第0365章 微妙的平衡
我，大契昏君，敗光國運成天帝 作者：瘋子木 投票推薦 加入書簽 留言反饋
可即使是這樣，吐蕃依舊能通過北上的方式哦來影響整個大切的西域。</p>
而這個北上的出入口，就是費爾幹納穀地。</p>
沒別的說，這裏實在是太太太重要了。</p>
古波斯人當然也不是傻子，他們可比誰都要聰明！</p>
能夠建立那樣強大帝國的人，又怎麽可能是個傻子呢？</p>
在大契占領了費爾幹納之後，古波斯宮廷得到了消息立刻就派出了使臣，前往吐蕃和他們請求同盟。</p>
他們能夠結成同盟的理由，自然也就不用多說了。</p>
東土皇朝向來就是吐蕃最大的威脅所在，若是大契的勢力真的打通到了中亞大陸的話，那吐蕃最後也隻能陷入到被大契包圍的命運之中。</p>
所以，吐蕃自然是願意和古波斯人結盟的，他們也真就很快的答應了古波斯人的請求。</p>
當下的局勢可謂是撲朔迷離，誰也說不明白明天早上升起的是太陽，還是投降的白旗。</p>
大契現在和奧圖曼帝國結盟，以此來夾擊古波斯人。</p>
而這古波斯人又和吐蕃結盟，一同來攻打大契。</p>
這古波斯人自己家的南邊還接壤著身毒。</p>
也就幸好這基輔人現在正處於內亂之中，沒有閑暇理會這裏的變故，要不然真就打成一鍋粥了。</p>
吳迪說道：“將軍，真是萬萬沒想到，中亞大陸這邊的局勢居然如此的複雜多變。”</p>
夏建寧聞言，也是認同的點了點頭，他說道：“是啊，這場仗真是越來越難打了。”</p>
現在的大契早已不是當時的樣子了，現在的大契疆土越拓越大，伴隨而來的挑戰也是越來越多了。</p>
現在介入到中亞地區的戰局，這對大契朝廷和百姓來說，都是一場不小的挑戰。</p>
吳迪又說道：“咱們現在想要沒有顧慮的揍古波斯人的話，那就必須先斷了他們和吐蕃之間的聯係。”</p>
聞言，夏建寧也是點頭讚同。</p>
吐蕃雖然沒有當年興盛時那麽有實力，他們失去了川蜀屏障也對大契失去了威脅，但吐蕃人依舊不可小覷。</p>
他們依然有著隨時可以調動的大量軍力，甚至可以直接北上費爾幹納！</p>
若是真的讓吐蕃人和古波斯人成了聯盟，那麽費爾幹納穀地大契的將士能不能守得住，還真就兩說。</p>
</p>
就算是能守得住，壓力也是不小的存在。</p>
大契這邊的補給在費爾幹納還是很薄弱的，一旦把戰事拖進了僵持戰，那可就是大契人不想看到的了。</p>
其實，這樣的境遇何嚐不是古波斯人的呢？</p>
他們也是不想打消耗戰！</p>
他們的補給能力也不足！</p>
如此，大契和古波斯人一樣，都有著自己的想法。</p>
而奧圖曼人的心思也不單純！</p>
他們都想著能讓別人去流血，自己坐收漁翁之利。</p>
吳迪看著沙盤，皺著眉頭說道：“現在的古波斯人不好對付啊！”</p>
“但這些吐蕃人卻並非是鐵板一塊，還是有跡可循的！”</p>
在商隊這邊，吳迪搜集到了很多關於吐蕃人現在的消息。</p>
吐蕃國王叫拉色，但實際掌控者吐蕃國大權的則是有兩位最高首領。</p>
拉色是在世俗這個方麵的首領，而僧伽拉者則是吐蕃宗教方麵的無上。</p>
拉色的王位是世襲而來的，但僧伽拉者的繼承方式可就有些特殊了。</p>
每一代僧伽拉者在臨死之前，都會和身邊的人詳細說明，自己過世之後會轉世去哪裏。</p>
等到這一代僧伽拉者死後，他的親信就會帶著他的遺骨去往他指定的地方。</p>
在那裏尋找僧伽拉者的轉世。</p>
經過尋找，所找到的轉世之人就是下一代的僧伽拉者。</p>
雖然吐蕃現在也是信奉的佛家，但他們信的這個佛家，與大契和暹羅國等等，還有這很不同的地方。</p>
他們吐蕃這裏的佛家被人稱作密宗。</p>
而密宗佛門，也根本沒有東土佛門的那種大胸懷，有的隻是更積極的爭名奪利。</p>
所以吐蕃這個地方還是很亂的，可以說是個宗教與世俗相結合的權利框架。</p>
就算是在吐蕃的王庭中也是一樣的，拉色和僧伽拉者一同聯合執政。</p>
