我突然想起，業務倒是一句話就輕鬆承接，一應工具都沒有。師父走到哪裏，他的工具包隨身攜帶到哪裏。
我立刻跑進師父的書房，到處亂翻。謝天謝地，在書櫥底部的櫃子裏，找到八卦羅盤、尋龍尺、繩丈、木橛、钁子等全套工具，都是全新未曾開封的。
雖然滿懷信心，不過我依然打算臨陣磨一磨槍，畢竟是平生入行以來第一次獨立行事，絕不能搞砸了。如果第一次就出錯，以後即使自己厚著臉皮賴在這條道上，恐怕也難於取得人們的信任。
是否能夠取得人們的信任倒在其次，如果讓臧茜從此藐視我，那才是無比悲催的事情！
我立刻將《三元總論》一書中關於殃榜批寫和“勾穴”這兩節內容匆匆翻看一遍，反複默記相關口訣和要領。
批寫殃榜是陰陽先生到達喪家之後首先要做的重要事務。殃榜上要祥列賓客開吊時辰、出殃時辰、下礦時辰、回煞、過七、百日、周年祭奠的日期等內容，分別根椐逝者的姓名、性別、年齡、屬相、生辰八字、死亡時辰等內容推算。任何一個時辰節點推算不準和扣應不上，都有可能給喪家帶去不祥之災，因此來不得半點馬虎。
“勾穴”就是墓地選址、勾畫墓線，屬於陰陽先生的核心技術活。
臨陣磨槍得差不多了，眼看耽誤的時間有點長，我走出書房，仔細將門鎖好，趕緊向馬家跑去。
絕大多數陰陽先生都會拖延三二個鍾頭才會去喪家，他們認為如果去得過早，逝者尚未斷氣，或者剛斷氣，身上的毒氣沒有散盡，那是容易給自己帶來晦氣的。
但是師父卻不同於大多數陰陽先生，他一接到喪家相請，隻要答應，立刻拎上提包第一時間趕到喪家。如果趕上逝者正在斷氣，他會細心地觀察逝者的死亡過程。
我不知道師父是否是在觀察逝者的魂魄脫離軀體的過程，他不說，我也不敢問。
我如果凝神定睛的話，有時能夠瞧見逝者軀體中魂魄正在脫離的過程。那魂魄說象一團霧氣吧又不象霧，說象一縷青煙吧也不象煙，有點象水氣在夏日強烈的陽光照射下蒸發時的樣子，它從死者的軀體裏一蹦一跳地掙紮而出，顯得極其痛苦和依依不舍，隨後向空中飄離而去，有的去得快，有的去得慢。
到得馬跑跑家（逝者馬伯有三個兒子，老大老二已分家，他和老伴跟隨老幺馬跑跑生活），我首先察探逝者的麵容、眼睛、手掌、經脈、體溫等體相，依據體相推測出逝者的具體死亡時間。接著有模有樣地指導喪家貼封條、設靈堂、掛花牌、紮冥門。隨後展開書寫喪聯、冥文、批寫殃榜等事務。
本來推算出三日之後是一個出殃吉日，為了力求精確無誤，從從容容地推進喪葬活動進程，我便為喪家選擇了七日後的另一個出殃吉日。如果葬禮過程中有什麽為難處，我可以從容思考，查閱書籍。
停喪時間長一點，除了會讓喪家產生更多的喪席花費之外，也不會帶去其他什麽犯忌的事情。
我為自己能夠如此萬無一失地策劃感到竊喜。
我瞧出，馬家三兄弟以及他們的家人及部分親戚，都對我的能力表示質疑。他們輪流向我提出大量細節問題，我均對答如流，直到他們沒有問題可問為止。不過，他們依舊對我這個一臉稚氣的小孩子不放心，立刻找來兩個老者在旁邊監督我，方才按照我所批寫的殃榜推進葬禮進程。
我的心裏明鏡似的，如果不是事情緊急，又看在師父的麵子上，他們怎麽可能同意由一個小孩子來主持葬禮這麽大而嚴肅的事情。況且馬大哥確定我師父回家的日期，於是同家人商定先讓我應付著，師父一回來就接手。
由於逝者屬於突然死亡，未於生前準備墓穴，因此另一項重要的工作便是立刻著手準備墓穴。
