依流雲到這時才恍然大悟，忙拱手向狐仙飛去的方向拜謝。
不說依流雲啟奏君王禦祭死臣。
卻說狐狸精來到東海，打扮成道士，手執依流雲的懇求信，請求龍王發水。
龍王說：“我們在興建龍宮，無暇顧及此事。你可向南海龍王求救。”
狐仙無奈，隻好萬裏迢迢求見南海龍王，而南海龍王卻說：“那一帶不是我管轄的範圍，不能發水，你還是去找東海龍王吧。”邊說邊揮手，表示拒絕。
狐仙母女雖遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏進東海龍宮，情真意切的向龍王訴說幹旱之事，懇求龍王以天下眾生為念，不可因君王枉殺忠直的臣子而株連到廣大百姓。
龍王被感動了，也醒悟了，於是拔出一柄降雨牌並指示龍太子協助依仙人降雨。
由於依流雲祈雨有功，君王對他推崇禮遇，讓他主管三山符籙。
由於依流雲的至誠邀請，狐仙母女便常到依府做客，他還專門把子孫的繡花樓空出來給狐仙母女居住。從那時起，便有了“狐仙居”。
新君主登基後對依流雲很崇拜，曾撥給大量貝幣給依府，並賜額“仙人府”。又後有人飛奏君王，稱西湖內常鬧鬼怪，致使美景關閉，人不敢遊。
君王請依流雲赴西湖為民除害。依流雲與隨行人員商議，決定先觀察，然後設法擒拿。
第二天走到西湖一看，見湖水掀波逐浪，浪中有一怪物很像老鼠。依流雲斷定這是“老鼠精”作怪。
隨即想到狐狸是老鼠的最好克星，馬上焚香禱告，邀請狐仙速來降妖。
狐仙接到依流雲符命，迅速來到西湖，縱身跳入湖中，僅用幾個回合便將老鼠精擒拿上岸。
依流雲命令攔腰一斬，然後懸掛湖畔示眾，自此，西湖鬧鬼鬧妖之事便平息了。
前來西湖遊覽的人們，無不稱讚說：“仙人真了不起，一舉斬除了妖魔，我們世代子孫都要銘記他的功德。”
依流雲回到家後，隨即趕到雲台山答謝黃、白二位狐仙，並同她們交流道法。狐仙畢竟修煉年淺，道法本在依流雲之下，但他卻也獲益匪淺。
後來，君王上依流雲編纂《道藏》，因為交通不便，收集經典十分困難，兩位狐仙還為此走遍各地的名山宮觀，協助搜集到許多上古失傳的經典。
據說依流雲飛升之時，曾留下法旨：“百餘年來，雲台山二狐對吾道貢獻良多，已成仙果。依府內可為其塑金身以祀。”
依府子孫遵從遺命，便把中庭繡花樓辟為“狐仙閣”並塑了神像。
人之所以可以學仙、成仙，乃是招攝“先天一氣”的緣故。
然而怎樣才能得到“先天一氣”呢？
丹書講“歸根複命”、“窮取生身受氣初”，又講“失從人失，複從人求”，總而言之一句話“順則凡，逆為仙”。
要想招攝先天，必須知道人是怎樣盜取“先天一氣”的，人又是怎樣失去“先天一氣”而死亡的。
人是怎樣而來的？
《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生”。又說：“一陰一陽之謂道”。
也就是說，人的形成言之，乃父精母血、陰陽二氣**之時產生一股吸力，將萬物所共有之本體－－先天一氣吸入其中。
於是，父精母血、陰陽二氣加上先天一氣混作一團，母體遂懷胎而有人。
華夏丹道學認為：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而論，人這小天地也如天地產生萬物一般，其氣清者上升為神，其氣濁者下降成形為體，清濁參半者周流為氣。
“陰陽既判，三才遂分”，“三體重生萬物昌”，三才互化，遂形成五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血等，火候既足，遂脫胎而生。出生之後，因先天尚足，如植之有根，通過口鼻毛孔等奪取天地萬物之氣而強壯長養後天色身，故“嬰化童，童化少，少化壯”。
人是怎樣而死的？
人身體一旦成形，其中已含死機。
因為五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元陽與父母的後天陰陽所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性發展，眼呈其觀看之性使肝氣外漏，耳呈其聞聲之性使腎精外漏，鼻呈其嗅覺之性使肺氣外漏，意呈其識想之性使心氣外漏等，未能渾然一體，相生相化，使人有限的先天元陽日趨愈下，全淪為後天，逐漸被各器官組織消耗殆盡，遂死無救了。
“順則凡，逆為仙”，人們已知順凡生死之理，若欲招攝先天，隻須做到“逆而用之”即可：
