對於徐晨提議所有人都眼睛一亮，尤其是烏族留下來的幾個首領。
雖然她們願意留下來接受新巫的領導，但也不希望烏族失去巫之後陷入混亂和分裂。
小巫女失去了巫印，從理論上來說，她已經被神拋棄，繼續繼承烏族的巫已經並不合適。
因此從生存來講，烏族整體接受新巫的領導是最好的結局，這樣才會重新得到神的卷顧。
但從情理上來說，烏族許多人並不能接受這個殘酷的現實，還對自己部落的大巫傳承存在極重的感情，希望保留這個傳承，並且延續下去。
尤其是留下來的一群烏族首領，他們固然對自己的部落有諸多的不滿。
眼下居於現實不得不理智的選擇歸服新巫的指引。
但如果新巫承認烏族已經失去繼承資格的小女巫巫的身份，那麽烏族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新樹立起來，烏族傳承就不會斷絕，而且族人的恐慌情緒也能很快安定下來。
隻不過以後這種關係會變得略有些不一樣。
新巫代表的是一個新近崛起的神明，她擁有的權杖已經說明了一切，這根豪華的權杖是徐晨借助他的信仰之神打造出來，已經和烏族原來大巫傳承所屬的神靈體係完全不一樣。
如果說以前烏族的大巫繼承的是自然之神的話，那麽救活並卷顧徐晨的神可能就是創造之神。
因為徐晨最大的神奇力量就是創造。
搓繩、編筐、打草鞋、紡線織布、製作弓箭、陶器、織網、建造房屋、耕種農田、挖井、藤轎、搖籃、嬰兒車等等，都是全新的創造。
而帶有召喚野獸神奇能力的金色號角和這根新的大巫權杖，已經不是人類所能創造的普通物品，而是帶有神的意誌，進入了傳承領域。
雖然同樣是神，但神和神是不一樣的，巫各自代表不同的神明，彼此雖然承認巫的身份和地位，但並不表示他們就互相能夠接受和繼承彼此的傳承。
眼下人類剛剛處於最原始的神靈崇拜和養成時期，衝突還並不明顯，但隨著部族實力壯大，神的體係越來越清晰，慢慢形成宗教信仰，對於不同神靈的排斥也會越來越明顯，由此會因為彼此的信仰產生劇烈的衝突，繼而形成數百甚至數千年的宗教戰爭。
若是新巫承認冒牌小女巫的巫的身份，雖然解決了烏族麵臨的大巫傳承斷絕的問題，但也可能造成神靈和信仰的改變。
也就是說，若是烏族接受徐晨的提議，那麽烏族的大巫傳承也會發生變化，可能導致信仰變得更加複雜。
但這也是解決烏族當前問題的最好也是最直接的方法。
隻有這樣，烏族才會很快穩定下來，不會因為假巫事件而陷入恐慌之中。
六族聯盟也才能保持團結，不會因為此事發生劇烈動蕩甚至分裂。
因此在徐晨連比帶畫的鼓動和鼓勵下，四位族長自告奮勇決定去烏族當說客，幾個留下來的烏族首領也願意全力促進此事。
既然已經承認新巫的身份，並且接受其領導，那麽勸說自己的部落接受新巫承認的巫完全是順理成章的事。
《仙木奇緣》
管他什麽傳承什麽神，隻要能保護和庇佑部落才是好神。
再說卷顧巴族的神有哪點兒不好？
看看現在的巴族發展的紅紅火火日新月異，遠比自己部落信仰的神靈強多了。
於是乎，一大群中老年婦女結伴浩浩蕩蕩去山上找烏族族長，徐晨長長的鬆了口氣，感覺心裏更加的輕鬆起來。
這一步如果成功，不僅會化解所有部落的不安，同時也會將烏族的大巫傳承攥在手中。
以後隻要烏族還有巫，就必須接受巴族大巫的承認，並且接受大巫的領導。
部落之間的平等關係將會被打破。
徐晨的想法是形成一種金字塔形的巫師權力體係。
然後借助這個代表神的權力金字塔，完成自己的王圖霸業。