如果喪家購買公墓的話，事情倒是簡單，逝者下葬時，隻須對骨灰盒和墓碑進行一係列校正即可。
不過，喪家商量決定將逝者安葬於他家林地，這就需要先在林地上選址，勾畫出墓線。這項工作書上謂之曰“勾穴”。“勾穴”是體現陰陽先生不可或缺的核心環節，因為墓穴的風水朝向、地脈氣理關係到喪家的際運，其專業性重要性嚴謹性自不待言。
接下來便是請鄉幫挖掘墓穴，書上謂之曰“打墓”。打墓時要嚴格按照陰陽先生測定的穴位、釘下的木橛、畫定的墓線開挖，要選擇吉日開工，在下葬的前一天下午完工，不能提前，更不能拖後。如果時間從容，鄉幫可以慢條斯理地挖掘，如果時間緊迫，鄉幫就得日夜不停地趕工。
我迫切希望在“勾穴”這件陰陽先生的核心技術活上露一手，以期在喪家麵前顯一顯能耐，於是立刻與馬大哥商議堪測墓地的事宜。
不料，馬家三兄弟均明確表示反對，堅持要等到師父回來，由他親手實施這件大事。他們都說既然停喪時間長，就不急於這一時。
葬禮主持盡管屬於陰陽先生的專業範籌，不過許多上年紀的老頭老太婆都懂得大多數程序——他們參加過的葬禮活動太多了。
墓地的堪測卻是葬禮中的一件最為緊要的事情。墓地的風水格局不僅關係到逝者是否能夠長眠安息，更關係到逝者後人的家勢人丁官運財氣，自古以來受到人們的極度重視，因此是一門專業而高深的風水學問，除了陰陽先生和風水師，一般人絕不可能懂得。
馬家人的堅拒讓我無可奈何，隻能聽之。
唉！女神，我何時才能有機會，爭得你柔眼一瞥？
第三日，師父出現。
師父不聲不響地接替我主持完馬家的喪事，將我帶進書房，命令我脫掉鞋，雙腳纏上白布。他在書房中間一堵書櫥的左邊取下幾本書，伸手在裏麵鼓搗一陣，書櫥上自動滑出一道門來。他陰沉地命令到：
“進去！”
啊？書櫥後麵果然是一間暗屋！
我早做好了一顆紅心兩手準備，幻想過受到師父的表揚，也預備著接受師父的懲罰。
師父那副陰沉古怪的脾性，誰也吃不準！
但是我絕對沒有想到，他會讓我進暗屋裏去，這是要關我的禁閉嗎？
我心生恐懼，躊躇著不敢進去，師父將我一推，書櫥“砰”一聲在我身後閉合。
暗屋裏有昏黃的光，我四下一掃，按捺下恐懼，立刻驚歎，原來師父果真是世間少有的陰陽神人！因為屋中的布設，我在《杳通秘笈》中看到過細致的描述。
這類屋子，《杳通秘笈》中有一個專門的稱謂，叫做“通陰閣”。隻要具備下陰異能的人，他的魂魄便可由通陰閣下到陰曹地府遊曆，這種人在史書上被稱作“幽冥陽差”，在同行中被稱作“陰陽神人”。
陰陽神人基本都通曉風水堪輿之學，具備異於常人的特異能力，即是能夠下陰上陽，通走陰陽兩地，並且能夠在陰曹地府的各級統治機構中進出。中國的風水堪輿學大師很多，曆朝曆代人才輩出，但是能夠真正修煉到曉陽通陰又能隨意進出冥界的人太少，有史可查的屈指可數，朱仙桃、樗裏疾、袁天罡、浮屠泓、莫綠鬆、陰世賢就是這極少數人物中最傑出最鬼異的代表。
陰陽神人又分為兩類。第一類選擇做陰陽行商，他們熟諳鬼道，常下到冥界與鬼神做買賣，賺死錢，吃死人飯。
第二類陰陽神人專門追蹤和研究特異鬼魂，常為特異鬼魂著書立說。他們同樣深究人性，熟諳鬼道，常下到陰曹地府，奏請閻王爺允準，進地府鬼錄司查閱資料，抄錄和統計特異鬼魂的數量、身世和事跡，帶回陽世來編撰成書。