一、生人之道順而行之，乃神氣分離，五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血等遂各呈其性，使先天元陽欲趨愈下，淪為後天；仙道逆而用之，使全身神氣打成一片，混做一團，令後天趨向先天元陽，所謂“歸根複命”者是。
故丹經反複強調“神氣合一，守中抱一，動靜自然”。
二、生人之道乃父精母血形質之交，仙道逆而用之，用氣不用質，借人身先天元陽“以真引真”，招攝同類之物，使之兩者真氣相交，陰陽交感（與生人之理無二），方可招攝得先天一氣。
聖體分為先天道體和後天德體。
先天以道為體，後天以德為用，五行屬性自是根本，故先天無極，後天有極。
所謂聖體，隻是普通人的叫法罷了，修真之人把它稱之為先天道體和後天德體。
擁有聖體的人無一不是年輕一代的佼佼者，用人的說法就是通常都是最厲害妖孽的存在。
可惜擁有聖體的人實在是太少了，據說每一萬年才出一個。
還有就是因為聖體是很霸道的存在，擁有者往往不到成年就丟了性命。
聖體乃是注定成聖的存在。
那可是比上仙還強大的存在。
據說擁有聖體的人，一出生就會引發天地異象，接引九天神雷入體淬煉肉體並且清除體內的雜誌，擁有聖體的人學什麽都比正常人都快。
就是那些天才中的天才和擁有聖體的人相比，根本就不值得一提，甚至根本什麽都不是。
擁有聖體的人，大概十歲左右就應該顯露出它應有的光芒了，至於為什麽擁有聖體的死的都很早。
因為他們都很自大，容易得罪很多仙人，結果他們基本都是死在風花雪月之地啊。
“道”本來是指人所走的路。
路有許多種，有分岔的路，有四通八達的路，隻有沿一個方向延伸的路，才被稱為“道”。
太上老君曾說：“有一樣渾然一體的東西，早於天地就存在。它空寂無聲又沒形質，它獨立長存決不衰竭，不斷地循環運行永不止息。可以做一切事物的根源。 ”
道是真實可以徵信的，卻沒有作為也沒有形質，可以心傳而不能口授，可以獲得它卻不能見到它。
它自己做自己的本根，沒有天地以前，從來就存在著，它產生了鬼神和上帝，生成了天和地，它處於太極之上卻不算高，在全部空間之下，卻不算深，先於天地存在卻不算久遠，自從上古就已有它卻算不得老。
風泰和之所以這麽想，就是因為成聖後，他更能體到道的玄妙。
羅睺要逆天而行，更要否定三界，逆仙逆人而行，這是後天德體的德用出現了偏差。
不說依流雲啟奏君王禦祭死臣。
卻說狐狸精來到東海，打扮成道士，手執依流雲的懇求信，請求龍王發水。
龍王說：“我們在興建龍宮，無暇顧及此事。你可向南海龍王求救。”
狐仙無奈，隻好萬裏迢迢求見南海龍王，而南海龍王卻說：“那一帶不是我管轄的範圍，不能發水，你還是去找東海龍王吧。”邊說邊揮手，表示拒絕。
狐仙母女雖遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏進東海龍宮，情真意切的向龍王訴說幹旱之事，懇求龍王以天下眾生為念，不可因君王枉殺忠直的臣子而株連到廣大百姓。
龍王被感動了，也醒悟了，於是拔出一柄降雨牌並指示龍太子協助依仙人降雨。
由於依流雲祈雨有功，君王對他推崇禮遇，讓他主管三山符籙。
由於依流雲的至誠邀請，狐仙母女便常到依府做客，他還專門把子孫的繡花樓空出來給狐仙母女居住。從那時起，便有了“狐仙居”。
新君主登基後對依流雲很崇拜，曾撥給大量貝幣給依府，並賜額“仙人府”。又後有人飛奏君王，稱西湖內常鬧鬼怪，致使美景關閉，人不敢遊。
君王請依流雲赴西湖為民除害。依流雲與隨行人員商議，決定先觀察，然後設法擒拿。
第二天走到西湖一看，見湖水掀波逐浪，浪中有一怪物很像老鼠。依流雲斷定這是“老鼠精”作怪。
隨即想到狐狸是老鼠的最好克星，馬上焚香禱告，邀請狐仙速來降妖。
狐仙接到依流雲符命，迅速來到西湖，縱身跳入湖中，僅用幾個回合便將老鼠精擒拿上岸。
依流雲命令攔腰一斬，然後懸掛湖畔示眾，自此，西湖鬧鬼鬧妖之事便平息了。
前來西湖遊覽的人們，無不稱讚說：“仙人真了不起，一舉斬除了妖魔，我們世代子孫都要銘記他的功德。”
依流雲回到家後，隨即趕到雲台山答謝黃、白二位狐仙，並同她們交流道法。狐仙畢竟修煉年淺，道法本在依流雲之下，但他卻也獲益匪淺。
後來，君王上依流雲編纂《道藏》，因為交通不便，收集經典十分困難，兩位狐仙還為此走遍各地的名山宮觀，協助搜集到許多上古失傳的經典。
據說依流雲飛升之時，曾留下法旨：“百餘年來，雲台山二狐對吾道貢獻良多，已成仙果。依府內可為其塑金身以祀。”
