下遊數裏，昏暗的河麵上，正有三艘木筏大小的河船正逆流而上，一群赤膊裸體，胸肌虯結，胳膊鼓滿腱子肉的獵人正在奮力劃槳，一嘎一嘎的號子此起彼伏，所有劃槳的人滿頭滿身大汗淋漓，滾滾不斷如同水裏麵撈起來的一樣。
“巫王來嘎！”
河岸邊，有拱火族騎馬迎接而來的獵人驚喜的沿途大吼著往回報信。
消息傳回，頓時河灘碼頭一片歡騰。
半小時後，三艘嶄新的木船在碼頭靠岸。
岸邊等的心急如焚的人們看著這三首奇怪的木筏，興奮激動的聲音竟然慢慢安靜下來，但卻沒有如同往日一般撲上去觀看這三個奇怪的載人工具，而是都忐忑緊張的看著一群劃船的獵人跳下船，將木船用纜繩在碼頭上拴好。
徐晨抱著臉色蒼白的小女巫從船上下來，圍觀者這才回過神來發出一陣震天的歡呼，然後成片蹲下去高呼巫王陛下。
“巫死嘎！”
烏族族長帶著一群首領迎上來蹲下，老淚縱橫嚎啕大哭。
徐晨趕緊讓一群女人將小女巫攙扶好，這才上前把老族長攙扶起來說：“我和大巫知道了，所以趕來處理，眼下不是說話的時候，趕緊去看看你們的大巫！”
於是一大群人沒有在碼頭停留，上千人簇擁著徐晨等人直奔不遠處的柴堆而去。
此時天色已經非常陰暗，幾乎已經看不太清楚。
徐晨看著麵容枯槁緊閉雙眼躺在柴堆上的老巫婆，忍不住鼻子有些發酸。
老巫婆的死，標誌著拱火族一個時代的落幕。
她為拱火族操勞一生，終究還是沒有逃脫生老病死的宿命。
不過徐晨不是來吊唁悲傷的，而是要盡快將老巫婆的葬禮完成，安排新巫繼位。
因為參加巫祝大會的部落馬上就要到來。
另外還要盡快將老巫婆去世之後的混亂狀況安撫下來，讓拱火族全力投入到巫祝大會之中。
逝者已逝，生者當繼往開來。
人類就是在這樣生生不息中艱難前進，死不是生的終點，而是另外一種新生的開始。
老巫婆三年努力，已經為拱火族打下了一個良好而堅實的發展基礎。
接下來就算繼任的新巫年幼無知，拱火族的發展也不會受到太大影響。
畢竟各部落發展的道路已經鋪好。
再加上徐晨已經準備要把發展重心遷移到拱火盆地，以後有他坐鎮，這裏的發展隻會更快。
而實則在徐晨看來，沒有了老巫婆，拱火族的發展同樣也會更快更好，因為他對拱火族的掌控會更加牢固。
這倒不是徐晨卸磨殺驢，而是時代發展的必然。
拱火族老巫婆和當初的烏族大巫一樣，她們代表的是人類蠻荒的古老傳統和信仰，她們的身上帶有和徐晨格格不入的發展理念，她們保守著古老的傳統，以自己的核心部落為中心，不願意別人去改變這種古老的格局，想讓這種情形繼續的延續下去。
她們雖然秉持著公平公正之心，也耗費一生為了部落的發展殫盡竭慮，但她們始終隻能看到自己聯盟和部落這一畝三分地，自始至終不能擺脫狹隘的眼界和利益衝突。
人類文明這個概念，在她們心目中是不存在的。
她們心中隻有自己的部落發展。
雖然這無可厚非，但這種思想嚴重束縛了她們跟上徐晨的發展步伐。
她們能夠遵從徐晨的指導，完成徐晨安排的任務，但根深蒂固的傳統觀念，卻會拖累和阻礙未來聯盟部落之間的融合發展。
但無論怎麽說，沒有老巫婆，就不會有拱火族如今的發展成果。
在內心來說，徐晨對老巫婆還是充滿了敬佩和尊重。
畢竟正是在她任勞任怨不遺餘力的支持和努力下，拱火聯盟才能發展的這麽迅速，對徐晨的規劃和發展起到了巨大的推動作用。
因此，徐晨也要感謝這個把自己的一生奉獻給部落發展的老人。
正是有無數個她這樣睿智而聰慧的大巫，人類才最終從蠻荒野人一步一步走向成熟和文明。