畢竟他是巫王，站在權力的最頂層。
他就是金字塔尖上的人物。
雖然眼下金字塔還隻有他和被他忽悠的小女巫兩個人，他隻是站在了小女巫的身上看風景，但眼下可能會又多出來一個，變成了三級……三階格局，三人疊在一起，他站在最上麵看風景。
驚恐、無助、不甘、憤怒而又無可奈何的烏族族長在一群說客的耐心安慰和勸說下，最終還是同意了徐晨這個提議。
追隨她的一群巫族首領和前去勸說的所有人都鬆了口氣。
在烏族族長點頭的刹那，整個山洞一陣歡騰。
烏族族長的臉上露出一種無法抑製的悲涼。
看得出來，烏族內部都是傾向於接受新巫領導的。
她的行為並不被廣泛認同，就算是大半的部落首領支持她，但也僅僅是居於對大巫傳承的不舍和不甘心，但同時內心也因為存留有對新巫的不滿而產生恐懼。
眼下這個方法，近乎於完美的解決了所有的問題。
看著歡騰的場麵和烏族族長落寞的情緒，母巴感觸最深。
去年此時，她祈求大巫承認徐晨巫的身份，但卻沒有成功，弄得她委屈傷心許久。
但短短一年時間情況完全顛倒過來。
變成了烏族的巫需要得到巴族大巫的承認，才能繼承和傳揚下去。
這不能不說是一種劇烈的諷刺。
徐晨一直都在山下等待討論的結果。
當看著一大群人簇擁著小女巫再次從山上下來的時候，他略微緊張的心才真正完全放鬆下來。
世事無常，大腸包小腸。
他的感觸就和母巴一樣，短短不過一年時間，巴族和烏族的地位就完全顛倒過來，這一次，是烏族需要巴族的大巫承認她們巫的身份和地位。
雖然這件事是他主動提出的。
但卻是他拓展收心的很重要的一環。
隻要烏族真正歸服巴族的領導，那麽他統一六族的計劃便成功了大半。
接下來就可以真正開始搞事了。
很快，一個令人驚訝而又振奮的消息在河灘上傳開。
巴族的大巫準備承認已經失去巫印的姐姐成為巴族的新巫，並且允許她繼承烏族大巫的權杖和傳承，成為烏族真正的巫。
這可以說是一個破天荒的重大消息，僅次於今天一場真巫假巫的劇烈爭鬥。
不光烏族男女老少知道後歡欣鼓舞，在河灘上歡呼雀躍表達自己的激動和興奮，其他四個部落的人也都感覺到一陣無比的輕鬆。
方才聽說烏族族長帶著部分首領憤怒離去，不太想接受新巫的領導，導致河灘上的氣氛有些壓抑。
但這個消息卻瞬間化解了這種緊張不安的壓抑氣氛。
很快，所有人都從四麵八方圍聚過來。
六位部落族長和烏族一群部落首領以及各部落的成年男女，全都按照族群站在了新巫四周。
小女巫手持嶄新的大巫權杖，穿著拖地的華麗長裙，罩著藍灰色的鬥篷，站在人群中央，對著站在自己麵前同樣手持一根黢黑權杖的妹妹，開始吟唱古老的巫之傳承歌謠。
每一個巫學會的第一首歌謠，就是傳承之歌。
隨著晦澀難懂抑揚頓挫的清越歌聲響起，整個河灘變得異常安靜。
熊熊的篝火濃煙騰空，空氣中還漂浮著烤肉煮肉的香味和血腥氣息。
雙胞胎姐妹的臉色同樣認真而嚴肅，但兩人的眼神對視，卻帶著一種隻有她們自己才懂的心靈交流。
從她們商量盜走大巫權杖開始，她們絕然就沒有想到會出現今日這般離奇的結局。
眼下就是最不可思議也是最好的結局。
雖然兩人從此分離，但卻都成為了真正的大巫。
本該繼承巫族大巫的姐姐成了巴族的大巫，並且還獲得了更加強大而神秘的權杖。
而本來留下掩護可能會死的妹妹，卻弄假成真，最終還是成為了烏族真正的大巫，獲得了原本屬於姐姐的權杖。
這根黢黑的權杖，以前就是她們心中最神秘最權威的物品，也是烏族數代大巫留下來的最寶貴的財富。