依府子孫遵從遺命，便把中庭繡花樓辟為“狐仙閣”並塑了神像。
人之所以可以學仙、成仙，乃是招攝“先天一氣”的緣故。
然而怎樣才能得到“先天一氣”呢？
丹書講“歸根複命”、“窮取生身受氣初”，又講“失從人失，複從人求”，總而言之一句話“順則凡，逆為仙”。
要想招攝先天，必須知道人是怎樣盜取“先天一氣”的，人又是怎樣失去“先天一氣”而死亡的。
人是怎樣而來的？
《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生”。又說：“一陰一陽之謂道”。
也就是說，人的形成言之，乃父精母血、陰陽二氣**之時產生一股吸力，將萬物所共有之本體－－先天一氣吸入其中。
於是，父精母血、陰陽二氣加上先天一氣混作一團，母體遂懷胎而有人。
華夏丹道學認為：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而論，人這小天地也如天地產生萬物一般，其氣清者上升為神，其氣濁者下降成形為體，清濁參半者周流為氣。
“陰陽既判，三才遂分”，“三體重生萬物昌”，三才互化，遂形成五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血等，火候既足，遂脫胎而生。出生之後，因先天尚足，如植之有根，通過口鼻毛孔等奪取天地萬物之氣而強壯長養後天色身，故“嬰化童，童化少，少化壯”。
人是怎樣而死的？
人身體一旦成形，其中已含死機。
因為五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元陽與父母的後天陰陽所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性發展，眼呈其觀看之性使肝氣外漏，耳呈其聞聲之性使腎精外漏，鼻呈其嗅覺之性使肺氣外漏，意呈其識想之性使心氣外漏等，未能渾然一體，相生相化，使人有限的先天元陽日趨愈下，全淪為後天，逐漸被各器官組織消耗殆盡，遂死無救了。
“順則凡，逆為仙”，人們已知順凡生死之理，若欲招攝先天，隻須做到“逆而用之”即可：
一、生人之道順而行之，乃神氣分離，五髒六腑、四肢百骸、經絡氣血等遂各呈其性，使先天元陽欲趨愈下，淪為後天；仙道逆而用之，使全身神氣打成一片，混做一團，令後天趨向先天元陽，所謂“歸根複命”者是。
故丹經反複強調“神氣合一，守中抱一，動靜自然”。
二、生人之道乃父精母血形質之交，仙道逆而用之，用氣不用質，借人身先天元陽“以真引真”，招攝同類之物，使之兩者真氣相交，陰陽交感（與生人之理無二），方可招攝得先天一氣。
聖體分為先天道體和後天德體。
先天以道為體，後天以德為用，五行屬性自是根本，故先天無極，後天有極。
所謂聖體，隻是普通人的叫法罷了，修真之人把它稱之為先天道體和後天德體。
擁有聖體的人無一不是年輕一代的佼佼者，用人的說法就是通常都是最厲害妖孽的存在。
可惜擁有聖體的人實在是太少了，據說每一萬年才出一個。
還有就是因為聖體是很霸道的存在，擁有者往往不到成年就丟了性命。
聖體乃是注定成聖的存在。
那可是比上仙還強大的存在。
據說擁有聖體的人，一出生就會引發天地異象，接引九天神雷入體淬煉肉體並且清除體內的雜誌，擁有聖體的人學什麽都比正常人都快。
就是那些天才中的天才和擁有聖體的人相比，根本就不值得一提，甚至根本什麽都不是。
擁有聖體的人，大概十歲左右就應該顯露出它應有的光芒了，至於為什麽擁有聖體的死的都很早。
因為他們都很自大，容易得罪很多仙人，結果他們基本都是死在風花雪月之地啊。
“道”本來是指人所走的路。
路有許多種，有分岔的路，有四通八達的路，隻有沿一個方向延伸的路，才被稱為“道”。
太上老君曾說：“有一樣渾然一體的東西，早於天地就存在。它空寂無聲又沒形質，它獨立長存決不衰竭，不斷地循環運行永不止息。可以做一切事物的根源。 ”
道是真實可以徵信的，卻沒有作為也沒有形質，可以心傳而不能口授，可以獲得它卻不能見到它。
它自己做自己的本根，沒有天地以前，從來就存在著，它產生了鬼神和上帝，生成了天和地，它處於太極之上卻不算高，在全部空間之下，卻不算深，先於天地存在卻不算久遠，自從上古就已有它卻算不得老。
風泰和之所以這麽想，就是因為成聖後，他更能體到道的玄妙。
羅睺要逆天而行，更要否定三界，逆仙逆人而行，這是後天德體的德用出現了偏差。