古輪著兩根木棍冬冬冬冬亂七八糟敲打之中，一群男人都急不可耐的圍上來，紛紛擦拳磨掌擼袖子表示都想敲一下。
徐晨也不阻攔，隻是提醒他們不能太大用力，在他們排隊敲鼓的同時也不停的指導觀察。
敲鼓雖然簡單，但畢竟還是一門樂器，敲響並不難，但要想敲好，那也是需要長時間的訓練和學習，更需要極強的節奏感和領悟能力。
三年琴、五年簫，一把二胡拉斷腰。
雖然徐晨也沒學過，但他也知道真正的鼓手打鼓的境界不亞於任何一樣樂器，沒個三五年的磨合練習，絕對打不出太多花樣出來。
要知道鼓之所以被稱為八音之首，是因為它掌控節奏，而節奏又是所有音樂的靈魂和核心，世界上還沒有任何一首脫離正常節奏的樂曲，無論多麽複雜古怪的節奏，最終也能被鼓樂表現出來。
低沉的大鼓，在樂曲中往往能夠起到定海神針的作用。
雖然眼下沒有其他的樂器讓鼓有更多的發揮空間，但帶節奏就是鼓樂天生的能力。
任何場麵，隻要有一麵大鼓，絕對能夠鎮住場子。
徐晨自然也希望這麵牛皮鼓，能夠在巫祝大會上一鳴驚人，震懾全場。
不過要想成功，除開不能敲破之外，還需要找一個能夠持續輸出的強力鼓手才行。
開場就是一通十麵埋伏打出來，絕對牛逼到爆炸。
隻可惜，這個願望注定無法實現。
不說十麵埋伏，就算能夠穩定掌握節奏眼下都沒有人能夠保證，包括他自己，手軟無力，持續輸出維持不到半分鍾。
不過他最後還是從一群男人中趕鴨子上架找了兩個手速不錯持續力強的家夥充當了第一批鼓手，開始認真指導和訓練。
於是從把鼓搬到院子當中之後，整整大半天時間，隨時都能聽到冬冬冬冬不斷的敲鼓聲，時輕時重，時緩時急，而一大群男女老少一陣熱乎勁過之後，圍觀看熱鬧的也少了很多，該幹活兒幹活兒，幹做飯做飯繼續忙活起來。
傍晚時分，出門狩獵捕魚歸來的風等一群獵人，對這個神奇的樂器自然也十分感興趣，紛紛圍著又是一頓猛敲，一直玩到天黑之後，吵鬧的一些孩子無法入睡哇哇大哭，被母巴等人訓斥一番之後這才罷手。
第二天一早，天色微微發亮，徐晨還在睡夢之中就被一陣猛烈的鼓聲驚醒，黑著臉出門，發現一大群人男人已經把鼓抬到院子中間，圍在一起爭搶著猛敲。
許多房間的嬰幼兒也被這鼓聲震醒過來，又開始哇哇大哭。
一群猴子也跟著在院子屋頂上到處亂蹦亂跳。
一些女人捂著耳朵跑出房間指著一群男人大聲斥責。
一時間，院子裏雞飛狗跳亂作一團。
徐晨感覺自己錯了，徹底錯了。
這特麽不是用來震懾群族的，而是催命鼓。
要是以後這樣天天鬧騰下去，隻怕這個部落的人都神經衰弱活不久。
於是他不得不讓一群男人把鼓遠遠的搬到河灘上去打，不然整個院子都不得安生。
同時他還很慶幸，自己遠見卓識，沒有把嗩呐做出來。
那件樂器，他決定將其封存在自己的記憶之中，直到臨死的那一天才會拿出來。
畢竟，死前不聽一曲斷魂的嗩呐，可能會死不瞑目，白布都蓋不踏實，怕是會詐屍。
……
金秋九月，漫山紅遍。
嗯，其實不是，這個時代整體氣候偏暖，就算到了所謂的深秋時節，但山川田野依舊還是綠意蔥蘢，不過大型的闊葉樹和一年生的野草荊棘在果實成熟之後開始凋零，因此也顯得多了那麽幾分秋意。
