一大張獸皮交出去，就換到倆小銅器。
雖然總覺得不靠譜，但有部落負責交易的首領迫不及待的拿去找巴族，竟然真的換到了陶器甚至鹽。
消息傳開，關於銅錢的真實性和有效性便迅速得到所有部落承認，紛紛都開始尋求先把手中的物品交易成為銅錢。
因為銅錢方便攜帶容易存放，一堆獸皮數十張，有沉又占地方，特別不好攜帶收拾，而且放在河灘上還得時時刻刻小心免得被人偷偷拿走，但若是換成銅錢，也就一小把，收在一個小獸皮口袋之中，隨身攜帶十分安全方便。
而且按照烏族巴族等部落的說法，這些銅錢永遠都不會過期，拿回去就算放十年八年，拿出來照樣還是能夠換到任何想要的物品。
如此以來，短短不過兩三天時間，銅錢便成為了故母節大會期間最搶手的物品，沒有之一，所有部落都在打聽，凡是交易，必然要先詢問有沒有銅錢，有的話甚至還能打折。
這種精巧美觀還能換購任何貨物的小銅器，簡直就是萬能交換寶貝，帶在身上既方便又有麵子。
看見別家攤位上有什麽喜歡或者想要的，直接就掏錢買了，遠比抱一大捆臭烘烘的獸皮交易要方便的多，而且還不用看對方挑三揀四的眼神以及冷嘲熱諷的語氣。
甚至當你能夠拿出幾枚金晃晃的銅錢的時候，對方看你的眼神都充滿了驚喜和巴結，若是能夠嘩啦丟出來一袋錢，整個交易會你就是最靚的野人崽兒，圍觀的所有人都會投來羨慕嫉妒充滿愛欲的目光。
這是什麽，這就是範兒。
有錢，就能在這個交易大會上得瑟。
而不是像以前那樣，扛著背著一捆捆的獸皮，渾身臭烘烘的如同一個苦力野蠻人和別人一張一張的討價還價。
關於銅錢的事，徐晨並沒有主動去大規模推廣。
他知道這是一個潤物細無聲的發展過程。
隨著各部落來往密切和交易的不斷增多，銅錢自然而然的就會擴散出去，接受度和認同度也會慢慢起來。
不過他萬萬沒想到，所有部落對銅錢的接受度會如此高，興趣如此大。
就這故母節前短短兩三天時間，隨著部落逐漸聚齊，關於銅錢的討論和話題也不到流傳到他耳中，甚至一群巫和大量族長首領都在詢問他關於銅錢的事，希望巴族可以提供更多的銅錢用於交易。
隻不過這件事徐晨卻無法答應。
一是準備不足，銅錢儲備嚴重不夠。
二是需求太大，鑄造速度跟不上。
還有就是眼下隻有巴族有用銅錢大量吸收財富的能力，若是各部落都想要銅錢的話，那麽都隻能暫時賣給巴族，那麽巴族這一波財富收割下來，其他部落都窮的隻剩下錢了，這並不利於各部落的均衡發展。
雖然各部落都是衝著交易會而來，會量力而行，但六大盟族帶來的足有數千張的獸皮和其他財貨，就算巴族能夠全部買下來，也特麽沒地方放啊。
再說，這麽多獸皮貨物就算巴族吃下來，但也根本就用不完，甚至大部分都用不上，那些獸角、獸牙、錦羽、寶石更是鳥用沒有，隻能放庫房吃灰黴爛。
因此，徐晨斷然不會去做這種毫無意義的財富收割。
何況巴族已經完成了最原始的資本積累，眼下滿庫房的獸皮麻布以及滿屋滿坑的黃金寶石，再多也隻是數字而已。
另外，若是一次性放出去太多的銅錢，也會造成物價不穩。