但眼下，它看起來卻是那麽的古舊，以至於有一種破破爛爛不忍直視的感覺。
不光是妹妹自己，甚至就連圍觀的所有部落男女老少和一群族長首領在內，突然都有這種感覺。
尤其是當兩個小女巫都舉起自己的法杖，在空中交叉在一起，轉著圈開始一起吟唱傳承之歌的時候，這種不忍直視的感覺更加強烈。
一根金光燦爛在陽光下閃爍著五彩光華。
一根黑不溜秋宛若一根掏火棍。
人比人得死，貨比貨得扔。
就算是一群穿著皮草遮不住屁股蛋子的野人。
但他們也能判斷出這種美和醜的差別。
並以此來形成一種層次上的差距感。
新巫的神一定要比烏族的神更加強大。
就像後世那些規模宏大的宗教場所金光燦燦寶相莊嚴的神靈塑像一樣，都是在用極度的奢華來形成一種氣勢，讓人忍不住低頭膜拜，產生心靈上的敬畏。
說到底，人類在文明發展過程中，為了表達對於神的崇拜和以此形成的宗教的神權統治，也都在不遺餘力的用奢華來裝飾神靈和神靈居住的場所，認為供奉最奢華的物品才能讓神靈們高興。
因此無論教堂也好、寺廟也好、道觀也好，都是極盡規模和奢華。
尤其是西方教，各種供奉神靈的器物都是金銀寶石，而由此形成了一個極其強大的財富集團，為了獲得更多的金銀珠寶和財富，他們不停的發動大規模的殖民掠奪，殘殺大量異族和破壞無數人類文明。
徐晨深刻知道宗教的本質和人要衣裝佛要金裝的道理。
因此他從一開始，就沒想過要所謂的大巫權杖。
自己打一根更香的不行麽？
於是他成功了，而且是非常成功。
通過這場簡單而嚴肅的傳承儀式來看，這根金燦燦鑲嵌有五顏六色寶石的木頭拐棍，終於用它華麗的外形，超越巴拉巴拉小魔仙塑料魔法棒的超酷外形，讓這群原始野人感受到了極致奢華的威力。
雖然她們願意留下來接受新巫的領導，但也不希望烏族失去巫之後陷入混亂和分裂。
小巫女失去了巫印，從理論上來說，她已經被神拋棄，繼續繼承烏族的巫已經並不合適。
因此從生存來講，烏族整體接受新巫的領導是最好的結局，這樣才會重新得到神的卷顧。
但從情理上來說，烏族許多人並不能接受這個殘酷的現實，還對自己部落的大巫傳承存在極重的感情，希望保留這個傳承，並且延續下去。
尤其是留下來的一群烏族首領，他們固然對自己的部落有諸多的不滿。
眼下居於現實不得不理智的選擇歸服新巫的指引。
但如果新巫承認烏族已經失去繼承資格的小女巫巫的身份，那麽烏族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新樹立起來，烏族傳承就不會斷絕，而且族人的恐慌情緒也能很快安定下來。
隻不過以後這種關係會變得略有些不一樣。
新巫代表的是一個新近崛起的神明，她擁有的權杖已經說明了一切，這根豪華的權杖是徐晨借助他的信仰之神打造出來，已經和烏族原來大巫傳承所屬的神靈體係完全不一樣。
如果說以前烏族的大巫繼承的是自然之神的話，那麽救活並卷顧徐晨的神可能就是創造之神。
因為徐晨最大的神奇力量就是創造。
搓繩、編筐、打草鞋、紡線織布、製作弓箭、陶器、織網、建造房屋、耕種農田、挖井、藤轎、搖籃、嬰兒車等等，都是全新的創造。
而帶有召喚野獸神奇能力的金色號角和這根新的大巫權杖，已經不是人類所能創造的普通物品，而是帶有神的意誌，進入了傳承領域。
雖然同樣是神，但神和神是不一樣的，巫各自代表不同的神明，彼此雖然承認巫的身份和地位，但並不表示他們就互相能夠接受和繼承彼此的傳承。
