林大凡爽直道：“上差有令，恕我無可奉告。”
南玲玲看見紅果果的一片彼岸花，又聽到了林大凡的嘴裏話語，她決定去會一會壽山使君。
曹帆已經猜測出了一些梗概，陰差朱獅被他所滅，壽山使君恐怕是為了此事而來。
他卻並未出現焦急的神態，而是繼續閉目，神識很快進入了驚奇世界。
在驚奇塔上拿下仙鶴送送的三枚丹藥，然後飛奔直九十九重天宮殿，來到了天皓亭，開始瘋狂補充靈氣。
拿到丹藥和補充好靈氣之後，他才從驚奇世界走出來，然後又裝神，細細聽著南玲玲和鬼差林大凡的對話。
“林肥差，這是前往何處？”南玲玲好奇的問道，一雙水靈的眼睛飛速轉動。
林大凡越發往黃泉路深處開去，臉色也就越是慘白，去陰間的路，本就是一段洗白之路。
“彼岸花海忘憂亭！”林大凡不便透露太多，車繼續往前行駛。
南玲玲回望來路，隻見黃泉路在不斷退後，這個空間在無盡深邃的黑夜中越發寂靜。
在路邊彼岸花的花朵上，幾隻火紅的大斑鳩，見汽車駛過去，才爆發出幾聲淒厲的斑鳩叫聲。
聽見這些聲音，曹帆全身打了一個冷顫。
在夜市蜀州烤魚的店前，曹帆的車依舊停在原地，並未動彈，車上坐著的吳昕燕和衡靜也陷入沉睡中，似乎並未移動一步。
南玲玲當然知道，黃泉路上隻能由鬼魂通行，所以現在的衡靜和吳昕燕都是她們的魂魄，而非真身。張華自然也是真身赴黃泉，他被王羲之收為靈徒，所以他的真身能夠進入。
當然曹帆和南玲玲卻是真身、並非魂魄，他們的真身坐在地獄快車上，行徑於黃泉路上，才引來彼岸花上沉睡的火斑鳩，驚聲尖叫，他們是地獄靈鳥，能感受到進入地府的一切生機。
一次進入三個人類的真身，這讓沉睡的火斑鳩有所察覺，都是瞬間睜開了眼睛，血紅的眼睛射出紅光，然後都發出了恐怖的尖叫聲。
有彼岸花的地方，就有火斑鳩，兩者缺一不可。
兩者都是火紅色，渾然一體，不仔細觀察根本沒辦法發現是彼岸花還是火斑鳩。
火斑鳩和彼岸花，黃泉路上相陪伴。
可世人隻知彼岸花，不知火斑鳩。
火斑鳩才是黃泉路上的標誌。
林大凡也發現了這個秘密，跟隨著一起進入的五人當中，有三個人是真身進入。
他心中雖然驚訝無比，但更多的是惋惜。
“真身入黃泉，三生石後邊。魂兮夢難平，記憶煙消還。”
林大凡心底歎息。
然後曹帆張華南玲玲的真身，傳出去的生氣，將所有火斑鳩驚醒，然後漫天的火斑鳩全部飛出彼岸花，向著車子追來，並發出了淒厲的叫聲，整個黃泉路上全是這種聲音。
將那些在黃泉路上躲藏的孤魂野鬼都嚇得，渾身發抖，不過當他們聞到曹帆等三人身上的氣味後，就全部被吸引，追隨而來。
天上飛著火斑鳩，黃泉路上鬼魂追。
整個黃泉路，氣氛異常，都為兩輛地獄快車而隨動。
曹帆閉著眼睛放出神識，他的神識也是察覺到這些異常，心裏暗暗吃驚。
這一幕幕也讓南玲玲頗為驚異，心裏暗道：“就隻能布置點妖異的場景嗎？雕蟲小技而已！我看壽山使君就這點水平了！失望。”
很快林大凡開著車，沒有顧及四周的情形，似乎這周匝的情形跟他無關。
天上飛的，地上追的，他已經見怪不怪。
可惜，能夠動用如此大陣勢，並未簡易之事。
曹帆讀書，喜愛看偏門類的書籍，他看過海量關於陰間的傳聞和書籍。
他卻沒有聽說過壽山使君和林大凡的名號。
心裏麵很壓抑。
陷入神思之中。
大華國人把人類生存的空間分為：
天（陽）、地（陰）。
人分男（陽）、***）。
時分晝（陽）、夜（陰）。
天分日（陽）、月（陰）。
在大華國有三界之說，其實整個四十八重天之下都分為就是天庭、人間、地府。
認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化。
並將四十八重天之下分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。
黃泉可能是大華國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。黃泉路就成為生人向死人邁進的必經之路，黃泉路因此應運而生。
以致後來，大華國古朝代漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了係統的地獄體係，即十八層地獄。
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。
陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知。
地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。
而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，有大功德?之人死後甚至成仙成神榮升入天庭。
酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。
後土神是指後土皇地祗、山神天齊王是指東嶽大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。
這裏的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全麵，因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”。
