一場盛大篝火晚會之後，眾巫的王城之旅宣告結束。
刺叉族、羽公族、有窮族、烏族幾位大小女巫陸續跟著前來拱火盆地匯合的獵人隊伍啟程離開。
塌革族、摩騰族兩位大巫則跟著小女巫回巴族，繼續深入學習深造。
皮族女巫暫時帶著兒子留了下來。
主要是徐晨很想多陪一下兒子，這短短幾天相處，他感覺自己當爹的責任越發沉重起來，另外，他對兒子的一對大奶瓶也愛不釋手，有些舍不得讓皮巫離開，而實際上皮巫自己也依依不舍不想回去。
一個願意放棄神靈代言人要跟他私奔的女巫，值得他仔細嗬護和珍惜。
而有了神靈指引生下的一個兒子當擋箭牌，他就可以光明正大的把她留下，然後偷偷摸摸做一些少兒不宜的激情活動。
本來平時沒有皮巫還有葉的陪伴，深夜也不算孤獨。
不過葉懷孕了，眼下已經兩個月，雖然還看不出來，但已經不適合繼續陪著他在外麵浪了，更何況葉懷孕在母巴和阿母等人看來，就是巴族有史以來最重要的一件事，因為她是唯一一個隻有徐晨一個交配對象，也能確定孩子父親是徐晨的女人，因此自從知道葉懷孕之後，所有巴族女人都不準她離開巴族，這次想陪著一群大巫來拱火盆地都不能，隻能老老實實的呆在巴族養胎。
葉也知道自己身上的責任，每天把自己照顧的非常好，非常安分老實，呆在巴族哪兒都不去。
因此眼下徐晨就過的十分安閑和自在。
送走一群巫之後，他召集雷和一群參加征服摩騰族的軍官和獵人，開了一場表彰獎勵大會，按照出征前的許諾兌現了各種獎勵，並且將塌革族俘虜回來的年輕男女按照參戰人數分配到各部落。
完成戰利品分配之後，徐晨又為此次戰爭犧牲的五位獵人舉行了一場嚴肅隆重的葬禮，王城附近的男女老少都悉數參加，皮族女巫和拱火族、五鬼族兩位小女巫共同主持祭祀儀式，將他們的骨灰安葬在城東五裏之外一處丘陵地帶，並且各自還立上一塊墓碑。
這裏生長有一大片柳樹林，剛好又距離盆王城不遠，環境優美地方略微偏僻，作為陵園位置不錯。
按照徐晨的打算，以後這裏將成為巴國的烈士陵園，以後犧牲的將士都將安葬在這裏，等王國正式成立之後，他還會在這裏修建供奉巴國犧牲將士的紀念碑和廟宇。
通過這樣的葬禮和祭奠場所，他要讓所有人都知道，巴盟不會忘記這些死去同伴的功勞，和去世的拱火族大巫一樣，值得後世人永遠瞻仰和銘記。
死亡並不是遺忘，他們可以用另外一種方式，活在所有人的記憶之中。
這場葬禮本來最開始徐晨打算帶著所有的巫一起舉行的。
但想想他又放棄了。
這些人是死於征服摩騰族的戰爭，但摩騰族眼下已經加入巴盟，當著他們大巫和所有俘虜的麵舉行葬禮並不合適，畢竟以後大家都算是一國同胞，不需要這樣刻意製造仇恨和對立。
但這些獵人卻又都是為了巴國開疆拓土犧牲，他也絕對不會不問無聞發點兒撫恤就完事兒。
一個國家不同於一個鬆散的聯盟，需要有自己的核心價值觀，徐晨要用更多帶有儀式感的東西，來增強族群的凝聚力和認同感。
就像曾經的中國，大家都說儒家文化貽害無窮，讓中國始終沒有走上科技發展的強國之路。
但若是將儒家文化完全抽調，那麽也就沒有中華民族了，因為儒家文化其實就是中華民族的核心價值觀，仁義禮智信深入人心，讀書報國平天下，隻不過它在封建王朝的發展過程中很多理念被刻意歪曲理解，然後在一定程度上成為了發展路上的絆腳石。
徐晨不喜歡滿口仁義道德的偽君子，但許多東西卻是人類數千數萬年發展中積累傳承下來的文明結晶。
儒家能夠在百家中脫穎而出，一定有他符合人類文明發展的核心價值觀，若是沒有儒家，就不會有強漢，也不會有盛唐，更不會有被人吹捧上天的大明帝國。