眼下人類剛剛處於最原始的神靈崇拜和養成時期，衝突還並不明顯，但隨著部族實力壯大，神的體係越來越清晰，慢慢形成宗教信仰，對於不同神靈的排斥也會越來越明顯，由此會因為彼此的信仰產生劇烈的衝突，繼而形成數百甚至數千年的宗教戰爭。
若是新巫承認冒牌小女巫的巫的身份，雖然解決了烏族麵臨的大巫傳承斷絕的問題，但也可能造成神靈和信仰的改變。
也就是說，若是烏族接受徐晨的提議，那麽烏族的大巫傳承也會發生變化，可能導致信仰變得更加複雜。
但這也是解決烏族當前問題的最好也是最直接的方法。
隻有這樣，烏族才會很快穩定下來，不會因為假巫事件而陷入恐慌之中。
六族聯盟也才能保持團結，不會因為此事發生劇烈動蕩甚至分裂。
因此在徐晨連比帶畫的鼓動和鼓勵下，四位族長自告奮勇決定去烏族當說客，幾個留下來的烏族首領也願意全力促進此事。
既然已經承認新巫的身份，並且接受其領導，那麽勸說自己的部落接受新巫承認的巫完全是順理成章的事。
《仙木奇緣》
管他什麽傳承什麽神，隻要能保護和庇佑部落才是好神。
再說卷顧巴族的神有哪點兒不好？
看看現在的巴族發展的紅紅火火日新月異，遠比自己部落信仰的神靈強多了。
於是乎，一大群中老年婦女結伴浩浩蕩蕩去山上找烏族族長，徐晨長長的鬆了口氣，感覺心裏更加的輕鬆起來。
這一步如果成功，不僅會化解所有部落的不安，同時也會將烏族的大巫傳承攥在手中。
以後隻要烏族還有巫，就必須接受巴族大巫的承認，並且接受大巫的領導。
部落之間的平等關係將會被打破。
徐晨的想法是形成一種金字塔形的巫師權力體係。
然後借助這個代表神的權力金字塔，完成自己的王圖霸業。
畢竟他是巫王，站在權力的最頂層。
他就是金字塔尖上的人物。
雖然眼下金字塔還隻有他和被他忽悠的小女巫兩個人，他隻是站在了小女巫的身上看風景，但眼下可能會又多出來一個，變成了三級……三階格局，三人疊在一起，他站在最上麵看風景。
驚恐、無助、不甘、憤怒而又無可奈何的烏族族長在一群說客的耐心安慰和勸說下，最終還是同意了徐晨這個提議。
追隨她的一群巫族首領和前去勸說的所有人都鬆了口氣。
在烏族族長點頭的刹那，整個山洞一陣歡騰。
烏族族長的臉上露出一種無法抑製的悲涼。
看得出來，烏族內部都是傾向於接受新巫領導的。
她的行為並不被廣泛認同，就算是大半的部落首領支持她，但也僅僅是居於對大巫傳承的不舍和不甘心，但同時內心也因為存留有對新巫的不滿而產生恐懼。
眼下這個方法，近乎於完美的解決了所有的問題。
看著歡騰的場麵和烏族族長落寞的情緒，母巴感觸最深。
去年此時，她祈求大巫承認徐晨巫的身份，但卻沒有成功，弄得她委屈傷心許久。
但短短一年時間情況完全顛倒過來。
變成了烏族的巫需要得到巴族大巫的承認，才能繼承和傳揚下去。
這不能不說是一種劇烈的諷刺。
徐晨一直都在山下等待討論的結果。
當看著一大群人簇擁著小女巫再次從山上下來的時候，他略微緊張的心才真正完全放鬆下來。
世事無常，大腸包小腸。
他的感觸就和母巴一樣，短短不過一年時間，巴族和烏族的地位就完全顛倒過來，這一次，是烏族需要巴族的大巫承認她們巫的身份和地位。
雖然這件事是他主動提出的。
但卻是他拓展收心的很重要的一環。
隻要烏族真正歸服巴族的領導，那麽他統一六族的計劃便成功了大半。
接下來就可以真正開始搞事了。