這個道理也出於道家的炁道陽神可以“聚則成形，散則為零“。
甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。
並不拘泥於六道。
但是始終包含在陰陽的理論中。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。
凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。
正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。
世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。
其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。
整個陰間地位最高當屬的東嶽大帝，掌管大地萬物生靈的生與重生，實力可以直追三清，是陰間真正意義上的主宰者。
他坐下又有北陰酆都大帝，就是人們常提及的閻羅王。
閻羅王手下又有五方鬼帝，號稱陰間五大高手。
東方鬼帝蔡鬱壘、號神荼，治“桃止山”、“鬼門關”。神荼為左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點鋼叉，麵如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮胡須，切如鐵線。
西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓塚山“。嶓塚導漾，東流為漢；又東，為滄浪之水；過三澨，至於大別，南入於江。
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山。北都羅酆者，下元正北有一大海，穢氣惡腥，莫測邊際、中有一山，上參碧落，下入風泉，皆黑鬱之氣盤結而成，名曰北都羅酆山。有大洞曰陰景天宮。中有三十六獄，太陰天君主之。內有六洞，六天大魔王，各主一司。
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山。真龍橫臥羅浮峰，百裏盤恒豪氣衝。孰是孰非？果或彌真。以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府，南方鬼帝洞府就在羅浮山。
中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“。嵇康正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也。抱犢山正是中央鬼帝的山廟。
五方天帝下麵是羅酆六天。
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
羅酆六天，大華國傳說中羅酆山的六天鬼神，主斷人間的生死禍福。
羅酆六天，指羅酆山的六天鬼神，主斷人間的生死禍福。
閻羅王手下的十大高手，是五方天帝加上傳說中的紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮的五大鬼神。
壽山使君肯定是這五天之一，具體是哪一位曹帆還不知道。
陰曹地府主宰是閻羅君王，隻服從於天庭的指令以及東嶽大帝號令，東嶽大帝平時卻不管理任何陰間諸事。
而閻羅君王為了處理四十八重天之下億億萬靈魂，又設置了十殿閻羅王處理政事，四十八重天每一重天每天生靈生死都是煩重之事。
他設下的所謂十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
秦廣王專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。分理第一重天至第六重天，所有生靈魂魄的，分擔著重大的陰司決策。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。主理第六重天至第九重天，並分攤第六重天部分政事，活大地獄也是陰間一大人間煉獄。
宋帝王主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。主掌第十重天至第十四重天生靈之生死，他的全力極大，第十重天和第十四重天生死盡握他之手。
五官王主掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。主政第十五重天至第十八重天之陰司政事，合大地獄是政事最為清明之地，五官王是清明之君。
閻羅王司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。由閻羅王親自管理，主要掌管第十九重天至第二十九重天，叫喚大地獄可是擁有四十八重天之下最恐怖生物的地方，而且閻羅王君還要統管全陰司。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。卞城王可是閻羅王的親大哥，主治第三十重天至第三十三重天，他的極大地獄叫‘大叫喚地獄’可見其意義非凡。