故母節隻有兩天時間，一天祭祀和婚配儀式，一天是交易大會。
等到交易大會快要結束的時候，許多部落懶得將帶來的獸皮和其他貨物都帶回去，都想換成銅錢，說不定會跳樓大甩賣，平日獸皮兩文一張，到最後可能變成一文一張。
畢竟眼下已經不是四五年前徐晨剛穿越時候各種物資奇缺，獸皮就是最能表現財富的硬通貨。
隨著弓箭和馬匹的不斷普及，狩獵變得更加輕鬆容易，獸皮在各部落也日漸充足，因此各部落能夠帶來交換的，必然都是多餘的，獸皮已經不再硬通，反而是隨著穿麻布成為習慣和時尚之後，獸皮正在快速澹出日常服飾行列，大部分獸皮都被用來製作成口袋、皮甲、皮靴、皮帶、馬鞍、刀鞘、水囊等物品，而且這些物品也並非所有的獸皮都行，反而會有嚴格的要求。
比如製作皮甲刀鞘皮帶等要用最厚實堅硬的獸皮，以牛皮和野豬皮為好。
而製作皮靴馬鞍口袋等，則要用驢皮鹿皮等略顯柔軟細膩的獸皮。
至於冬春季穿戴保暖的獸皮，則就隻剩下了羊皮、貂皮、狐皮甚至虎豹狼熊等這些皮毛柔軟厚實的品種。
以前都還能夠用於交易的各種亂七八糟的獸皮，現在除開有窮族和新加入的皮族之外，基本上快沒有部落願意交易了。
正因為如此，隨著獸皮的不斷充足和分類逐漸細化，獸皮的價值也在不斷降低。
若是聚會接連幾輪甩賣下來，許多獸皮很快也會從幾年前的小甜甜變成牛夫人，再也無人問津了。
雖然這是曆史進步和商業發展的必然，但這個時間未免也來的太快了些，快的讓所有部落都有些猝不及防。
而徐晨也在猝不及防之下，隻能讓錢幣推廣的時機往後拖延，盡量不讓財貨貶值的太快，以維持交易市場價格的穩定。
因為不如此，對於剛加入大聯盟的皮族和一直以來都作為友盟參加集會交易的有窮族來說，會變得越來越窮，因為他們手上隻有獸皮這種在他們看來最貴重的物品，但卻在快速貶值，換回去的東西越來越少。
因此徐晨對於加大銅錢投入市場流通是比較謹慎的，目前隻會固定銅的價格，以糧食為核心錨定物，隻有隨著各部落糧食逐漸富足，銅錢的供應才會慢慢充足。
隻有如此，才不會讓各部落為了換取更多的銅錢，死命的去拋售手上價值越來越低的獸皮。
另外也是為了防止各部落銅錢太多，大量擠購巴族的陶器、銅器、車輛、石磨等中高端貨物，因為這些東西巴族產量有限，絕對不能大量供應，
一旦供應不上而造成其他部落私下埋怨或者不滿，銅錢的信用就會收到質疑，連帶巴族的地位和徐晨好不容易積累起來的名聲也會受損，得不償失。
……
吵嚷喧嘩，熱鬧喧囂之中，故母節終於如期來臨。
這已經是巴族舉辦的第三屆故母節祭祀大會，因此早已輕車熟路。
而準備工作和各種祭祀活動的步驟順序也早已安排妥當，有一群大巫和各部落族長首領帶領安排，這些事根本無需徐晨親自參與指揮。
因為這是巫的主場，所有事情都是身為大巫的小女巫帶領一群巫在進行，徐晨隻負責安排獵人隊伍維持祭祀秩序和集會治安。
三月十六日清晨，吃完早飯。
昨夜剛下過一場小雨，繁花似錦綠草如茵的河灘上，帳篷密密麻麻，生火做飯的土灶和篝火依舊煙火鳥鳥，在低沉悠揚的號角聲和鼓聲之中，徐晨騎馬帶著一大群獵人，騎馬守護著一群巫乘車從巴族大院出來。
