第五十五章：新學之始
大明：三朝帝師，從永樂開始 作者：那就開擺 投票推薦 加入書簽 留言反饋
彼時大洋對麵的西方人已經開始了文藝複興，吹響了近代殖民史的號角。</p>
而此時的大明卻在儒家的帶領下繼續做這天朝上國，世界中心的美夢！</p>
直到那些野蠻的殖民者們在幾百年後用粗暴蠻橫的手段打開國門，那時候儒家那些讀書人們才會被打醒！</p>
一步慢，步步慢，若不迎頭趕上，那麽遲早會重蹈覆轍。</p>
“存天理滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一，但這句名言並非由朱熹發明。</p>
長期以來，“存天理、滅人欲”一直被當作朱熹的發明而流傳。</p>
事實上，這一概念在《禮記·樂記》中已經出現，其中說道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”</p>
這裏所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。</p>
後世人評判宋明理學時，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等，其實有失偏駁。</p>
朱熹在《朱子語類》中說：“去其氣質之偏，物欲之蔽，以複其性，以盡其倫。”</p>
簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實麵貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。</p>
儒家的內容豐富，核心思想便是仁、義、禮、智、信，這是我們社會核心價值觀的基石。</p>
</p>
聖人經典，程朱理學錯了嗎？</p>
沒錯！</p>
錯的是那些歪曲聖人經典的讀書人們！</p>
儒家學問能傳承幾千年自然有他的獨到之處，可為何會限製了國家，社會，民族的發展呢？</p>
因為統治者和掌權者需要限製百姓們的思想，讓農民成為社會道德思想的奴隸。</p>
聖人經典在一些儒家讀書人的歪曲之下逐漸淪為了統治階級手中的工具。</p>
聖人怎麽說，還不是都靠他們來翻譯？</p>
因為他們是聖人門下的讀書人嘛，你們這些大字都不識一個的泥腿子看得懂聖人經典嗎？</p>
若是天下百姓都有了自己的思想，他們還如何高高在上？</p>
他們巴不得百姓們徹底淪為他們手中的工具，視百姓為牲畜。</p>
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響，不能全盤否定。</p>
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。</p>
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。</p>
蘇澤回過神來長長的吐出了口氣，看向對麵的朱瞻基。</p>
朱瞻基被盯的有些不自在，臉色異樣的問道：“怎麽了？”</p>
蘇澤笑了笑說道：“太孫，要不你來做新書院的院長怎麽樣？”</p>
朱瞻基愣了一下，隨即指了指自己，有些不自信的說道：“我行嗎？”</p>
朱瞻基並非妄自菲薄，若是尋常的書院，他還是有幾分自信能勝任院長一職的。</p>
可關鍵是他知道蘇澤想要開設的書院是什麽樣子。</p>
蘇澤開設的書院裏麵，四書五經，程朱理學隻占了很少的一部分，其他的學科涉及到有很多都是他不懂的東西。</p>
他也就是這些年跟著蘇澤才學到了一些皮毛，算不得精通，既然如此他也不會妄自菲薄的認為自己能夠勝任書院院長一職，徒惹人笑話罷了。</p>
何況他還是當朝皇太孫，若是開辦書院擔任院長傳出去了會受到朝野非議。</p>
在這個時代開設書院的無不是德高望重的一方大儒，飽讀詩書之士，即使他是皇太孫也不能想開就開。</p>