泰山王亦掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。四十八重天之下的第三十四重天至三十六重天由他主理，泰山王暴力統治熱惱大地獄，苦大仇深。
都市王同亦掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。是泰山王的弟弟，主治第三十七重天至第四十重天，掌控大熱惱地獄，和他弟弟相反，是一位清明之主。
平等王同亦掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。主政第四十一重天至第四十四重天，他的治下猶如他名字一般，平等公平，但對於罪大惡極者必打下阿鼻大地獄永十八層。
轉輪王殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。主政第四十五重天至第四十八重天，輪轉王是十殿閻羅中最神秘的存在，他的實力高深莫測，傳說可直追東嶽大帝。
整個陰曹地府就是如此的。
這些在大華國特有的冥神的體係中，還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而創造出的一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於
是恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。
地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛”，將佛家的大慈悲和大毅力展現得淋漓盡致。
一方麵如果陽間不再有殺生等惡行，另一方麵地藏王菩薩度盡受刑的鬼魂，那麽地獄也就不會再出現受苦受難的鬼魂，地藏王菩薩也就可以功成身就，立地成佛了。
所謂的“地獄不空”，單指孤魂惡鬼之屬，而非吹毛求疵之人字麵上理解的“地獄要空空如也”。
曹帆認為壽山使君位列閻羅王座下十大高手，應該就是五方鬼帝和五大羅酆其中之一，目前可排除五方鬼帝，他們都沒有叫壽山使君的。
羅酆六天中的誰會是壽山使君呢？
曹帆陷入了沉思中。
此刻，林大凡的車超越了張華的白車。
地獄快車右拐，駛入了彼岸花海中，彼岸花自動分出一條大道，延著彼岸花海前行了不知幾時，在黑暗盡頭，一座無比高大的亭子，出現在黑暗中。
一個異常恐怖的氣息，將追趕而至的亡魂盡皆退散，不敢再追逐。
天上的火斑鳩遙遙見到這股氣息，都又重新落入彼岸花上。
南玲玲看見紅果果的一片彼岸花，又聽到了林大凡的嘴裏話語，她決定去會一會壽山使君。
曹帆已經猜測出了一些梗概，陰差朱獅被他所滅，壽山使君恐怕是為了此事而來。
他卻並未出現焦急的神態，而是繼續閉目，神識很快進入了驚奇世界。
在驚奇塔上拿下仙鶴送送的三枚丹藥，然後飛奔直九十九重天宮殿，來到了天皓亭，開始瘋狂補充靈氣。
拿到丹藥和補充好靈氣之後，他才從驚奇世界走出來，然後又裝神，細細聽著南玲玲和鬼差林大凡的對話。
“林肥差，這是前往何處？”南玲玲好奇的問道，一雙水靈的眼睛飛速轉動。
林大凡越發往黃泉路深處開去，臉色也就越是慘白，去陰間的路，本就是一段洗白之路。
“彼岸花海忘憂亭！”林大凡不便透露太多，車繼續往前行駛。
南玲玲回望來路，隻見黃泉路在不斷退後，這個空間在無盡深邃的黑夜中越發寂靜。
在路邊彼岸花的花朵上，幾隻火紅的大斑鳩，見汽車駛過去，才爆發出幾聲淒厲的斑鳩叫聲。
聽見這些聲音，曹帆全身打了一個冷顫。
在夜市蜀州烤魚的店前，曹帆的車依舊停在原地，並未動彈，車上坐著的吳昕燕和衡靜也陷入沉睡中，似乎並未移動一步。
南玲玲當然知道，黃泉路上隻能由鬼魂通行，所以現在的衡靜和吳昕燕都是她們的魂魄，而非真身。張華自然也是真身赴黃泉，他被王羲之收為靈徒，所以他的真身能夠進入。
當然曹帆和南玲玲卻是真身、並非魂魄，他們的真身坐在地獄快車上，行徑於黃泉路上，才引來彼岸花上沉睡的火斑鳩，驚聲尖叫，他們是地獄靈鳥，能感受到進入地府的一切生機。
一次進入三個人類的真身，這讓沉睡的火斑鳩有所察覺，都是瞬間睜開了眼睛，血紅的眼睛射出紅光，然後都發出了恐怖的尖叫聲。
有彼岸花的地方，就有火斑鳩，兩者缺一不可。
兩者都是火紅色，渾然一體，不仔細觀察根本沒辦法發現是彼岸花還是火斑鳩。
火斑鳩和彼岸花，黃泉路上相陪伴。
可世人隻知彼岸花，不知火斑鳩。
火斑鳩才是黃泉路上的標誌。
林大凡也發現了這個秘密，跟隨著一起進入的五人當中，有三個人是真身進入。
他心中雖然驚訝無比，但更多的是惋惜。
“真身入黃泉，三生石後邊。魂兮夢難平，記憶煙消還。”
林大凡心底歎息。
然後曹帆張華南玲玲的真身，傳出去的生氣，將所有火斑鳩驚醒，然後漫天的火斑鳩全部飛出彼岸花，向著車子追來，並發出了淒厲的叫聲，整個黃泉路上全是這種聲音。
將那些在黃泉路上躲藏的孤魂野鬼都嚇得，渾身發抖，不過當他們聞到曹帆等三人身上的氣味後，就全部被吸引，追隨而來。
天上飛著火斑鳩，黃泉路上鬼魂追。
整個黃泉路，氣氛異常，都為兩輛地獄快車而隨動。
曹帆閉著眼睛放出神識，他的神識也是察覺到這些異常，心裏暗暗吃驚。