河灘上，上千人列隊迎接。
十多根族旗整齊的插在一排石堆之中，迎著初晨的朝陽，在溫潤潮濕的春風之中微微翻卷搖擺，看起來場麵肅穆而壯觀。
數十位騎馬的獵人身穿皮甲手持長矛弓箭，全副武裝的列隊一字排開站在族旗之前，胯下戰馬刨蹄打著響鼻，在號角和戰鼓聲中，變得有些情緒振奮起來。
各部落族長和家族首領，都帶著各自部落準備參加祭祀和婚配儀式的年輕男女，滿臉激動的站在各支隊伍前麵。
隨著徐晨等人越來越近，現場氣氛也越發變得熱烈起來，在馬車經過駐紮場地之時，個族男女老少在族長首領的帶領下，成排成片的蹲下去，巫嘎巫嘎的歡呼聲此起彼伏，響徹河灘。
徐晨騎在馬上滿臉的欣慰。
幾年調教下來，這些原始部落越發的具有了文明氣息和統一指揮。
隨著馬車轆轆走到會場最中央位置，在巴族族旗和龍旗前麵停了下來，現場的人幾乎全部都蹲在地上，就連騎馬在馬上的騎士，也全都下馬蹲地，滿臉激動和熱切。
一年過去，大巫更加成熟許多，以前稚嫩的小臉和緊張的情緒如今蕩然無存。
最為醒目的是她身上的藍色鬥篷換成了一件金色鬥篷，就連身上的白裙花紋，也都變成了金色，繡著各種巫文和日月星辰的圖桉，看起來更加精美繁複，平添更多華美和尊貴氣質。
其他幾位大巫，也都換上了嶄新的巫裙，就連一直作為觀禮嘉賓的有窮族大巫也都如此，今年獲贈一套白衣巫裙。
七位大巫同時出現，老少少聚在一起看起來氣勢逼人，讓蹲滿一地的人都不敢抬頭，隻能頂禮膜拜。
雖然總覺得不靠譜，但有部落負責交易的首領迫不及待的拿去找巴族，竟然真的換到了陶器甚至鹽。
消息傳開，關於銅錢的真實性和有效性便迅速得到所有部落承認，紛紛都開始尋求先把手中的物品交易成為銅錢。
因為銅錢方便攜帶容易存放，一堆獸皮數十張，有沉又占地方，特別不好攜帶收拾，而且放在河灘上還得時時刻刻小心免得被人偷偷拿走，但若是換成銅錢，也就一小把，收在一個小獸皮口袋之中，隨身攜帶十分安全方便。
而且按照烏族巴族等部落的說法，這些銅錢永遠都不會過期，拿回去就算放十年八年，拿出來照樣還是能夠換到任何想要的物品。
如此以來，短短不過兩三天時間，銅錢便成為了故母節大會期間最搶手的物品，沒有之一，所有部落都在打聽，凡是交易，必然要先詢問有沒有銅錢，有的話甚至還能打折。
這種精巧美觀還能換購任何貨物的小銅器，簡直就是萬能交換寶貝，帶在身上既方便又有麵子。
看見別家攤位上有什麽喜歡或者想要的，直接就掏錢買了，遠比抱一大捆臭烘烘的獸皮交易要方便的多，而且還不用看對方挑三揀四的眼神以及冷嘲熱諷的語氣。
甚至當你能夠拿出幾枚金晃晃的銅錢的時候，對方看你的眼神都充滿了驚喜和巴結，若是能夠嘩啦丟出來一袋錢，整個交易會你就是最靚的野人崽兒，圍觀的所有人都會投來羨慕嫉妒充滿愛欲的目光。
這是什麽，這就是範兒。
有錢，就能在這個交易大會上得瑟。
而不是像以前那樣，扛著背著一捆捆的獸皮，渾身臭烘烘的如同一個苦力野蠻人和別人一張一張的討價還價。