而且就算是在最基層的部落中，也是這個樣子的配置。</p>
拉色和僧伽拉者都住在大昭城中，而拉色所管轄的地方卻隻有大昭城中間的一點點位置。</p>
除了拉色一族之外，吐蕃國中其實還有四個勢力很強大的族群。</p>
他們被分封在大昭城的四個方位之上，其名號也就按照地理位置來叫了。</p>
南邊的就叫南大論，北邊的就是北大論，東西也是如此。</p>
大論，在吐蕃語中就是王公貴族的意思。</p>
而相對的還有小論，意思也就是小一點的官。</p>
這些個大論小論，其實就是在世俗上的首領，就有點像是大契朝廷中的官員。</p>
而不同的是，在每一個大論的領地中，都要有一名德高望重的大型寺廟存在。</p>
這種寺廟中的裏領袖，就是和僧伽拉者一樣的存在，他們就是這片城池的宗教領袖。</p>
吐蕃國中幾乎人人都是虔誠的信徒，所以宗教的號召力是不可小覷的。</p>
而巧的是，吐蕃國中的寺廟裏，是可以培養僧兵的。</p>
這種奇葩的事情，也就讓吐蕃國的僧侶有了可以和國王平起平坐的實力。</p>
說完大論，就是小論了。</p>
這些個小論更多是大論的助手，也可以說他們是分封的武士。</p>
吐蕃王庭會按照武士的勇猛程度來分別賞賜，金銀銅大印。</p>
隻不過是因為時間的遷移，武士的級別也跟著變成了世襲。</p>
現在吐蕃金印小論武士，也不一定是最厲害的。</p>
現在的金銀銅印，更多的則是階級的象征。</p>
這些個小論其實還有一個至關重要的作用，那就是預備的軍官。</p>
若是拉色王在有需要的時候，這些小論武士家族，每家就必須要出十人從軍，聽從國王的號令。</p>
當然，在這些小論的領地中，也是有一座座佛寺建立的。</p>
這些佛寺中的僧侶，同樣這是他們領土中的宗教領主。</p>
吐蕃這樣的架構下，世俗和宗教的鬥爭自然是少不了的。</p>
但時間是可以磨平一切的良藥，隻要時間長了，一切都不是問題。</p>
現在的吐蕃國中，世俗和宗教就達成了很微妙的平衡。</p>
而這個北上的出入口，就是費爾幹納穀地。</p>
沒別的說，這裏實在是太太太重要了。</p>
古波斯人當然也不是傻子，他們可比誰都要聰明！</p>
能夠建立那樣強大帝國的人，又怎麽可能是個傻子呢？</p>
在大契占領了費爾幹納之後，古波斯宮廷得到了消息立刻就派出了使臣，前往吐蕃和他們請求同盟。</p>
他們能夠結成同盟的理由，自然也就不用多說了。</p>
東土皇朝向來就是吐蕃最大的威脅所在，若是大契的勢力真的打通到了中亞大陸的話，那吐蕃最後也隻能陷入到被大契包圍的命運之中。</p>
所以，吐蕃自然是願意和古波斯人結盟的，他們也真就很快的答應了古波斯人的請求。</p>
當下的局勢可謂是撲朔迷離，誰也說不明白明天早上升起的是太陽，還是投降的白旗。</p>
大契現在和奧圖曼帝國結盟，以此來夾擊古波斯人。</p>
而這古波斯人又和吐蕃結盟，一同來攻打大契。</p>
這古波斯人自己家的南邊還接壤著身毒。</p>
也就幸好這基輔人現在正處於內亂之中，沒有閑暇理會這裏的變故，要不然真就打成一鍋粥了。</p>
吳迪說道：“將軍，真是萬萬沒想到，中亞大陸這邊的局勢居然如此的複雜多變。”</p>
夏建寧聞言，也是認同的點了點頭，他說道：“是啊，這場仗真是越來越難打了。”</p>
現在的大契早已不是當時的樣子了，現在的大契疆土越拓越大，伴隨而來的挑戰也是越來越多了。</p>
現在介入到中亞地區的戰局，這對大契朝廷和百姓來說，都是一場不小的挑戰。</p>
吳迪又說道：“咱們現在想要沒有顧慮的揍古波斯人的話，那就必須先斷了他們和吐蕃之間的聯係。”</p>
聞言，夏建寧也是點頭讚同。</p>
吐蕃雖然沒有當年興盛時那麽有實力，他們失去了川蜀屏障也對大契失去了威脅，但吐蕃人依舊不可小覷。</p>
他們依然有著隨時可以調動的大量軍力，甚至可以直接北上費爾幹納！</p>