雖然徐晨站在了數萬年人類文明發展的肩膀上回頭來指手畫腳，但誰都無法抹殺她們對人類文明的貢獻和功勞。
她們是所有人類文明的祖先，值得永久的祭奠和頌揚。
因此，徐晨準備給老巫婆舉行一場規模盛大的葬禮，讓所有前來參加巫祝大會的部落通過這場葬禮，來銘記這位辛勞一生的老人，永遠記得她對部落發展做出的貢獻。
當然，徐晨也想共同過這場葬禮，讓所有聯盟部落更加團結，讓所有的巫努力為各自部落的發展和族群之間的融合做出更大的努力。
眼下距離巫祝大會還有五天。
為了籌備這場盛大的葬禮，徐晨召集拱火族和雷族等一群族長首領，再加上五鬼族小女巫，解釋了自己的想法以及對葬禮的安排，雖然所有人都覺得有些匪夷所思，但卻沒有人任何人反對。
因為德高望重的拱火大巫死了，眼下他們群龍無首，一切都隻能聽從徐晨的安排。
再加上小女巫坐船一路顛簸上百裏而來，暈船導致身體極度虛弱，也無法主持葬禮祭祀，因此這件事便由徐晨全權安排。
於是很快，老巫婆的遺體便用麻布裹好重新抬回拱火族放好，徐晨則找來留在拱火族的木匠和石匠開始安排任務。
木匠的任務是趕緊打造一副棺材。
石匠的主要任務就是明天趕緊尋找合適的石頭，打造一塊墓碑。
雖然石匠和木匠兩項技能點開是為了發展生產生活。
但在古今中外的人類發展曆史上，打造棺材和墓碑，也一直都是這兩種技能衍生出來的重要職業，而且還是專屬門類。
打棺材的人決計不會有人請去打家具。
打墓碑的人也決計不會有人請去打石磨。
其他門類的木匠石匠，也決計不會輕易染指這兩個祖傳行業。
於是這兩個行業的人也都隻能含著淚默默把死人的錢賺了。
眼下各原始部落對於人死之後的處理五花八門，但大部分都是燒或者丟棄，就算是掩埋，為了防止被野獸啃食，一般也就是用石頭將其堆在其中。
比如烏族，族人死後就是用石頭一層一層的遮蓋起來，並不挖坑埋入土中。
而在巴族，徐晨當初就是差點兒被火葬。
雖然巴族和烏族係出同源，但明顯這兩種葬禮並不一樣，或許是和生活環境有很大關係。
拱火族以火為部落的圖騰和名稱，因此一直進行的就是火葬。
而在當初的五鬼族，他們的族人死後就是丟在山穀，喂養惡魔。
因此，眼下雖然原始人也有各種葬禮習俗，但卻都還沒有形成固定的習慣，或者說各自都在根據生活環境的不同而采取不同的措施，並沒有太大的共通性。
而徐晨卻是深受古老的中華文明影響，熟知入土為安的傳統。
實際上隨著人類文明的發展，埋葬越來越成為所有文明種族的共同習慣，而像火葬水葬甚至天葬這些古老的傳統，也隻有在一些比較原始古老的地方才能見到，而且大部分和宗教習俗有關。
而徐晨要為老巫婆打造棺材舉行土葬，也並不是一時興起，而是在來的路上就已經想好了。
人類文明需要記憶，隻有傳承記憶才能不斷發展。
就像各部落需要有巫的指引一樣。
老巫婆一旦被火花之後，基本上這個葬禮也就結束了，隨著時間流逝，老巫婆的事跡慢慢也會被人遺忘。
雖然遺忘也是人類文明發展的永恒，但有些人，有些事不應該被遺忘，不然也就不會有巫這個階層的誕生，因為她們的出現，就是為了傳承記憶，記錄一些不能讓人遺忘的東西。
如果說巫傳承的是知識。
那麽徐晨希望通過土葬和墓碑，來傳承一種精神，一種不畏艱難開拓進取的奮鬥精神，讓拱火族和其他部族甚至後世所有人銘記，正是有老巫婆這種偉大而睿智的老人，人類才能才有輝煌的未來。