這間通陰閣屬於屋中套屋的造型。如果能夠從屋頂上透視書房的話，整個書房呈現的是一個“回”字型。這種房屋構造甚為奇特，恐怕世間罕有，更加奇怪的是屋中之屋的兩道暗門設在一堵書櫥的左右兩邊，而不是通常的前後門。
這間通陰閣的四麵牆壁以及地麵天花板，一律被刷成漆黑色。四麵牆壁上，全用金色線條勾畫出陰曹地府的各式殿堂，以及各種各樣的鬼魂，地麵和天花板上刻畫著金色的陰陽太極圖。整間屋極顯黑暗陰森、鬼氣逼人之氣勢。
正對麵牆壁上懸掛一匾兩聯，匾聯均為黑底白字，不細心一時瞧不出來，以為那些白字是直接寫在牆壁上的。
橫匾上書：“諸神安詳”。
右聯上書：“曉陰通陽，上求下索，窮究天靈地魂”。
左聯上書：“膽致心誠，朝叩暮拜，萬祈鬼護神佑”。
匾聯下設置一張兩頭抵牆的長大梯台。梯台分五層，最高一層靠牆，供奉豐都北陰大帝的大畫像；第二層供奉五方鬼帝的畫像；第三層供奉十殿閻王的畫像；第四層供奉一長排其他鬼神的畫像，有叫得出名也有不認得的；第五層供奉著數位陰陽神人的畫像，正中間一幅較大，我不認得，猜想大約是師父的師父。
梯台前緊靠一張香案，裏側等距放著數盞清油燈，其中正中間兩盞最大並燃著，發出昏黃的光，顯然這兩盞是長明燈，長年保持不滅。其它的油燈，在特殊的時候才會點燃。香案外側作為上香蠟放供品之用。
香案前的地上，頓著一隻大的灰缽，缽前放著一張跪拜用的蒲團，蒲團蓋在地板正中心，也恰好處於地上刻畫著的陰陽太極圖的正中心。
屋裏昏暗陰森，靜謐玄幽，聽不到外麵一絲聲響，不過我已經不太感到害怕。
師父將我關進來，是要關我禁閉還是有其他目的？既然猜不出用意，索性一不做二不休，趁此機會檢驗一下自己是否具備下陰的能力。
我在屋角水池中淨過手，逐一點燃所有油燈，敬上香，跪在中央的蒲團上，虔敬地向諸位鬼神施三拜九叩之禮，隨後退到身後牆下的一張蒲團上，盤腿而坐，閉目，勻氣，靜神，去思，心念《杳通秘笈》中的“蕩魂訣”，試一試自己能否魂魄出竅，下遊陰曹地府。
我立刻跑進師父的書房，到處亂翻。謝天謝地，在書櫥底部的櫃子裏，找到八卦羅盤、尋龍尺、繩丈、木橛、钁子等全套工具，都是全新未曾開封的。
雖然滿懷信心，不過我依然打算臨陣磨一磨槍，畢竟是平生入行以來第一次獨立行事，絕不能搞砸了。如果第一次就出錯，以後即使自己厚著臉皮賴在這條道上，恐怕也難於取得人們的信任。
是否能夠取得人們的信任倒在其次，如果讓臧茜從此藐視我，那才是無比悲催的事情！
我立刻將《三元總論》一書中關於殃榜批寫和“勾穴”這兩節內容匆匆翻看一遍，反複默記相關口訣和要領。
批寫殃榜是陰陽先生到達喪家之後首先要做的重要事務。殃榜上要祥列賓客開吊時辰、出殃時辰、下礦時辰、回煞、過七、百日、周年祭奠的日期等內容，分別根椐逝者的姓名、性別、年齡、屬相、生辰八字、死亡時辰等內容推算。任何一個時辰節點推算不準和扣應不上，都有可能給喪家帶去不祥之災，因此來不得半點馬虎。
“勾穴”就是墓地選址、勾畫墓線，屬於陰陽先生的核心技術活。
臨陣磨槍得差不多了，眼看耽誤的時間有點長，我走出書房，仔細將門鎖好，趕緊向馬家跑去。
絕大多數陰陽先生都會拖延三二個鍾頭才會去喪家，他們認為如果去得過早，逝者尚未斷氣，或者剛斷氣，身上的毒氣沒有散盡，那是容易給自己帶來晦氣的。