關於銅錢的事，徐晨並沒有主動去大規模推廣。
他知道這是一個潤物細無聲的發展過程。
隨著各部落來往密切和交易的不斷增多，銅錢自然而然的就會擴散出去，接受度和認同度也會慢慢起來。
不過他萬萬沒想到，所有部落對銅錢的接受度會如此高，興趣如此大。
就這故母節前短短兩三天時間，隨著部落逐漸聚齊，關於銅錢的討論和話題也不到流傳到他耳中，甚至一群巫和大量族長首領都在詢問他關於銅錢的事，希望巴族可以提供更多的銅錢用於交易。
隻不過這件事徐晨卻無法答應。
一是準備不足，銅錢儲備嚴重不夠。
二是需求太大，鑄造速度跟不上。
還有就是眼下隻有巴族有用銅錢大量吸收財富的能力，若是各部落都想要銅錢的話，那麽都隻能暫時賣給巴族，那麽巴族這一波財富收割下來，其他部落都窮的隻剩下錢了，這並不利於各部落的均衡發展。
雖然各部落都是衝著交易會而來，會量力而行，但六大盟族帶來的足有數千張的獸皮和其他財貨，就算巴族能夠全部買下來，也特麽沒地方放啊。
再說，這麽多獸皮貨物就算巴族吃下來，但也根本就用不完，甚至大部分都用不上，那些獸角、獸牙、錦羽、寶石更是鳥用沒有，隻能放庫房吃灰黴爛。
因此，徐晨斷然不會去做這種毫無意義的財富收割。
何況巴族已經完成了最原始的資本積累，眼下滿庫房的獸皮麻布以及滿屋滿坑的黃金寶石，再多也隻是數字而已。
另外，若是一次性放出去太多的銅錢，也會造成物價不穩。
故母節隻有兩天時間，一天祭祀和婚配儀式，一天是交易大會。
等到交易大會快要結束的時候，許多部落懶得將帶來的獸皮和其他貨物都帶回去，都想換成銅錢，說不定會跳樓大甩賣，平日獸皮兩文一張，到最後可能變成一文一張。
畢竟眼下已經不是四五年前徐晨剛穿越時候各種物資奇缺，獸皮就是最能表現財富的硬通貨。
隨著弓箭和馬匹的不斷普及，狩獵變得更加輕鬆容易，獸皮在各部落也日漸充足，因此各部落能夠帶來交換的，必然都是多餘的，獸皮已經不再硬通，反而是隨著穿麻布成為習慣和時尚之後，獸皮正在快速澹出日常服飾行列，大部分獸皮都被用來製作成口袋、皮甲、皮靴、皮帶、馬鞍、刀鞘、水囊等物品，而且這些物品也並非所有的獸皮都行，反而會有嚴格的要求。
比如製作皮甲刀鞘皮帶等要用最厚實堅硬的獸皮，以牛皮和野豬皮為好。
而製作皮靴馬鞍口袋等，則要用驢皮鹿皮等略顯柔軟細膩的獸皮。
至於冬春季穿戴保暖的獸皮，則就隻剩下了羊皮、貂皮、狐皮甚至虎豹狼熊等這些皮毛柔軟厚實的品種。
以前都還能夠用於交易的各種亂七八糟的獸皮，現在除開有窮族和新加入的皮族之外，基本上快沒有部落願意交易了。
正因為如此，隨著獸皮的不斷充足和分類逐漸細化，獸皮的價值也在不斷降低。
若是聚會接連幾輪甩賣下來，許多獸皮很快也會從幾年前的小甜甜變成牛夫人，再也無人問津了。
雖然這是曆史進步和商業發展的必然，但這個時間未免也來的太快了些，快的讓所有部落都有些猝不及防。
而徐晨也在猝不及防之下，隻能讓錢幣推廣的時機往後拖延，盡量不讓財貨貶值的太快，以維持交易市場價格的穩定。