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“巫王來嘎！”
河岸邊，有拱火族騎馬迎接而來的獵人驚喜的沿途大吼著往回報信。
消息傳回，頓時河灘碼頭一片歡騰。
半小時後，三艘嶄新的木船在碼頭靠岸。
岸邊等的心急如焚的人們看著這三首奇怪的木筏，興奮激動的聲音竟然慢慢安靜下來，但卻沒有如同往日一般撲上去觀看這三個奇怪的載人工具，而是都忐忑緊張的看著一群劃船的獵人跳下船，將木船用纜繩在碼頭上拴好。
徐晨抱著臉色蒼白的小女巫從船上下來，圍觀者這才回過神來發出一陣震天的歡呼，然後成片蹲下去高呼巫王陛下。
“巫死嘎！”
烏族族長帶著一群首領迎上來蹲下，老淚縱橫嚎啕大哭。
徐晨趕緊讓一群女人將小女巫攙扶好，這才上前把老族長攙扶起來說：“我和大巫知道了，所以趕來處理，眼下不是說話的時候，趕緊去看看你們的大巫！”
於是一大群人沒有在碼頭停留，上千人簇擁著徐晨等人直奔不遠處的柴堆而去。
此時天色已經非常陰暗，幾乎已經看不太清楚。
徐晨看著麵容枯槁緊閉雙眼躺在柴堆上的老巫婆，忍不住鼻子有些發酸。
老巫婆的死，標誌著拱火族一個時代的落幕。
她為拱火族操勞一生，終究還是沒有逃脫生老病死的宿命。
不過徐晨不是來吊唁悲傷的，而是要盡快將老巫婆的葬禮完成，安排新巫繼位。
因為參加巫祝大會的部落馬上就要到來。
另外還要盡快將老巫婆去世之後的混亂狀況安撫下來，讓拱火族全力投入到巫祝大會之中。
逝者已逝，生者當繼往開來。
人類就是在這樣生生不息中艱難前進，死不是生的終點，而是另外一種新生的開始。
老巫婆三年努力，已經為拱火族打下了一個良好而堅實的發展基礎。
接下來就算繼任的新巫年幼無知，拱火族的發展也不會受到太大影響。
畢竟各部落發展的道路已經鋪好。
再加上徐晨已經準備要把發展重心遷移到拱火盆地，以後有他坐鎮，這裏的發展隻會更快。
而實則在徐晨看來，沒有了老巫婆，拱火族的發展同樣也會更快更好，因為他對拱火族的掌控會更加牢固。
這倒不是徐晨卸磨殺驢，而是時代發展的必然。
拱火族老巫婆和當初的烏族大巫一樣，她們代表的是人類蠻荒的古老傳統和信仰，她們的身上帶有和徐晨格格不入的發展理念，她們保守著古老的傳統，以自己的核心部落為中心，不願意別人去改變這種古老的格局，想讓這種情形繼續的延續下去。
她們雖然秉持著公平公正之心，也耗費一生為了部落的發展殫盡竭慮，但她們始終隻能看到自己聯盟和部落這一畝三分地，自始至終不能擺脫狹隘的眼界和利益衝突。
人類文明這個概念，在她們心目中是不存在的。
她們心中隻有自己的部落發展。
雖然這無可厚非，但這種思想嚴重束縛了她們跟上徐晨的發展步伐。
她們能夠遵從徐晨的指導，完成徐晨安排的任務，但根深蒂固的傳統觀念，卻會拖累和阻礙未來聯盟部落之間的融合發展。
但無論怎麽說，沒有老巫婆，就不會有拱火族如今的發展成果。
在內心來說，徐晨對老巫婆還是充滿了敬佩和尊重。
畢竟正是在她任勞任怨不遺餘力的支持和努力下，拱火聯盟才能發展的這麽迅速，對徐晨的規劃和發展起到了巨大的推動作用。
因此，徐晨也要感謝這個把自己的一生奉獻給部落發展的老人。
正是有無數個她這樣睿智而聰慧的大巫，人類才最終從蠻荒野人一步一步走向成熟和文明。
雖然徐晨站在了數萬年人類文明發展的肩膀上回頭來指手畫腳，但誰都無法抹殺她們對人類文明的貢獻和功勞。
