風泰和有很多年沒過過呂洞賓了，所謂洞中方一日，世上已千年！
道門的洞天便是時空隧道。
在道門的空間概念中，除了將天地整體分成三十六層天以及無盡天地空間之外，道以還詳細描述了和天地空間相連的各個空間，這就是洞天福地，所謂洞天福地，主要是指大天之內的道門神聖空間。
道門的“洞天福地”說早在《道濟經》、《真誥》等上清派道書中已經提及。
天仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。
洞天福地理論是道門天地論的一個重要組成部分，它的基本內涵可以解釋如下：在人類棲居的以天地為中心的居留空間中（即所謂的“大天世界”）還並存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。
“洞天福地”是人間仙境，大多位於華夏境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成一個特殊的世界，其中棲息著仙靈或避世異人。
與普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身獨特的時間、空間構造。
由於它的時間速率不同於人們的世界，加之空間結構也與大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對世人是不顯現的。
世人除了因某種特殊機緣進入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。
對洞天概念的最好解釋見於早期上清係經典《紫陽真人內傳》，其雲：“天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。”
依此所解則“洞天”實有廣、狹二義。
廣義的洞天包括天空（天無）、山洞（山無）及洞房（頭空）。此解釋清楚地表明了道門的天地觀：天地由多層空間組成，天地中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。
在華夏的道門史上，不少古簡文獻記載了普通人到達這些洞天福地的神奇經曆，形成了“洞中方七日，世上已千年”的時間觀念，即人們普遍認為仙境中的時間與普通人類的時間是不同的，這種“天上一天，地下一年”的時間觀念一直被大眾認可。
道門中的洞天福地至少已經到達了第五維的狀態，如果說時間（四維）是由三維運動構成的，那麽五維就是由四維運動構成的。第五維空間其實就是一個時間平麵。
可以想象，一個五維空間的物體，應該是跨越不同時間軸線的，但在任意一個時間軸線上人們隻能觀察到它的一部分。
所以，對於洞天福地，有時候普通人隻能觀察到它的一部分，世人除了通過某些特殊的機緣才可以偶然進入洞天，平常是很難窺探這些神秘世界。
在道門看來，人類和天仙們共同棲居在一個叫作“大天世界”的空間之中，而“洞天福地”指的是大天之內的道門神聖空間，這三十六個相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）就位於華夏境內的大小名山之中，它們相互貫通，構成一個特殊的地下世界。
也就是說，“大天世界”與“洞天福地”的世界有重和，但不是包含關係。
因此，洞天世界對世人是不顯現的，常人不可能找到它，隻有可能“誤入洞天”，因為洞天沒有固定的地點。
但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個天地間，所以人們還是有機會發現它，洞天裏的仙人也會造訪人間。
一、洞天世界與大天世界有重合，但對世人不顯現。
二、被稱為“洞天福地”的，不是山川本身，而是隱秘於其中的某個神奇土地。
三、“洞天福地”的入口也隻是個象征，不代表洞天就在這裏。
四、人們是不可能有目的性地找到洞天，隻能“誤入洞天”，全靠緣分。
所以，人們去有“洞天福地”之稱的名山大川旅遊，並不是說真的到了洞天福地，而是接近了它而已，如果有緣分能“誤入洞天”，或者遇到仙人，把其帶進洞天，那真是大大的造化啦！
有一句得道成仙之語：“洞中方一日，世上已千年。”這句話人們認為是一派胡言，但在現實生活中確有其事，這正是超自然現象，稱之為“時空隧道”。
“洞中方一日，世上已千年”說的是當世人巧遇仙人，隻與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。