這一幕幕也讓南玲玲頗為驚異，心裏暗道：“就隻能布置點妖異的場景嗎？雕蟲小技而已！我看壽山使君就這點水平了！失望。”
很快林大凡開著車，沒有顧及四周的情形，似乎這周匝的情形跟他無關。
天上飛的，地上追的，他已經見怪不怪。
可惜，能夠動用如此大陣勢，並未簡易之事。
曹帆讀書，喜愛看偏門類的書籍，他看過海量關於陰間的傳聞和書籍。
他卻沒有聽說過壽山使君和林大凡的名號。
心裏麵很壓抑。
陷入神思之中。
大華國人把人類生存的空間分為：
天（陽）、地（陰）。
人分男（陽）、***）。
時分晝（陽）、夜（陰）。
天分日（陽）、月（陰）。
在大華國有三界之說，其實整個四十八重天之下都分為就是天庭、人間、地府。
認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化。
並將四十八重天之下分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。
黃泉可能是大華國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。黃泉路就成為生人向死人邁進的必經之路，黃泉路因此應運而生。
以致後來，大華國古朝代漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了係統的地獄體係，即十八層地獄。
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。
陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知。
地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。
而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，有大功德?之人死後甚至成仙成神榮升入天庭。
酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。
後土神是指後土皇地祗、山神天齊王是指東嶽大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。
這裏的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全麵，因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”。
這個道理也出於道家的炁道陽神可以“聚則成形，散則為零“。
甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。
並不拘泥於六道。
但是始終包含在陰陽的理論中。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。
凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。
正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。
世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。
其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。
整個陰間地位最高當屬的東嶽大帝，掌管大地萬物生靈的生與重生，實力可以直追三清，是陰間真正意義上的主宰者。
他坐下又有北陰酆都大帝，就是人們常提及的閻羅王。
閻羅王手下又有五方鬼帝，號稱陰間五大高手。
東方鬼帝蔡鬱壘、號神荼，治“桃止山”、“鬼門關”。神荼為左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點鋼叉，麵如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮胡須，切如鐵線。
西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓塚山“。嶓塚導漾，東流為漢；又東，為滄浪之水；過三澨，至於大別，南入於江。
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山。北都羅酆者，下元正北有一大海，穢氣惡腥，莫測邊際、中有一山，上參碧落，下入風泉，皆黑鬱之氣盤結而成，名曰北都羅酆山。有大洞曰陰景天宮。中有三十六獄，太陰天君主之。內有六洞，六天大魔王，各主一司。
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山。真龍橫臥羅浮峰，百裏盤恒豪氣衝。孰是孰非？果或彌真。以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府，南方鬼帝洞府就在羅浮山。