說白了還是他年紀太小，在那些讀書人眼中他這是不務正業，難免會受到一些非議。</p>
蘇澤敢開書院純粹是因為膽子大，反正因為捐款的事情把文官集團得罪了，索性破罐子破摔了。</p>
不是他蘇澤吹，這年頭他除了怕朱棣還沒怕過誰！</p>
反正你們不是都說我蘇澤離經叛道，是讀書人的恥辱嗎？</p>
既然你們都這麽說了，氣氛都到這兒了，我不開書院和你們打擂台都說不過去。</p>
遲早有一天大明朝堂上都是我的徒子徒孫，讓你們這些狗東西都回家賣紅薯去。</p>
一個個的站著茅坑不拉屎，整天想著如何盤剝，欺壓百姓，還做個屁的官。</p>
蘇澤想想都覺得生氣和痛心，這些狗東西的思想覺悟有待提高啊，就不能和我蘇某人一樣全心全意為國為民嗎？</p>
當然，他也明白朱瞻基的擔憂，朱瞻基身份敏感，擔任書院院長的確不妥。</p>
主要是樹大招風，會引得朝野非議。</p>
不過沒有朱瞻基這塊金字招牌，書院還真不好招人。</p>
蘇澤想了想說道：“這樣，你就掛個名好了，偶爾露個麵就行。”</p>
主要是時間不等人，蘇澤現在急需要一批能在朝堂上幫他說話的自己人，不然他害怕一個人噴不過那些文官。</p>
還別說，那些狗東西罵人還是有一套的，罵人都不帶髒字的，各種引經據典一套一套的。</p>
不過他們這套對蘇澤沒啥用就是了，因為蘇澤聽不懂.......</p>
當然可以慢慢培養出一批屬於自己的班底，可時間太長了，蘇澤耗不起。</p>
還不如直接從那些讀過書識得字的讀書人裏麵選，最好是那種原本就有些功名在身的秀才舉人，最近幾年有希望高中的人。</p>
可蘇澤的名聲都在讀書人裏臭大街了，怎麽才能把那些秀才舉人們給忽悠過來呢？</p>
這個時候就需要用到朱瞻基皇太孫的名頭了。</p>
至於這些人會不會因為收到儒家思想影響太深無法轉變過來，這個不用擔心，蘇澤覺得他洗腦的本事還是有一套的。</p>
看朱瞻基就知道了，這小子估計自從遇到他之後就沒怎麽看過四書五經了。</p>
說起離經叛道，蘇澤覺得自己還好吧，起碼他表麵上還是口口聲聲說自己是程朱弟子的。</p>
說出來你可能不信，朱瞻基這小子最近已經在研究如何上天了。</p>
原因就是之前蘇澤提過一嘴，說天上沒神仙，不信的話他可以帶朱瞻基上去看看。</p>
結果後來蘇澤忘了，朱瞻基還沒忘，都問過好幾次他如何上天了。</p>
古時候的人們總是對天擁有莫名的敬意和恐懼，一遇到什麽自然災害就覺得是蒼天發怒了。</p>
朝臣們就要皇帝下罪己詔，昭告蒼天自己的過失，以熄蒼天之怒。</p>
因為你是天子嘛，天之子也，自然得你上了！</p>
當然，這是封建迷信的想法，是愚昧無知的行為。</p>
而想要破除這種封建迷信，就要多學習，多掌握知識，遇到不理解的事情要學會用科學的方法去驗證解決。</p>
蘇澤相信，當這些讀書人們放開眼去看待世界的以後，必定會對自己之前的所學產生懷疑。</p>
蘇澤目光灼灼的看向朱瞻基，朱瞻基猶豫了半響點了點頭。</p>
蘇澤起身朝朱瞻基伸出了右手，朱瞻基不明所以的同樣伸出右手。</p>
兩個人的手在空中碰了碰，見證這曆史性一刻的隻有一旁來給兩人添茶的蘇幺幺。</p>
蘇幺幺不由自主的駐步停足，怔怔的望著蘇澤。</p>
她從未見過如此認真的蘇澤。</p>
神色專注，一絲不苟，彷佛在進行一場鄭重而莊嚴的儀式。</p>
“瞻基，相信我，這些讀書人們會給你，會給大明帶來驚喜的！”</p>
“我不知道未來如何，可既然蘇兄你說了，那我願意相信你！”</p>
相比於蘇澤之前在清風縣的小打小鬧，此刻才是曆史性的一刻。</p>
這一天所帶來的曆史意義是完全不同的，是一個嶄新的篇章。</p>
永樂十六年十一月初五，新學創始人蘇澤與當時還是皇太孫的朱瞻基在大明的第一家火鍋店裏達成了開創新學的共識。</p>