但是師父卻不同於大多數陰陽先生，他一接到喪家相請，隻要答應，立刻拎上提包第一時間趕到喪家。如果趕上逝者正在斷氣，他會細心地觀察逝者的死亡過程。
我不知道師父是否是在觀察逝者的魂魄脫離軀體的過程，他不說，我也不敢問。
我如果凝神定睛的話，有時能夠瞧見逝者軀體中魂魄正在脫離的過程。那魂魄說象一團霧氣吧又不象霧，說象一縷青煙吧也不象煙，有點象水氣在夏日強烈的陽光照射下蒸發時的樣子，它從死者的軀體裏一蹦一跳地掙紮而出，顯得極其痛苦和依依不舍，隨後向空中飄離而去，有的去得快，有的去得慢。
到得馬跑跑家（逝者馬伯有三個兒子，老大老二已分家，他和老伴跟隨老幺馬跑跑生活），我首先察探逝者的麵容、眼睛、手掌、經脈、體溫等體相，依據體相推測出逝者的具體死亡時間。接著有模有樣地指導喪家貼封條、設靈堂、掛花牌、紮冥門。隨後展開書寫喪聯、冥文、批寫殃榜等事務。
本來推算出三日之後是一個出殃吉日，為了力求精確無誤，從從容容地推進喪葬活動進程，我便為喪家選擇了七日後的另一個出殃吉日。如果葬禮過程中有什麽為難處，我可以從容思考，查閱書籍。
停喪時間長一點，除了會讓喪家產生更多的喪席花費之外，也不會帶去其他什麽犯忌的事情。
我為自己能夠如此萬無一失地策劃感到竊喜。
我瞧出，馬家三兄弟以及他們的家人及部分親戚，都對我的能力表示質疑。他們輪流向我提出大量細節問題，我均對答如流，直到他們沒有問題可問為止。不過，他們依舊對我這個一臉稚氣的小孩子不放心，立刻找來兩個老者在旁邊監督我，方才按照我所批寫的殃榜推進葬禮進程。
我的心裏明鏡似的，如果不是事情緊急，又看在師父的麵子上，他們怎麽可能同意由一個小孩子來主持葬禮這麽大而嚴肅的事情。況且馬大哥確定我師父回家的日期，於是同家人商定先讓我應付著，師父一回來就接手。
由於逝者屬於突然死亡，未於生前準備墓穴，因此另一項重要的工作便是立刻著手準備墓穴。
如果喪家購買公墓的話，事情倒是簡單，逝者下葬時，隻須對骨灰盒和墓碑進行一係列校正即可。
不過，喪家商量決定將逝者安葬於他家林地，這就需要先在林地上選址，勾畫出墓線。這項工作書上謂之曰“勾穴”。“勾穴”是體現陰陽先生不可或缺的核心環節，因為墓穴的風水朝向、地脈氣理關係到喪家的際運，其專業性重要性嚴謹性自不待言。
接下來便是請鄉幫挖掘墓穴，書上謂之曰“打墓”。打墓時要嚴格按照陰陽先生測定的穴位、釘下的木橛、畫定的墓線開挖，要選擇吉日開工，在下葬的前一天下午完工，不能提前，更不能拖後。如果時間從容，鄉幫可以慢條斯理地挖掘，如果時間緊迫，鄉幫就得日夜不停地趕工。
我迫切希望在“勾穴”這件陰陽先生的核心技術活上露一手，以期在喪家麵前顯一顯能耐，於是立刻與馬大哥商議堪測墓地的事宜。
不料，馬家三兄弟均明確表示反對，堅持要等到師父回來，由他親手實施這件大事。他們都說既然停喪時間長，就不急於這一時。
葬禮主持盡管屬於陰陽先生的專業範籌，不過許多上年紀的老頭老太婆都懂得大多數程序——他們參加過的葬禮活動太多了。
墓地的堪測卻是葬禮中的一件最為緊要的事情。墓地的風水格局不僅關係到逝者是否能夠長眠安息，更關係到逝者後人的家勢人丁官運財氣，自古以來受到人們的極度重視，因此是一門專業而高深的風水學問，除了陰陽先生和風水師，一般人絕不可能懂得。