仙人之所以為仙人，是因為他們並不生活在常人所生活的這個空間，他們的時間自然與常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。
聞通看見有野豬吃他家地裏的莊稼，就舉箭射野豬，野豬中箭後，流血而逃。
聞通循著血跡追了十幾裏地，進到一個洞中，在洞中行走了三百多步，豁然開朗，眼前忽然出現了幾百家房舍，卻不知道這是個什麽地方，再看看他射中的豬，已經跑進村裏人的豬圈中去了。
過了一會，有個老翁從屋裏出來，問他：“是不是你用箭射了我的豬？”
聞通答道：“我並不是有意射它，是它吃我的莊稼，我才射它的。”
老翁說：“牽著牛踩了人家田裏的莊稼是不對，可因為這樣就得把人家的牛搶走，就更不對了。”
聞通忙走向老翁叩頭賠禮道歉。
老翁說：“知錯就改，就沒有過錯了。因這豬命前世的罪過，今世該得這樣的報應，你也就不必謝罪了。”
老翁請聞通到廳裏坐，隻見屋裏有十幾個書生，都戴著蓮花冠，穿著寬袖單衣，有位老人獨自坐在一個臥榻上，麵朝南談論著《道經》。
又見西屋有十幾個人相對而坐，彈著琴，音律優美動聽。
這時有位童子上來斟酒，招呼著聞通飲酒，他喝得半醉半醒，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。
聞通走出屋子，仔細觀察路上的行人和物事，其與外界並無兩樣，但是覺得這裏遠離塵世，清靜虛空，是個難得的勝地，不願離去。
可老翁不肯收留他，就遣派了一個小孩為他領路，送他出去，並囑咐小孩關緊大門以防外人再進來。
在回去的路上，聞通問那孩子這到底是怎麽回事，那小孩說：“屋裏的那些人都是聖賢，他們當年為躲避暴虐無道的亂世來到這裏，因學道而得道成了仙人。”
“我在仙人門下當了十紀（十二年為一紀）的掃地仆人，才作上這守門人，至今我還沒有領會道經的要訣，隻能在此守門。”
說話間，他們已走到來時的洞口，二人依依不舍地告別，皆知從今以後後會無期。
聞通到了洞的入口處，發現射野豬的弓箭都已腐朽斷裂，他在洞中隻呆了那麽一會，世上已過了十二年。
聞通家中以為他早已逝去，已為他辦過喪事，如今見他又回來了，全村上下大吃一驚，深感疑惑。
第二天他和村裏人找到那個洞口，隻見一巨石已將洞口堵住，怎麽燒鑿也鑿不開那洞口了，巨石與山已融為一體。
道門的洞天便是時空隧道。
在道門的空間概念中，除了將天地整體分成三十六層天以及無盡天地空間之外，道以還詳細描述了和天地空間相連的各個空間，這就是洞天福地，所謂洞天福地，主要是指大天之內的道門神聖空間。
道門的“洞天福地”說早在《道濟經》、《真誥》等上清派道書中已經提及。
天仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。
洞天福地理論是道門天地論的一個重要組成部分，它的基本內涵可以解釋如下：在人類棲居的以天地為中心的居留空間中（即所謂的“大天世界”）還並存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。
“洞天福地”是人間仙境，大多位於華夏境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成一個特殊的世界，其中棲息著仙靈或避世異人。
與普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身獨特的時間、空間構造。
由於它的時間速率不同於人們的世界，加之空間結構也與大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對世人是不顯現的。
世人除了因某種特殊機緣進入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。
對洞天概念的最好解釋見於早期上清係經典《紫陽真人內傳》，其雲：“天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。”
依此所解則“洞天”實有廣、狹二義。
廣義的洞天包括天空（天無）、山洞（山無）及洞房（頭空）。此解釋清楚地表明了道門的天地觀：天地由多層空間組成，天地中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。
在華夏的道門史上，不少古簡文獻記載了普通人到達這些洞天福地的神奇經曆，形成了“洞中方七日，世上已千年”的時間觀念，即人們普遍認為仙境中的時間與普通人類的時間是不同的，這種“天上一天，地下一年”的時間觀念一直被大眾認可。