因為不如此，對於剛加入大聯盟的皮族和一直以來都作為友盟參加集會交易的有窮族來說，會變得越來越窮，因為他們手上隻有獸皮這種在他們看來最貴重的物品，但卻在快速貶值，換回去的東西越來越少。
因此徐晨對於加大銅錢投入市場流通是比較謹慎的，目前隻會固定銅的價格，以糧食為核心錨定物，隻有隨著各部落糧食逐漸富足，銅錢的供應才會慢慢充足。
隻有如此，才不會讓各部落為了換取更多的銅錢，死命的去拋售手上價值越來越低的獸皮。
另外也是為了防止各部落銅錢太多，大量擠購巴族的陶器、銅器、車輛、石磨等中高端貨物，因為這些東西巴族產量有限，絕對不能大量供應，
一旦供應不上而造成其他部落私下埋怨或者不滿，銅錢的信用就會收到質疑，連帶巴族的地位和徐晨好不容易積累起來的名聲也會受損，得不償失。
……
吵嚷喧嘩，熱鬧喧囂之中，故母節終於如期來臨。
這已經是巴族舉辦的第三屆故母節祭祀大會，因此早已輕車熟路。
而準備工作和各種祭祀活動的步驟順序也早已安排妥當，有一群大巫和各部落族長首領帶領安排，這些事根本無需徐晨親自參與指揮。
因為這是巫的主場，所有事情都是身為大巫的小女巫帶領一群巫在進行，徐晨隻負責安排獵人隊伍維持祭祀秩序和集會治安。
三月十六日清晨，吃完早飯。
昨夜剛下過一場小雨，繁花似錦綠草如茵的河灘上，帳篷密密麻麻，生火做飯的土灶和篝火依舊煙火鳥鳥，在低沉悠揚的號角聲和鼓聲之中，徐晨騎馬帶著一大群獵人，騎馬守護著一群巫乘車從巴族大院出來。
河灘上，上千人列隊迎接。
十多根族旗整齊的插在一排石堆之中，迎著初晨的朝陽，在溫潤潮濕的春風之中微微翻卷搖擺，看起來場麵肅穆而壯觀。
數十位騎馬的獵人身穿皮甲手持長矛弓箭，全副武裝的列隊一字排開站在族旗之前，胯下戰馬刨蹄打著響鼻，在號角和戰鼓聲中，變得有些情緒振奮起來。
各部落族長和家族首領，都帶著各自部落準備參加祭祀和婚配儀式的年輕男女，滿臉激動的站在各支隊伍前麵。
隨著徐晨等人越來越近，現場氣氛也越發變得熱烈起來，在馬車經過駐紮場地之時，個族男女老少在族長首領的帶領下，成排成片的蹲下去，巫嘎巫嘎的歡呼聲此起彼伏，響徹河灘。
徐晨騎在馬上滿臉的欣慰。
幾年調教下來，這些原始部落越發的具有了文明氣息和統一指揮。
隨著馬車轆轆走到會場最中央位置，在巴族族旗和龍旗前麵停了下來，現場的人幾乎全部都蹲在地上，就連騎馬在馬上的騎士，也全都下馬蹲地，滿臉激動和熱切。
一年過去，大巫更加成熟許多，以前稚嫩的小臉和緊張的情緒如今蕩然無存。
最為醒目的是她身上的藍色鬥篷換成了一件金色鬥篷，就連身上的白裙花紋，也都變成了金色，繡著各種巫文和日月星辰的圖桉，看起來更加精美繁複，平添更多華美和尊貴氣質。
其他幾位大巫，也都換上了嶄新的巫裙，就連一直作為觀禮嘉賓的有窮族大巫也都如此，今年獲贈一套白衣巫裙。
七位大巫同時出現，老少少聚在一起看起來氣勢逼人，讓蹲滿一地的人都不敢抬頭，隻能頂禮膜拜。