特別是山穀之中，河灘上的野草，山腳下大片的農田，眼下都已經開始枯黃，因此整個山穀顯得紅綠斑駁，比萬物生長綠意盎然的暴雨盛夏又多了幾分幹爽和寧靜。
因為那些遷徙的鳥雀，覓食的野獸，到處淅淅索索爬動的蛇鼠蟲蟻，眼下幾乎都已經看不到蹤跡。
這是一年中所有原始部落食物最充實，也是最安全的時節。
而隨著秋夜的月亮越來越圓，主大會也越來越近。
整個巴族都已經忙得不可開交，各種準備的物資堆滿河灘，特別是窯廠生產的陶器，已經堆積的如同小山一樣。
相對於春天以聯姻和婚配為住的故母節祭祀活動，秋天的巫祝大會規模更大，更加熱鬧。
無論是狩獵比賽還是交易活動，都是重頭大戲。
何況自從巫祝大會由巴族主辦之後，規模擴大數倍不說，規則也在不斷發生變化，這些新的規則也讓所有部落更加激動和向往。
特別是每年三個勇士名額，這讓那些中小型部落也具有了很大的競爭力。
以前各聯盟部落各自為政舉行的大同小異的狩獵比賽中，基本上都是以大巫執掌的核心部落獲得每次大賽的勝利，也會誕生最多的勇士，其他中型部落都隻是陪襯，而小型部落更是醬油黨。
但眼下卻完全不同了。
狩獵規則被徐晨重新定義之後，不分大小每個部落都隻能派出十人的狩獵團隊參加比賽，這使得中小部落都有了獲勝的機會。
而狩獵屬於團隊作業，越是大型部落內部家族越多，獵人之間的分歧和矛盾就會越多，而小型部落則沒有這些矛盾，反而會更加團結，因此就算大型部落人數多獵人更厲害，但也並不一定就會贏。
《第一氏族》
就好比中國男足。
去年巫主大會第一次采取這種相對公平的比賽，效果不錯，不過許多部落也有些措手不及，大部分準備繼續前來看熱鬧混肉吃的醬油黨部落都後悔莫及。
因此今年這些部落肯定會精選最好的獵人，做最好的準備來認真參加這場比賽。
最主要的是巴族舉辦的狩獵大賽獎品豐厚，不光有團隊獎，還有個人獎，除開狩獵比賽之外，一些娛樂比賽項目也有陶器等獎勵，這也使得那些沒有機會參加狩獵大賽的獵人們，也有了一較高下之地，雖然不能獲取勇士稱號，但最終也會在這次的巫祝大會上露臉張揚一下，獲得無數的歡呼喝彩。
當然，雖然這些規則會為中小型部落提供更加公平的比賽環境，但各部落實力的差距依舊還是非常明顯，尤其是開始擁有青銅武器的部落。
像巴族、烏族、雷族、蒼族、蒙族、拱火族、五鬼族等這些和巴族聯係比較緊密或者有礦的部落，也會因此憑空增強一大截實力。
但這些和公平無關，狩獵並非就是靠精良的武器就會絕對獲勝，實力隻占一部分，團結加上運氣再加上經驗，才是獲勝的關鍵。
除開狩獵比賽，交易活動眼下的規模也越來越大，交易的商品也越來越多，從麻繩漁網到弓箭武器，再到皮貨馬具、麻布陶器、青銅和馬車等等，雖然巴族一直牢牢和把控了最高端最前沿的奢侈貴重物品，但其他部落也在慢慢追趕。
而隨著大量先進技術和知識的傳播，這種差距會以漣漪一般不斷往更遠處擴散，越是接觸巴族較早的部落，未來越是會處於領先地位，而這種大規模的交易活動，也會隨著影響麵積和規模的擴大，漸漸發生更多分散交易的變化，以一些發展較快層次較高的部落為中心，形成第二梯隊交易圈。