後來的新學門人記載這一天為“新學之始”！</p>
而此時的大明卻在儒家的帶領下繼續做這天朝上國，世界中心的美夢！</p>
直到那些野蠻的殖民者們在幾百年後用粗暴蠻橫的手段打開國門，那時候儒家那些讀書人們才會被打醒！</p>
一步慢，步步慢，若不迎頭趕上，那麽遲早會重蹈覆轍。</p>
“存天理滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一，但這句名言並非由朱熹發明。</p>
長期以來，“存天理、滅人欲”一直被當作朱熹的發明而流傳。</p>
事實上，這一概念在《禮記·樂記》中已經出現，其中說道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”</p>
這裏所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。</p>
後世人評判宋明理學時，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等，其實有失偏駁。</p>
朱熹在《朱子語類》中說：“去其氣質之偏，物欲之蔽，以複其性，以盡其倫。”</p>
簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實麵貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。</p>
儒家的內容豐富，核心思想便是仁、義、禮、智、信，這是我們社會核心價值觀的基石。</p>
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聖人經典，程朱理學錯了嗎？</p>
沒錯！</p>
錯的是那些歪曲聖人經典的讀書人們！</p>
儒家學問能傳承幾千年自然有他的獨到之處，可為何會限製了國家，社會，民族的發展呢？</p>
因為統治者和掌權者需要限製百姓們的思想，讓農民成為社會道德思想的奴隸。</p>
聖人經典在一些儒家讀書人的歪曲之下逐漸淪為了統治階級手中的工具。</p>
聖人怎麽說，還不是都靠他們來翻譯？</p>
因為他們是聖人門下的讀書人嘛，你們這些大字都不識一個的泥腿子看得懂聖人經典嗎？</p>
若是天下百姓都有了自己的思想，他們還如何高高在上？</p>
他們巴不得百姓們徹底淪為他們手中的工具，視百姓為牲畜。</p>
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響，不能全盤否定。</p>
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。</p>
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。</p>
蘇澤回過神來長長的吐出了口氣，看向對麵的朱瞻基。</p>
朱瞻基被盯的有些不自在，臉色異樣的問道：“怎麽了？”</p>
蘇澤笑了笑說道：“太孫，要不你來做新書院的院長怎麽樣？”</p>
朱瞻基愣了一下，隨即指了指自己，有些不自信的說道：“我行嗎？”</p>
朱瞻基並非妄自菲薄，若是尋常的書院，他還是有幾分自信能勝任院長一職的。</p>
可關鍵是他知道蘇澤想要開設的書院是什麽樣子。</p>
蘇澤開設的書院裏麵，四書五經，程朱理學隻占了很少的一部分，其他的學科涉及到有很多都是他不懂的東西。</p>
他也就是這些年跟著蘇澤才學到了一些皮毛，算不得精通，既然如此他也不會妄自菲薄的認為自己能夠勝任書院院長一職，徒惹人笑話罷了。</p>
何況他還是當朝皇太孫，若是開辦書院擔任院長傳出去了會受到朝野非議。</p>
在這個時代開設書院的無不是德高望重的一方大儒，飽讀詩書之士，即使他是皇太孫也不能想開就開。</p>