道門中的洞天福地至少已經到達了第五維的狀態，如果說時間（四維）是由三維運動構成的，那麽五維就是由四維運動構成的。第五維空間其實就是一個時間平麵。
可以想象，一個五維空間的物體，應該是跨越不同時間軸線的，但在任意一個時間軸線上人們隻能觀察到它的一部分。
所以，對於洞天福地，有時候普通人隻能觀察到它的一部分，世人除了通過某些特殊的機緣才可以偶然進入洞天，平常是很難窺探這些神秘世界。
在道門看來，人類和天仙們共同棲居在一個叫作“大天世界”的空間之中，而“洞天福地”指的是大天之內的道門神聖空間，這三十六個相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）就位於華夏境內的大小名山之中，它們相互貫通，構成一個特殊的地下世界。
也就是說，“大天世界”與“洞天福地”的世界有重和，但不是包含關係。
因此，洞天世界對世人是不顯現的，常人不可能找到它，隻有可能“誤入洞天”，因為洞天沒有固定的地點。
但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個天地間，所以人們還是有機會發現它，洞天裏的仙人也會造訪人間。
一、洞天世界與大天世界有重合，但對世人不顯現。
二、被稱為“洞天福地”的，不是山川本身，而是隱秘於其中的某個神奇土地。
三、“洞天福地”的入口也隻是個象征，不代表洞天就在這裏。
四、人們是不可能有目的性地找到洞天，隻能“誤入洞天”，全靠緣分。
所以，人們去有“洞天福地”之稱的名山大川旅遊，並不是說真的到了洞天福地，而是接近了它而已，如果有緣分能“誤入洞天”，或者遇到仙人，把其帶進洞天，那真是大大的造化啦！
有一句得道成仙之語：“洞中方一日，世上已千年。”這句話人們認為是一派胡言，但在現實生活中確有其事，這正是超自然現象，稱之為“時空隧道”。
“洞中方一日，世上已千年”說的是當世人巧遇仙人，隻與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。
仙人之所以為仙人，是因為他們並不生活在常人所生活的這個空間，他們的時間自然與常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。
聞通看見有野豬吃他家地裏的莊稼，就舉箭射野豬，野豬中箭後，流血而逃。
聞通循著血跡追了十幾裏地，進到一個洞中，在洞中行走了三百多步，豁然開朗，眼前忽然出現了幾百家房舍，卻不知道這是個什麽地方，再看看他射中的豬，已經跑進村裏人的豬圈中去了。
過了一會，有個老翁從屋裏出來，問他：“是不是你用箭射了我的豬？”
聞通答道：“我並不是有意射它，是它吃我的莊稼，我才射它的。”
老翁說：“牽著牛踩了人家田裏的莊稼是不對，可因為這樣就得把人家的牛搶走，就更不對了。”
聞通忙走向老翁叩頭賠禮道歉。
老翁說：“知錯就改，就沒有過錯了。因這豬命前世的罪過，今世該得這樣的報應，你也就不必謝罪了。”
老翁請聞通到廳裏坐，隻見屋裏有十幾個書生，都戴著蓮花冠，穿著寬袖單衣，有位老人獨自坐在一個臥榻上，麵朝南談論著《道經》。
又見西屋有十幾個人相對而坐，彈著琴，音律優美動聽。
這時有位童子上來斟酒，招呼著聞通飲酒，他喝得半醉半醒，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。
聞通走出屋子，仔細觀察路上的行人和物事，其與外界並無兩樣，但是覺得這裏遠離塵世，清靜虛空，是個難得的勝地，不願離去。
可老翁不肯收留他，就遣派了一個小孩為他領路，送他出去，並囑咐小孩關緊大門以防外人再進來。
在回去的路上，聞通問那孩子這到底是怎麽回事，那小孩說：“屋裏的那些人都是聖賢，他們當年為躲避暴虐無道的亂世來到這裏，因學道而得道成了仙人。”
“我在仙人門下當了十紀（十二年為一紀）的掃地仆人，才作上這守門人，至今我還沒有領會道經的要訣，隻能在此守門。”
說話間，他們已走到來時的洞口，二人依依不舍地告別，皆知從今以後後會無期。
聞通到了洞的入口處，發現射野豬的弓箭都已腐朽斷裂，他在洞中隻呆了那麽一會，世上已過了十二年。
聞通家中以為他早已逝去，已為他辦過喪事，如今見他又回來了，全村上下大吃一驚，深感疑惑。
第二天他和村裏人找到那個洞口，隻見一巨石已將洞口堵住，怎麽燒鑿也鑿不開那洞口了，巨石與山已融為一體。