就比如拱火族、羽公族甚至未加入巴族聯盟的有窮族等，這些有巫坐鎮的大型部落，在未來也會逐漸形成新的交易節點。
這也是徐晨很想看到的一個景象。
隻不過這種情況可能還需要很多年才能實現。
巴族男女老少在激動的忙碌準備迎接這場越來越近的大型集會的同時，各部落更加迫不及待。
尤其是那些隔得遠而且交通困難的的部落，比如蒙族、有窮族、恰族等，提前十多天就已經出發，他們需要先到大巫坐鎮的部落集結，然後聯合其他聯盟部落一起出發。
因此就在這幾天的時間之內，以拱火平原為核心，縱橫數百裏範圍之內的山嶺河川之中，到處都能看到背筐挑擔甚至騎馬舉旗鳴號浩浩蕩蕩而行的原始部落。
這些部落有的麻衣皮甲，有的穿著皮衣草裙，但無一例外都是精神亢奮，一路大呼小叫往不同方向匯聚。
羽公族河穀口，有數十張簡陋的木筏滿載各種獸皮和藤筐背簍，順河往上遊揚帆劃槳而去。
同時，在通往巴族的烏龍江南岸，另有一支舉著羽公族旗幟的隊伍，數百人背筐挑擔在蠻荒的山嶺河穀和原始森林之中艱難前行。
從羽公族到巴族，繞道拱火盆地再走陸路就太耗費時間了，乘坐木筏無疑是最方便最快的，但乘坐木筏畢竟比較危險，因此大部分沿江而上，順著一條他們今年剛打探出來的道路直接到達巴族河對岸的野狼灘附近渡河。
而拱火族附近的季蒼河沿岸，同樣有成群結隊的原始人正在集結行動，有身穿皮甲藤甲隊形整齊的獵人隊伍，也有騎馬挎刀腰懸銅牌的軍官，還有大量背筐挑擔的普通男女。
這些部落同樣分做兩路，有的舉旗鳴號順著季蒼河往西北方向而去，繞道恰族、蒼族、季族這條陸上線路去往巴族，另有乘坐木筏吹響號角順季蒼河而下，通過水路去往巴族。
徐晨也不阻攔，隻是提醒他們不能太大用力，在他們排隊敲鼓的同時也不停的指導觀察。
敲鼓雖然簡單，但畢竟還是一門樂器，敲響並不難，但要想敲好，那也是需要長時間的訓練和學習，更需要極強的節奏感和領悟能力。
三年琴、五年簫，一把二胡拉斷腰。
雖然徐晨也沒學過，但他也知道真正的鼓手打鼓的境界不亞於任何一樣樂器，沒個三五年的磨合練習，絕對打不出太多花樣出來。
要知道鼓之所以被稱為八音之首，是因為它掌控節奏，而節奏又是所有音樂的靈魂和核心，世界上還沒有任何一首脫離正常節奏的樂曲，無論多麽複雜古怪的節奏，最終也能被鼓樂表現出來。
低沉的大鼓，在樂曲中往往能夠起到定海神針的作用。
雖然眼下沒有其他的樂器讓鼓有更多的發揮空間，但帶節奏就是鼓樂天生的能力。
任何場麵，隻要有一麵大鼓，絕對能夠鎮住場子。
徐晨自然也希望這麵牛皮鼓，能夠在巫祝大會上一鳴驚人，震懾全場。
不過要想成功，除開不能敲破之外，還需要找一個能夠持續輸出的強力鼓手才行。
開場就是一通十麵埋伏打出來，絕對牛逼到爆炸。
隻可惜，這個願望注定無法實現。
不說十麵埋伏，就算能夠穩定掌握節奏眼下都沒有人能夠保證，包括他自己，手軟無力，持續輸出維持不到半分鍾。
不過他最後還是從一群男人中趕鴨子上架找了兩個手速不錯持續力強的家夥充當了第一批鼓手，開始認真指導和訓練。
於是從把鼓搬到院子當中之後，整整大半天時間，隨時都能聽到冬冬冬冬不斷的敲鼓聲，時輕時重，時緩時急，而一大群男女老少一陣熱乎勁過之後，圍觀看熱鬧的也少了很多，該幹活兒幹活兒，幹做飯做飯繼續忙活起來。