中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“。嵇康正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也。抱犢山正是中央鬼帝的山廟。
五方天帝下麵是羅酆六天。
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
羅酆六天，大華國傳說中羅酆山的六天鬼神，主斷人間的生死禍福。
羅酆六天，指羅酆山的六天鬼神，主斷人間的生死禍福。
閻羅王手下的十大高手，是五方天帝加上傳說中的紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮的五大鬼神。
壽山使君肯定是這五天之一，具體是哪一位曹帆還不知道。
陰曹地府主宰是閻羅君王，隻服從於天庭的指令以及東嶽大帝號令，東嶽大帝平時卻不管理任何陰間諸事。
而閻羅君王為了處理四十八重天之下億億萬靈魂，又設置了十殿閻羅王處理政事，四十八重天每一重天每天生靈生死都是煩重之事。
他設下的所謂十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
秦廣王專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。分理第一重天至第六重天，所有生靈魂魄的，分擔著重大的陰司決策。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。主理第六重天至第九重天，並分攤第六重天部分政事，活大地獄也是陰間一大人間煉獄。
宋帝王主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。主掌第十重天至第十四重天生靈之生死，他的全力極大，第十重天和第十四重天生死盡握他之手。
五官王主掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。主政第十五重天至第十八重天之陰司政事，合大地獄是政事最為清明之地，五官王是清明之君。
閻羅王司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。由閻羅王親自管理，主要掌管第十九重天至第二十九重天，叫喚大地獄可是擁有四十八重天之下最恐怖生物的地方，而且閻羅王君還要統管全陰司。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。卞城王可是閻羅王的親大哥，主治第三十重天至第三十三重天，他的極大地獄叫‘大叫喚地獄’可見其意義非凡。
泰山王亦掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。四十八重天之下的第三十四重天至三十六重天由他主理，泰山王暴力統治熱惱大地獄，苦大仇深。
都市王同亦掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。是泰山王的弟弟，主治第三十七重天至第四十重天，掌控大熱惱地獄，和他弟弟相反，是一位清明之主。
平等王同亦掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。主政第四十一重天至第四十四重天，他的治下猶如他名字一般，平等公平，但對於罪大惡極者必打下阿鼻大地獄永十八層。
轉輪王殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。主政第四十五重天至第四十八重天，輪轉王是十殿閻羅中最神秘的存在，他的實力高深莫測，傳說可直追東嶽大帝。
整個陰曹地府就是如此的。
這些在大華國特有的冥神的體係中，還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而創造出的一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於
是恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。
地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛”，將佛家的大慈悲和大毅力展現得淋漓盡致。
一方麵如果陽間不再有殺生等惡行，另一方麵地藏王菩薩度盡受刑的鬼魂，那麽地獄也就不會再出現受苦受難的鬼魂，地藏王菩薩也就可以功成身就，立地成佛了。
所謂的“地獄不空”，單指孤魂惡鬼之屬，而非吹毛求疵之人字麵上理解的“地獄要空空如也”。
曹帆認為壽山使君位列閻羅王座下十大高手，應該就是五方鬼帝和五大羅酆其中之一，目前可排除五方鬼帝，他們都沒有叫壽山使君的。
羅酆六天中的誰會是壽山使君呢？
曹帆陷入了沉思中。
此刻，林大凡的車超越了張華的白車。
地獄快車右拐，駛入了彼岸花海中，彼岸花自動分出一條大道，延著彼岸花海前行了不知幾時，在黑暗盡頭，一座無比高大的亭子，出現在黑暗中。
一個異常恐怖的氣息，將追趕而至的亡魂盡皆退散，不敢再追逐。
天上的火斑鳩遙遙見到這股氣息，都又重新落入彼岸花上。