因此要想巴國真正成為一個偉大文明國度，帶領人類真正進入文明時代，徹底擺脫野蠻，就需要引導和教化一種積極向上的道德體係，教導民眾向往仁慈和善良，而不是一味的殺戮和擴張。
“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹為上……殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”
這是道德經中的話，雖然儒家和道家理念迥異，但對於道德經卻推崇備至，對於戰爭同樣抱有很謹慎的態度。
因為打敗了敵人的同時，自己也會有重大傷亡，因此戰勝並不值得興奮和誇耀，而是應該悲傷舉哀。
徐晨以前跟著考察隊的老教授完整讀過道德經。
但那種憑空閱讀並不能引起他的共鳴，甚至許多內容還無法理解。
但自從他穿越之後，隨著地位越來越高，責任越來越大，對於道德經的許多內容也慢慢開始明晰起來。
如果沒有這場戰爭，這些傷亡就不會出現，這些獵人也還能繼續當一個幸福的打樁男，每天快快活活的和族人生活在一起。
但眼下，他們卻為了一場和自己無關的戰爭，失去生命變成了一塊冰冷的墓碑。
雖然說不上對錯，雖然也是他們自己熱情踴躍參加的戰爭，但終歸他們付出了生命。
逝者已逝，生者當繼續努力向前。
徐晨不能複活他們，便也隻能以這樣一場別開生麵的葬禮，來讓後人銘記他們曾經為巴國立下的功勞。
或許一切終將塵歸塵，土歸土。
但至少在巴國的發展階段，會對所有人產生巨大的影響，激勵所有人披荊斬棘奮勇開拓。
……
進入四月，雨季來臨。
暴雨和炎熱酷暑交替，所有植物都像吃了大力丸一樣進入了一年一度最狂暴的生長季。
各部落的生產建設慢慢消停下來，整個動火盆地也進入了一年之中最為安靜的時期。
河水持續暴漲，浮橋已經無法承受，被拆解成一段一段的橋麵拖上河岸，放在涼棚裏麵陰幹之後修理保存。
木船和木筏渡河比較麻煩，因此兩岸的來往交流也越來越少。
經過兩年的建設之後，王城區域的道路和溝渠已經差不多完工，大大小小的池塘星羅棋布在王城內外和定居點附近，溢滿的池水成為了水鳥的樂園。
不少男人每天扛著鋤頭農具或者各種捕魚工具巡邏這些溝渠池塘，照顧農田的同時捕魚撈蝦。
女人們則大部分時間都呆在家裏，坐在陰涼的房間或者涼棚下麵，一群人聚集在一起，紡紗織布清理魚蝦野菜的同時東家長李家短的嘻嘻哈哈說一些閑話和各種男女八卦。
兩年時間，所有搬遷到拱火盆地的部落都已經開始適應和習慣這種平原地區的生活，雖然還說不上富足，但再也不用整日提心吊膽的在山洞盼望男人們狩獵歸來時候的那種緊張和焦慮。
每年夏季，同樣也是徐晨最為悠閑的時節。
往年的這個時候，他大部分時間都呆在大院，不是躺在藤椅上睡覺就是在自己房間叮叮當當製作一些爛七八糟的小玩意兒，要不就是帶著一群孩子和五條狗子在河灘上捕魚撈蝦。
去年，他還專門做了幾根魚竿，趁著早晚或者雨後涼爽的時間釣釣魚，打發一下炎熱難耐的時光。
但今年這個夏天，他卻任務繁重。
王宮建築群雖然主體完工，但內外裝修卻才剛剛開始。
整個王城核心建築大大小小的房屋足有二十多棟，另外還有大量走廊廣場花園溝渠等配套建築，總體建築麵積超過一百畝。
要把這麽大的建築麵積全部裝修完，就算是馬馬虎虎清理一遍都工程不小，更何況以後大部分時間都還要住在這裏，吃喝拉撒睡各種配套設施必須到位，畢竟自己這個國王不能當的太寒酸了，另外作為神靈代言人的大巫居住和辦公的神殿，更加不能寒酸，幾處核心權力機構，一樣要恢弘大氣，體現出王國與眾不同的威嚴氣勢。