傍晚時分，出門狩獵捕魚歸來的風等一群獵人，對這個神奇的樂器自然也十分感興趣，紛紛圍著又是一頓猛敲，一直玩到天黑之後，吵鬧的一些孩子無法入睡哇哇大哭，被母巴等人訓斥一番之後這才罷手。
第二天一早，天色微微發亮，徐晨還在睡夢之中就被一陣猛烈的鼓聲驚醒，黑著臉出門，發現一大群人男人已經把鼓抬到院子中間，圍在一起爭搶著猛敲。
許多房間的嬰幼兒也被這鼓聲震醒過來，又開始哇哇大哭。
一群猴子也跟著在院子屋頂上到處亂蹦亂跳。
一些女人捂著耳朵跑出房間指著一群男人大聲斥責。
一時間，院子裏雞飛狗跳亂作一團。
徐晨感覺自己錯了，徹底錯了。
這特麽不是用來震懾群族的，而是催命鼓。
要是以後這樣天天鬧騰下去，隻怕這個部落的人都神經衰弱活不久。
於是他不得不讓一群男人把鼓遠遠的搬到河灘上去打，不然整個院子都不得安生。
同時他還很慶幸，自己遠見卓識，沒有把嗩呐做出來。
那件樂器，他決定將其封存在自己的記憶之中，直到臨死的那一天才會拿出來。
畢竟，死前不聽一曲斷魂的嗩呐，可能會死不瞑目，白布都蓋不踏實，怕是會詐屍。
……
金秋九月，漫山紅遍。
嗯，其實不是，這個時代整體氣候偏暖，就算到了所謂的深秋時節，但山川田野依舊還是綠意蔥蘢，不過大型的闊葉樹和一年生的野草荊棘在果實成熟之後開始凋零，因此也顯得多了那麽幾分秋意。
特別是山穀之中，河灘上的野草，山腳下大片的農田，眼下都已經開始枯黃，因此整個山穀顯得紅綠斑駁，比萬物生長綠意盎然的暴雨盛夏又多了幾分幹爽和寧靜。
因為那些遷徙的鳥雀，覓食的野獸，到處淅淅索索爬動的蛇鼠蟲蟻，眼下幾乎都已經看不到蹤跡。
這是一年中所有原始部落食物最充實，也是最安全的時節。
而隨著秋夜的月亮越來越圓，主大會也越來越近。
整個巴族都已經忙得不可開交，各種準備的物資堆滿河灘，特別是窯廠生產的陶器，已經堆積的如同小山一樣。
相對於春天以聯姻和婚配為住的故母節祭祀活動，秋天的巫祝大會規模更大，更加熱鬧。
無論是狩獵比賽還是交易活動，都是重頭大戲。
何況自從巫祝大會由巴族主辦之後，規模擴大數倍不說，規則也在不斷發生變化，這些新的規則也讓所有部落更加激動和向往。
特別是每年三個勇士名額，這讓那些中小型部落也具有了很大的競爭力。
以前各聯盟部落各自為政舉行的大同小異的狩獵比賽中，基本上都是以大巫執掌的核心部落獲得每次大賽的勝利，也會誕生最多的勇士，其他中型部落都隻是陪襯，而小型部落更是醬油黨。
但眼下卻完全不同了。
狩獵規則被徐晨重新定義之後，不分大小每個部落都隻能派出十人的狩獵團隊參加比賽，這使得中小部落都有了獲勝的機會。
而狩獵屬於團隊作業，越是大型部落內部家族越多，獵人之間的分歧和矛盾就會越多，而小型部落則沒有這些矛盾，反而會更加團結，因此就算大型部落人數多獵人更厲害，但也並不一定就會贏。
《第一氏族》
就好比中國男足。
去年巫主大會第一次采取這種相對公平的比賽，效果不錯，不過許多部落也有些措手不及，大部分準備繼續前來看熱鬧混肉吃的醬油黨部落都後悔莫及。