說白了還是他年紀太小，在那些讀書人眼中他這是不務正業，難免會受到一些非議。</p>
蘇澤敢開書院純粹是因為膽子大，反正因為捐款的事情把文官集團得罪了，索性破罐子破摔了。</p>
不是他蘇澤吹，這年頭他除了怕朱棣還沒怕過誰！</p>
反正你們不是都說我蘇澤離經叛道，是讀書人的恥辱嗎？</p>
既然你們都這麽說了，氣氛都到這兒了，我不開書院和你們打擂台都說不過去。</p>
遲早有一天大明朝堂上都是我的徒子徒孫，讓你們這些狗東西都回家賣紅薯去。</p>
一個個的站著茅坑不拉屎，整天想著如何盤剝，欺壓百姓，還做個屁的官。</p>
蘇澤想想都覺得生氣和痛心，這些狗東西的思想覺悟有待提高啊，就不能和我蘇某人一樣全心全意為國為民嗎？</p>
當然，他也明白朱瞻基的擔憂，朱瞻基身份敏感，擔任書院院長的確不妥。</p>
主要是樹大招風，會引得朝野非議。</p>
不過沒有朱瞻基這塊金字招牌，書院還真不好招人。</p>
蘇澤想了想說道：“這樣，你就掛個名好了，偶爾露個麵就行。”</p>
主要是時間不等人，蘇澤現在急需要一批能在朝堂上幫他說話的自己人，不然他害怕一個人噴不過那些文官。</p>
還別說，那些狗東西罵人還是有一套的，罵人都不帶髒字的，各種引經據典一套一套的。</p>
不過他們這套對蘇澤沒啥用就是了，因為蘇澤聽不懂.......</p>
當然可以慢慢培養出一批屬於自己的班底，可時間太長了，蘇澤耗不起。</p>
還不如直接從那些讀過書識得字的讀書人裏麵選，最好是那種原本就有些功名在身的秀才舉人，最近幾年有希望高中的人。</p>
可蘇澤的名聲都在讀書人裏臭大街了，怎麽才能把那些秀才舉人們給忽悠過來呢？</p>
這個時候就需要用到朱瞻基皇太孫的名頭了。</p>
至於這些人會不會因為收到儒家思想影響太深無法轉變過來，這個不用擔心，蘇澤覺得他洗腦的本事還是有一套的。</p>
看朱瞻基就知道了，這小子估計自從遇到他之後就沒怎麽看過四書五經了。</p>
說起離經叛道，蘇澤覺得自己還好吧，起碼他表麵上還是口口聲聲說自己是程朱弟子的。</p>
說出來你可能不信，朱瞻基這小子最近已經在研究如何上天了。</p>
原因就是之前蘇澤提過一嘴，說天上沒神仙，不信的話他可以帶朱瞻基上去看看。</p>
結果後來蘇澤忘了，朱瞻基還沒忘，都問過好幾次他如何上天了。</p>
古時候的人們總是對天擁有莫名的敬意和恐懼，一遇到什麽自然災害就覺得是蒼天發怒了。</p>
朝臣們就要皇帝下罪己詔，昭告蒼天自己的過失，以熄蒼天之怒。</p>
因為你是天子嘛，天之子也，自然得你上了！</p>
當然，這是封建迷信的想法，是愚昧無知的行為。</p>
而想要破除這種封建迷信，就要多學習，多掌握知識，遇到不理解的事情要學會用科學的方法去驗證解決。</p>
蘇澤相信，當這些讀書人們放開眼去看待世界的以後，必定會對自己之前的所學產生懷疑。</p>
蘇澤目光灼灼的看向朱瞻基，朱瞻基猶豫了半響點了點頭。</p>
蘇澤起身朝朱瞻基伸出了右手，朱瞻基不明所以的同樣伸出右手。</p>
兩個人的手在空中碰了碰，見證這曆史性一刻的隻有一旁來給兩人添茶的蘇幺幺。</p>
蘇幺幺不由自主的駐步停足，怔怔的望著蘇澤。</p>
她從未見過如此認真的蘇澤。</p>
神色專注，一絲不苟，彷佛在進行一場鄭重而莊嚴的儀式。</p>
“瞻基，相信我，這些讀書人們會給你，會給大明帶來驚喜的！”</p>
“我不知道未來如何，可既然蘇兄你說了，那我願意相信你！”</p>
相比於蘇澤之前在清風縣的小打小鬧，此刻才是曆史性的一刻。</p>
這一天所帶來的曆史意義是完全不同的，是一個嶄新的篇章。</p>
永樂十六年十一月初五，新學創始人蘇澤與當時還是皇太孫的朱瞻基在大明的第一家火鍋店裏達成了開創新學的共識。</p>
後來的新學門人記載這一天為“新學之始”！</p>