很快，一個令人驚訝而又振奮的消息在河灘上傳開。
巴族的大巫準備承認已經失去巫印的姐姐成為巴族的新巫，並且允許她繼承烏族大巫的權杖和傳承，成為烏族真正的巫。
這可以說是一個破天荒的重大消息，僅次於今天一場真巫假巫的劇烈爭鬥。
不光烏族男女老少知道後歡欣鼓舞，在河灘上歡呼雀躍表達自己的激動和興奮，其他四個部落的人也都感覺到一陣無比的輕鬆。
方才聽說烏族族長帶著部分首領憤怒離去，不太想接受新巫的領導，導致河灘上的氣氛有些壓抑。
但這個消息卻瞬間化解了這種緊張不安的壓抑氣氛。
很快，所有人都從四麵八方圍聚過來。
六位部落族長和烏族一群部落首領以及各部落的成年男女，全都按照族群站在了新巫四周。
小女巫手持嶄新的大巫權杖，穿著拖地的華麗長裙，罩著藍灰色的鬥篷，站在人群中央，對著站在自己麵前同樣手持一根黢黑權杖的妹妹，開始吟唱古老的巫之傳承歌謠。
每一個巫學會的第一首歌謠，就是傳承之歌。
隨著晦澀難懂抑揚頓挫的清越歌聲響起，整個河灘變得異常安靜。
熊熊的篝火濃煙騰空，空氣中還漂浮著烤肉煮肉的香味和血腥氣息。
雙胞胎姐妹的臉色同樣認真而嚴肅，但兩人的眼神對視，卻帶著一種隻有她們自己才懂的心靈交流。
從她們商量盜走大巫權杖開始，她們絕然就沒有想到會出現今日這般離奇的結局。
眼下就是最不可思議也是最好的結局。
雖然兩人從此分離，但卻都成為了真正的大巫。
本該繼承巫族大巫的姐姐成了巴族的大巫，並且還獲得了更加強大而神秘的權杖。
而本來留下掩護可能會死的妹妹，卻弄假成真，最終還是成為了烏族真正的大巫，獲得了原本屬於姐姐的權杖。
這根黢黑的權杖，以前就是她們心中最神秘最權威的物品，也是烏族數代大巫留下來的最寶貴的財富。
但眼下，它看起來卻是那麽的古舊，以至於有一種破破爛爛不忍直視的感覺。
不光是妹妹自己，甚至就連圍觀的所有部落男女老少和一群族長首領在內，突然都有這種感覺。
尤其是當兩個小女巫都舉起自己的法杖，在空中交叉在一起，轉著圈開始一起吟唱傳承之歌的時候，這種不忍直視的感覺更加強烈。
一根金光燦爛在陽光下閃爍著五彩光華。
一根黑不溜秋宛若一根掏火棍。
人比人得死，貨比貨得扔。
就算是一群穿著皮草遮不住屁股蛋子的野人。
但他們也能判斷出這種美和醜的差別。
並以此來形成一種層次上的差距感。
新巫的神一定要比烏族的神更加強大。
就像後世那些規模宏大的宗教場所金光燦燦寶相莊嚴的神靈塑像一樣，都是在用極度的奢華來形成一種氣勢，讓人忍不住低頭膜拜，產生心靈上的敬畏。
說到底，人類在文明發展過程中，為了表達對於神的崇拜和以此形成的宗教的神權統治，也都在不遺餘力的用奢華來裝飾神靈和神靈居住的場所，認為供奉最奢華的物品才能讓神靈們高興。
因此無論教堂也好、寺廟也好、道觀也好，都是極盡規模和奢華。
尤其是西方教，各種供奉神靈的器物都是金銀寶石，而由此形成了一個極其強大的財富集團，為了獲得更多的金銀珠寶和財富，他們不停的發動大規模的殖民掠奪，殘殺大量異族和破壞無數人類文明。
徐晨深刻知道宗教的本質和人要衣裝佛要金裝的道理。
因此他從一開始，就沒想過要所謂的大巫權杖。
自己打一根更香的不行麽？
於是他成功了，而且是非常成功。
通過這場簡單而嚴肅的傳承儀式來看，這根金燦燦鑲嵌有五顏六色寶石的木頭拐棍，終於用它華麗的外形，超越巴拉巴拉小魔仙塑料魔法棒的超酷外形，讓這群原始野人感受到了極致奢華的威力。