若是真的讓吐蕃人和古波斯人成了聯盟，那麽費爾幹納穀地大契的將士能不能守得住，還真就兩說。</p>
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就算是能守得住，壓力也是不小的存在。</p>
大契這邊的補給在費爾幹納還是很薄弱的，一旦把戰事拖進了僵持戰，那可就是大契人不想看到的了。</p>
其實，這樣的境遇何嚐不是古波斯人的呢？</p>
他們也是不想打消耗戰！</p>
他們的補給能力也不足！</p>
如此，大契和古波斯人一樣，都有著自己的想法。</p>
而奧圖曼人的心思也不單純！</p>
他們都想著能讓別人去流血，自己坐收漁翁之利。</p>
吳迪看著沙盤，皺著眉頭說道：“現在的古波斯人不好對付啊！”</p>
“但這些吐蕃人卻並非是鐵板一塊，還是有跡可循的！”</p>
在商隊這邊，吳迪搜集到了很多關於吐蕃人現在的消息。</p>
吐蕃國王叫拉色，但實際掌控者吐蕃國大權的則是有兩位最高首領。</p>
拉色是在世俗這個方麵的首領，而僧伽拉者則是吐蕃宗教方麵的無上。</p>
拉色的王位是世襲而來的，但僧伽拉者的繼承方式可就有些特殊了。</p>
每一代僧伽拉者在臨死之前，都會和身邊的人詳細說明，自己過世之後會轉世去哪裏。</p>
等到這一代僧伽拉者死後，他的親信就會帶著他的遺骨去往他指定的地方。</p>
在那裏尋找僧伽拉者的轉世。</p>
經過尋找，所找到的轉世之人就是下一代的僧伽拉者。</p>
雖然吐蕃現在也是信奉的佛家，但他們信的這個佛家，與大契和暹羅國等等，還有這很不同的地方。</p>
他們吐蕃這裏的佛家被人稱作密宗。</p>
而密宗佛門，也根本沒有東土佛門的那種大胸懷，有的隻是更積極的爭名奪利。</p>
所以吐蕃這個地方還是很亂的，可以說是個宗教與世俗相結合的權利框架。</p>
就算是在吐蕃的王庭中也是一樣的，拉色和僧伽拉者一同聯合執政。</p>
而且就算是在最基層的部落中，也是這個樣子的配置。</p>
拉色和僧伽拉者都住在大昭城中，而拉色所管轄的地方卻隻有大昭城中間的一點點位置。</p>
除了拉色一族之外，吐蕃國中其實還有四個勢力很強大的族群。</p>
他們被分封在大昭城的四個方位之上，其名號也就按照地理位置來叫了。</p>
南邊的就叫南大論，北邊的就是北大論，東西也是如此。</p>
大論，在吐蕃語中就是王公貴族的意思。</p>
而相對的還有小論，意思也就是小一點的官。</p>
這些個大論小論，其實就是在世俗上的首領，就有點像是大契朝廷中的官員。</p>
而不同的是，在每一個大論的領地中，都要有一名德高望重的大型寺廟存在。</p>
這種寺廟中的裏領袖，就是和僧伽拉者一樣的存在，他們就是這片城池的宗教領袖。</p>
吐蕃國中幾乎人人都是虔誠的信徒，所以宗教的號召力是不可小覷的。</p>
而巧的是，吐蕃國中的寺廟裏，是可以培養僧兵的。</p>
這種奇葩的事情，也就讓吐蕃國的僧侶有了可以和國王平起平坐的實力。</p>
說完大論，就是小論了。</p>
這些個小論更多是大論的助手，也可以說他們是分封的武士。</p>
吐蕃王庭會按照武士的勇猛程度來分別賞賜，金銀銅大印。</p>
隻不過是因為時間的遷移，武士的級別也跟著變成了世襲。</p>
現在吐蕃金印小論武士，也不一定是最厲害的。</p>
現在的金銀銅印，更多的則是階級的象征。</p>
這些個小論其實還有一個至關重要的作用，那就是預備的軍官。</p>
若是拉色王在有需要的時候，這些小論武士家族，每家就必須要出十人從軍，聽從國王的號令。</p>
當然，在這些小論的領地中，也是有一座座佛寺建立的。</p>
這些佛寺中的僧侶，同樣這是他們領土中的宗教領主。</p>
吐蕃這樣的架構下，世俗和宗教的鬥爭自然是少不了的。</p>
但時間是可以磨平一切的良藥，隻要時間長了，一切都不是問題。</p>
現在的吐蕃國中，世俗和宗教就達成了很微妙的平衡。</p>