因此進入夏季之後，徐晨每天早出晚歸，騎馬來回奔波於巴族大院和王宮之間，開始了幾乎是兩點一線簡單而熱鬧的生活。
王宮建築群主體基本上都是夯土建造，但大量使用了磚石和木頭作為內外裝飾。
牆壁都用河灘采掘的黃沙和石灰混合成為泥漿，用木抹子仔細抹平，幹透之後還要刷上石灰水。
門窗都要用陶磚砌好窗沿門牆之後，用木頭安裝門框和窗框，然後製作安裝門窗，固定門窗的都是用專門打造的青銅合頁，甚至還要裝上窗釘和門環。
房間地麵和台階走廊要夯平之後鋪上陶磚，溝渠台階同樣都要用陶磚和石頭石板砌整齊。
王宮、神殿、議政殿、法政殿和軍政殿這些主要殿堂內外，都還還有許多粗大的木柱作為支撐，每根木柱下麵，都有一個石墩子作為基石。
而裝修工程最大最複雜的地方，就是徐晨為自己和大巫修建的起居室。
這是兩棟處於王宮和神殿相鄰區域的最高建築，高達十多米，夯土框架，分為上中下三層，下層是生活空間，中層是起居空間，上層是儲藏室和閣樓，整棟建築用八根木柱支撐，然後用橫梁和木板分隔成為大大小小的房間。
房子雖然已經蓋瓦封頂，但裏麵都還沒弄好，就是一個高十多米闊達上百平米的巨大空闊的空間，所有人在進來參觀的時候都不知道這兩棟房子為什麽要修這麽高這麽大。
徐晨也沒有給所有人解釋過。
因為對這些剛住上低矮土磚房甚至木頭窩棚房的原始人類來說，樓房這種建築，完全解釋不清楚。
他決定等到裝修完全結束之後，再讓所有人大吃一驚。
這也算是他一個不大不小的惡趣味吧。
在這個時代，在他的智商碾壓下，實在是沒什麽太多的精神樂趣，完全找不到一個可以平等交流的人，和任何人都聊不到一起，也尿不到一壺。
刺叉族、羽公族、有窮族、烏族幾位大小女巫陸續跟著前來拱火盆地匯合的獵人隊伍啟程離開。
塌革族、摩騰族兩位大巫則跟著小女巫回巴族，繼續深入學習深造。
皮族女巫暫時帶著兒子留了下來。
主要是徐晨很想多陪一下兒子，這短短幾天相處，他感覺自己當爹的責任越發沉重起來，另外，他對兒子的一對大奶瓶也愛不釋手，有些舍不得讓皮巫離開，而實際上皮巫自己也依依不舍不想回去。
一個願意放棄神靈代言人要跟他私奔的女巫，值得他仔細嗬護和珍惜。
而有了神靈指引生下的一個兒子當擋箭牌，他就可以光明正大的把她留下，然後偷偷摸摸做一些少兒不宜的激情活動。
本來平時沒有皮巫還有葉的陪伴，深夜也不算孤獨。
不過葉懷孕了，眼下已經兩個月，雖然還看不出來，但已經不適合繼續陪著他在外麵浪了，更何況葉懷孕在母巴和阿母等人看來，就是巴族有史以來最重要的一件事，因為她是唯一一個隻有徐晨一個交配對象，也能確定孩子父親是徐晨的女人，因此自從知道葉懷孕之後，所有巴族女人都不準她離開巴族，這次想陪著一群大巫來拱火盆地都不能，隻能老老實實的呆在巴族養胎。
葉也知道自己身上的責任，每天把自己照顧的非常好，非常安分老實，呆在巴族哪兒都不去。
因此眼下徐晨就過的十分安閑和自在。
送走一群巫之後，他召集雷和一群參加征服摩騰族的軍官和獵人，開了一場表彰獎勵大會，按照出征前的許諾兌現了各種獎勵，並且將塌革族俘虜回來的年輕男女按照參戰人數分配到各部落。
完成戰利品分配之後，徐晨又為此次戰爭犧牲的五位獵人舉行了一場嚴肅隆重的葬禮，王城附近的男女老少都悉數參加，皮族女巫和拱火族、五鬼族兩位小女巫共同主持祭祀儀式，將他們的骨灰安葬在城東五裏之外一處丘陵地帶，並且各自還立上一塊墓碑。