因此今年這些部落肯定會精選最好的獵人，做最好的準備來認真參加這場比賽。
最主要的是巴族舉辦的狩獵大賽獎品豐厚，不光有團隊獎，還有個人獎，除開狩獵比賽之外，一些娛樂比賽項目也有陶器等獎勵，這也使得那些沒有機會參加狩獵大賽的獵人們，也有了一較高下之地，雖然不能獲取勇士稱號，但最終也會在這次的巫祝大會上露臉張揚一下，獲得無數的歡呼喝彩。
當然，雖然這些規則會為中小型部落提供更加公平的比賽環境，但各部落實力的差距依舊還是非常明顯，尤其是開始擁有青銅武器的部落。
像巴族、烏族、雷族、蒼族、蒙族、拱火族、五鬼族等這些和巴族聯係比較緊密或者有礦的部落，也會因此憑空增強一大截實力。
但這些和公平無關，狩獵並非就是靠精良的武器就會絕對獲勝，實力隻占一部分，團結加上運氣再加上經驗，才是獲勝的關鍵。
除開狩獵比賽，交易活動眼下的規模也越來越大，交易的商品也越來越多，從麻繩漁網到弓箭武器，再到皮貨馬具、麻布陶器、青銅和馬車等等，雖然巴族一直牢牢和把控了最高端最前沿的奢侈貴重物品，但其他部落也在慢慢追趕。
而隨著大量先進技術和知識的傳播，這種差距會以漣漪一般不斷往更遠處擴散，越是接觸巴族較早的部落，未來越是會處於領先地位，而這種大規模的交易活動，也會隨著影響麵積和規模的擴大，漸漸發生更多分散交易的變化，以一些發展較快層次較高的部落為中心，形成第二梯隊交易圈。
就比如拱火族、羽公族甚至未加入巴族聯盟的有窮族等，這些有巫坐鎮的大型部落，在未來也會逐漸形成新的交易節點。
這也是徐晨很想看到的一個景象。
隻不過這種情況可能還需要很多年才能實現。
巴族男女老少在激動的忙碌準備迎接這場越來越近的大型集會的同時，各部落更加迫不及待。
尤其是那些隔得遠而且交通困難的的部落，比如蒙族、有窮族、恰族等，提前十多天就已經出發，他們需要先到大巫坐鎮的部落集結，然後聯合其他聯盟部落一起出發。
因此就在這幾天的時間之內，以拱火平原為核心，縱橫數百裏範圍之內的山嶺河川之中，到處都能看到背筐挑擔甚至騎馬舉旗鳴號浩浩蕩蕩而行的原始部落。
這些部落有的麻衣皮甲，有的穿著皮衣草裙，但無一例外都是精神亢奮，一路大呼小叫往不同方向匯聚。
羽公族河穀口，有數十張簡陋的木筏滿載各種獸皮和藤筐背簍，順河往上遊揚帆劃槳而去。
同時，在通往巴族的烏龍江南岸，另有一支舉著羽公族旗幟的隊伍，數百人背筐挑擔在蠻荒的山嶺河穀和原始森林之中艱難前行。
從羽公族到巴族，繞道拱火盆地再走陸路就太耗費時間了，乘坐木筏無疑是最方便最快的，但乘坐木筏畢竟比較危險，因此大部分沿江而上，順著一條他們今年剛打探出來的道路直接到達巴族河對岸的野狼灘附近渡河。
而拱火族附近的季蒼河沿岸，同樣有成群結隊的原始人正在集結行動，有身穿皮甲藤甲隊形整齊的獵人隊伍，也有騎馬挎刀腰懸銅牌的軍官，還有大量背筐挑擔的普通男女。
這些部落同樣分做兩路，有的舉旗鳴號順著季蒼河往西北方向而去，繞道恰族、蒼族、季族這條陸上線路去往巴族，另有乘坐木筏吹響號角順季蒼河而下，通過水路去往巴族。