她們是所有人類文明的祖先，值得永久的祭奠和頌揚。
因此，徐晨準備給老巫婆舉行一場規模盛大的葬禮，讓所有前來參加巫祝大會的部落通過這場葬禮，來銘記這位辛勞一生的老人，永遠記得她對部落發展做出的貢獻。
當然，徐晨也想共同過這場葬禮，讓所有聯盟部落更加團結，讓所有的巫努力為各自部落的發展和族群之間的融合做出更大的努力。
眼下距離巫祝大會還有五天。
為了籌備這場盛大的葬禮，徐晨召集拱火族和雷族等一群族長首領，再加上五鬼族小女巫，解釋了自己的想法以及對葬禮的安排，雖然所有人都覺得有些匪夷所思，但卻沒有人任何人反對。
因為德高望重的拱火大巫死了，眼下他們群龍無首，一切都隻能聽從徐晨的安排。
再加上小女巫坐船一路顛簸上百裏而來，暈船導致身體極度虛弱，也無法主持葬禮祭祀，因此這件事便由徐晨全權安排。
於是很快，老巫婆的遺體便用麻布裹好重新抬回拱火族放好，徐晨則找來留在拱火族的木匠和石匠開始安排任務。
木匠的任務是趕緊打造一副棺材。
石匠的主要任務就是明天趕緊尋找合適的石頭，打造一塊墓碑。
雖然石匠和木匠兩項技能點開是為了發展生產生活。
但在古今中外的人類發展曆史上，打造棺材和墓碑，也一直都是這兩種技能衍生出來的重要職業，而且還是專屬門類。
打棺材的人決計不會有人請去打家具。
打墓碑的人也決計不會有人請去打石磨。
其他門類的木匠石匠，也決計不會輕易染指這兩個祖傳行業。
於是這兩個行業的人也都隻能含著淚默默把死人的錢賺了。
眼下各原始部落對於人死之後的處理五花八門，但大部分都是燒或者丟棄，就算是掩埋，為了防止被野獸啃食，一般也就是用石頭將其堆在其中。
比如烏族，族人死後就是用石頭一層一層的遮蓋起來，並不挖坑埋入土中。
而在巴族，徐晨當初就是差點兒被火葬。
雖然巴族和烏族係出同源，但明顯這兩種葬禮並不一樣，或許是和生活環境有很大關係。
拱火族以火為部落的圖騰和名稱，因此一直進行的就是火葬。
而在當初的五鬼族，他們的族人死後就是丟在山穀，喂養惡魔。
因此，眼下雖然原始人也有各種葬禮習俗，但卻都還沒有形成固定的習慣，或者說各自都在根據生活環境的不同而采取不同的措施，並沒有太大的共通性。
而徐晨卻是深受古老的中華文明影響，熟知入土為安的傳統。
實際上隨著人類文明的發展，埋葬越來越成為所有文明種族的共同習慣，而像火葬水葬甚至天葬這些古老的傳統，也隻有在一些比較原始古老的地方才能見到，而且大部分和宗教習俗有關。
而徐晨要為老巫婆打造棺材舉行土葬，也並不是一時興起，而是在來的路上就已經想好了。
人類文明需要記憶，隻有傳承記憶才能不斷發展。
就像各部落需要有巫的指引一樣。
老巫婆一旦被火花之後，基本上這個葬禮也就結束了，隨著時間流逝，老巫婆的事跡慢慢也會被人遺忘。
雖然遺忘也是人類文明發展的永恒，但有些人，有些事不應該被遺忘，不然也就不會有巫這個階層的誕生，因為她們的出現，就是為了傳承記憶，記錄一些不能讓人遺忘的東西。
如果說巫傳承的是知識。
那麽徐晨希望通過土葬和墓碑，來傳承一種精神，一種不畏艱難開拓進取的奮鬥精神，讓拱火族和其他部族甚至後世所有人銘記，正是有老巫婆這種偉大而睿智的老人，人類才能才有輝煌的未來。
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