這裏生長有一大片柳樹林，剛好又距離盆王城不遠，環境優美地方略微偏僻，作為陵園位置不錯。
按照徐晨的打算，以後這裏將成為巴國的烈士陵園，以後犧牲的將士都將安葬在這裏，等王國正式成立之後，他還會在這裏修建供奉巴國犧牲將士的紀念碑和廟宇。
通過這樣的葬禮和祭奠場所，他要讓所有人都知道，巴盟不會忘記這些死去同伴的功勞，和去世的拱火族大巫一樣，值得後世人永遠瞻仰和銘記。
死亡並不是遺忘，他們可以用另外一種方式，活在所有人的記憶之中。
這場葬禮本來最開始徐晨打算帶著所有的巫一起舉行的。
但想想他又放棄了。
這些人是死於征服摩騰族的戰爭，但摩騰族眼下已經加入巴盟，當著他們大巫和所有俘虜的麵舉行葬禮並不合適，畢竟以後大家都算是一國同胞，不需要這樣刻意製造仇恨和對立。
但這些獵人卻又都是為了巴國開疆拓土犧牲，他也絕對不會不問無聞發點兒撫恤就完事兒。
一個國家不同於一個鬆散的聯盟，需要有自己的核心價值觀，徐晨要用更多帶有儀式感的東西，來增強族群的凝聚力和認同感。
就像曾經的中國，大家都說儒家文化貽害無窮，讓中國始終沒有走上科技發展的強國之路。
但若是將儒家文化完全抽調，那麽也就沒有中華民族了，因為儒家文化其實就是中華民族的核心價值觀，仁義禮智信深入人心，讀書報國平天下，隻不過它在封建王朝的發展過程中很多理念被刻意歪曲理解，然後在一定程度上成為了發展路上的絆腳石。
徐晨不喜歡滿口仁義道德的偽君子，但許多東西卻是人類數千數萬年發展中積累傳承下來的文明結晶。
儒家能夠在百家中脫穎而出，一定有他符合人類文明發展的核心價值觀，若是沒有儒家，就不會有強漢，也不會有盛唐，更不會有被人吹捧上天的大明帝國。
因此要想巴國真正成為一個偉大文明國度，帶領人類真正進入文明時代，徹底擺脫野蠻，就需要引導和教化一種積極向上的道德體係，教導民眾向往仁慈和善良，而不是一味的殺戮和擴張。
“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹為上……殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”
這是道德經中的話，雖然儒家和道家理念迥異，但對於道德經卻推崇備至，對於戰爭同樣抱有很謹慎的態度。
因為打敗了敵人的同時，自己也會有重大傷亡，因此戰勝並不值得興奮和誇耀，而是應該悲傷舉哀。
徐晨以前跟著考察隊的老教授完整讀過道德經。
但那種憑空閱讀並不能引起他的共鳴，甚至許多內容還無法理解。
但自從他穿越之後，隨著地位越來越高，責任越來越大，對於道德經的許多內容也慢慢開始明晰起來。
如果沒有這場戰爭，這些傷亡就不會出現，這些獵人也還能繼續當一個幸福的打樁男，每天快快活活的和族人生活在一起。
但眼下，他們卻為了一場和自己無關的戰爭，失去生命變成了一塊冰冷的墓碑。
雖然說不上對錯，雖然也是他們自己熱情踴躍參加的戰爭，但終歸他們付出了生命。
逝者已逝，生者當繼續努力向前。
徐晨不能複活他們，便也隻能以這樣一場別開生麵的葬禮，來讓後人銘記他們曾經為巴國立下的功勞。
或許一切終將塵歸塵，土歸土。
但至少在巴國的發展階段，會對所有人產生巨大的影響，激勵所有人披荊斬棘奮勇開拓。
……
進入四月，雨季來臨。
暴雨和炎熱酷暑交替，所有植物都像吃了大力丸一樣進入了一年一度最狂暴的生長季。
