳，正應了心之相，這就是心猿一詞的由來。那麽，該怎麽鍛煉心猿呢？人認為要去遊曆，去經曆，經曆越多心智越堅，所以這心猿又被取名為行者！”
“心猿究竟修煉到什麽份上才算圓滿呢？萬物皆空，唯心所致，唯其空，便能包容萬物。心猿就是要修到這個空字，所以這心猿的目標就是悟空！而心肺陽氣在體內有一個冤家，那就是肝腎陰氣。”
“五行配幹支肝腎對應水亥，這陰氣被看作是一頭水浸的豬。比豬專司人的七情六欲，饞嘴滑舌貪淫好色。所以鍛煉這隻豬需要持戒，故為八戒。欲望並非一無是處，要懂得什麽能做什麽不能做，所以這頭豬的目標便是為了悟一個能字。”
“猿猴與豬相互對立，注定隻能出頭一個。而這脾之能量，五行屬土，為調和心陽與腎陰之物，所以叫做沙。當陰陽有矛盾時負責打圓場，所以它首先不能太鬧騰，要悟個靜字。”
“這定義是天師府陽雷和陰雷的區別。人體五髒對應五行，分別是金木水火土所對應肺肝腎心脾。人以童子之身練心肺陽氣，練就的自然是這光明正大的陽雷。腎乃藏精之所，腎水下流，破了元陽的人卻隻能練就那陰暗汙濁的陰雷。”
修練五雷正法到此時，突然夜不歸想到了曾經身為小道士的自己。
一次小道士夜不歸要雲遊參學。師尊問：“什麽時候動身？”
“七日後。路途遠，我托人打了幾雙草鞋，取貨後就動身。”夜不歸答道。
師尊沉吟一會兒，喃喃道：“不如這樣，貧道來請信眾捐贈。”
師尊不知道告訴了多少人，當天竟有好幾十名信眾送來草鞋，堆滿了單房的一角。隔天一早，又有人帶來一把傘要送給夜不歸。
小道士問：“你為何要送傘？”
“你的師尊說你要遠行，路上恐遇大雨，問我能不能送你把傘。”
但是，這天不隻一人來送傘，到了晚上，單房裏堆了近五十把傘。
晚課過後，師尊步入夜不歸的單房道：“草鞋和傘夠了嗎？”
“夠了夠了！” 夜不歸指著堆在房間裏小山似的鞋和傘，“太多了，徒兒不可能全部帶著，這怎麽行呢？”
師尊道：“天有不測風雲，誰能料到你會走多少路，淋多少雨？萬一草鞋走穿了，傘丟了怎麽辦？”
師尊又道：“你一定還會遇到不少溪流，明天為師請信眾捐舟，你也帶著吧……”
夜不歸這下明白了師尊的用心，他跪下來道：“弟子現在就出發，什麽也不帶了！”
原來做一件事情，重要的不是身外之物是否完備，而是有沒有決心？
有決心了，擬定目標了，一切都不是問題！
想修道請帶上自己的心動身吧，目標在遠方，路在自己腳下。每邁出一步，都是一點點收獲。