各部落的生產建設慢慢消停下來，整個動火盆地也進入了一年之中最為安靜的時期。
河水持續暴漲，浮橋已經無法承受，被拆解成一段一段的橋麵拖上河岸，放在涼棚裏麵陰幹之後修理保存。
木船和木筏渡河比較麻煩，因此兩岸的來往交流也越來越少。
經過兩年的建設之後，王城區域的道路和溝渠已經差不多完工，大大小小的池塘星羅棋布在王城內外和定居點附近，溢滿的池水成為了水鳥的樂園。
不少男人每天扛著鋤頭農具或者各種捕魚工具巡邏這些溝渠池塘，照顧農田的同時捕魚撈蝦。
女人們則大部分時間都呆在家裏，坐在陰涼的房間或者涼棚下麵，一群人聚集在一起，紡紗織布清理魚蝦野菜的同時東家長李家短的嘻嘻哈哈說一些閑話和各種男女八卦。
兩年時間，所有搬遷到拱火盆地的部落都已經開始適應和習慣這種平原地區的生活，雖然還說不上富足，但再也不用整日提心吊膽的在山洞盼望男人們狩獵歸來時候的那種緊張和焦慮。
每年夏季，同樣也是徐晨最為悠閑的時節。
往年的這個時候，他大部分時間都呆在大院，不是躺在藤椅上睡覺就是在自己房間叮叮當當製作一些爛七八糟的小玩意兒，要不就是帶著一群孩子和五條狗子在河灘上捕魚撈蝦。
去年，他還專門做了幾根魚竿，趁著早晚或者雨後涼爽的時間釣釣魚，打發一下炎熱難耐的時光。
但今年這個夏天，他卻任務繁重。
王宮建築群雖然主體完工，但內外裝修卻才剛剛開始。
整個王城核心建築大大小小的房屋足有二十多棟，另外還有大量走廊廣場花園溝渠等配套建築，總體建築麵積超過一百畝。
要把這麽大的建築麵積全部裝修完，就算是馬馬虎虎清理一遍都工程不小，更何況以後大部分時間都還要住在這裏，吃喝拉撒睡各種配套設施必須到位，畢竟自己這個國王不能當的太寒酸了，另外作為神靈代言人的大巫居住和辦公的神殿，更加不能寒酸，幾處核心權力機構，一樣要恢弘大氣，體現出王國與眾不同的威嚴氣勢。
因此進入夏季之後，徐晨每天早出晚歸，騎馬來回奔波於巴族大院和王宮之間，開始了幾乎是兩點一線簡單而熱鬧的生活。
王宮建築群主體基本上都是夯土建造，但大量使用了磚石和木頭作為內外裝飾。
牆壁都用河灘采掘的黃沙和石灰混合成為泥漿，用木抹子仔細抹平，幹透之後還要刷上石灰水。
門窗都要用陶磚砌好窗沿門牆之後，用木頭安裝門框和窗框，然後製作安裝門窗，固定門窗的都是用專門打造的青銅合頁，甚至還要裝上窗釘和門環。
房間地麵和台階走廊要夯平之後鋪上陶磚，溝渠台階同樣都要用陶磚和石頭石板砌整齊。
王宮、神殿、議政殿、法政殿和軍政殿這些主要殿堂內外，都還還有許多粗大的木柱作為支撐，每根木柱下麵，都有一個石墩子作為基石。
而裝修工程最大最複雜的地方，就是徐晨為自己和大巫修建的起居室。
這是兩棟處於王宮和神殿相鄰區域的最高建築，高達十多米，夯土框架，分為上中下三層，下層是生活空間，中層是起居空間，上層是儲藏室和閣樓，整棟建築用八根木柱支撐，然後用橫梁和木板分隔成為大大小小的房間。
房子雖然已經蓋瓦封頂，但裏麵都還沒弄好，就是一個高十多米闊達上百平米的巨大空闊的空間，所有人在進來參觀的時候都不知道這兩棟房子為什麽要修這麽高這麽大。
徐晨也沒有給所有人解釋過。
因為對這些剛住上低矮土磚房甚至木頭窩棚房的原始人類來說，樓房這種建築，完全解釋不清楚。
他決定等到裝修完全結束之後，再讓所有人大吃一驚。
這也算是他一個不大不小的惡趣味吧。
在這個時代，在他的智商碾壓下，實在是沒什麽太多的精神樂趣，完全找不到一個可以平等交流的人，和任何人都聊不到一起，也尿不到一壺。