馬家人的堅拒讓我無可奈何，隻能聽之。
唉！女神，我何時才能有機會，爭得你柔眼一瞥？
第三日，師父出現。
師父不聲不響地接替我主持完馬家的喪事，將我帶進書房，命令我脫掉鞋，雙腳纏上白布。他在書房中間一堵書櫥的左邊取下幾本書，伸手在裏麵鼓搗一陣，書櫥上自動滑出一道門來。他陰沉地命令到：
“進去！”
啊？書櫥後麵果然是一間暗屋！
我早做好了一顆紅心兩手準備，幻想過受到師父的表揚，也預備著接受師父的懲罰。
師父那副陰沉古怪的脾性，誰也吃不準！
但是我絕對沒有想到，他會讓我進暗屋裏去，這是要關我的禁閉嗎？
我心生恐懼，躊躇著不敢進去，師父將我一推，書櫥“砰”一聲在我身後閉合。
暗屋裏有昏黃的光，我四下一掃，按捺下恐懼，立刻驚歎，原來師父果真是世間少有的陰陽神人！因為屋中的布設，我在《杳通秘笈》中看到過細致的描述。
這類屋子，《杳通秘笈》中有一個專門的稱謂，叫做“通陰閣”。隻要具備下陰異能的人，他的魂魄便可由通陰閣下到陰曹地府遊曆，這種人在史書上被稱作“幽冥陽差”，在同行中被稱作“陰陽神人”。
陰陽神人基本都通曉風水堪輿之學，具備異於常人的特異能力，即是能夠下陰上陽，通走陰陽兩地，並且能夠在陰曹地府的各級統治機構中進出。中國的風水堪輿學大師很多，曆朝曆代人才輩出，但是能夠真正修煉到曉陽通陰又能隨意進出冥界的人太少，有史可查的屈指可數，朱仙桃、樗裏疾、袁天罡、浮屠泓、莫綠鬆、陰世賢就是這極少數人物中最傑出最鬼異的代表。
陰陽神人又分為兩類。第一類選擇做陰陽行商，他們熟諳鬼道，常下到冥界與鬼神做買賣，賺死錢，吃死人飯。
第二類陰陽神人專門追蹤和研究特異鬼魂，常為特異鬼魂著書立說。他們同樣深究人性，熟諳鬼道，常下到陰曹地府，奏請閻王爺允準，進地府鬼錄司查閱資料，抄錄和統計特異鬼魂的數量、身世和事跡，帶回陽世來編撰成書。
這間通陰閣屬於屋中套屋的造型。如果能夠從屋頂上透視書房的話，整個書房呈現的是一個“回”字型。這種房屋構造甚為奇特，恐怕世間罕有，更加奇怪的是屋中之屋的兩道暗門設在一堵書櫥的左右兩邊，而不是通常的前後門。
這間通陰閣的四麵牆壁以及地麵天花板，一律被刷成漆黑色。四麵牆壁上，全用金色線條勾畫出陰曹地府的各式殿堂，以及各種各樣的鬼魂，地麵和天花板上刻畫著金色的陰陽太極圖。整間屋極顯黑暗陰森、鬼氣逼人之氣勢。
正對麵牆壁上懸掛一匾兩聯，匾聯均為黑底白字，不細心一時瞧不出來，以為那些白字是直接寫在牆壁上的。
橫匾上書：“諸神安詳”。
右聯上書：“曉陰通陽，上求下索，窮究天靈地魂”。
左聯上書：“膽致心誠，朝叩暮拜，萬祈鬼護神佑”。
匾聯下設置一張兩頭抵牆的長大梯台。梯台分五層，最高一層靠牆，供奉豐都北陰大帝的大畫像；第二層供奉五方鬼帝的畫像；第三層供奉十殿閻王的畫像；第四層供奉一長排其他鬼神的畫像，有叫得出名也有不認得的；第五層供奉著數位陰陽神人的畫像，正中間一幅較大，我不認得，猜想大約是師父的師父。
梯台前緊靠一張香案，裏側等距放著數盞清油燈，其中正中間兩盞最大並燃著，發出昏黃的光，顯然這兩盞是長明燈，長年保持不滅。其它的油燈，在特殊的時候才會點燃。香案外側作為上香蠟放供品之用。
香案前的地上，頓著一隻大的灰缽，缽前放著一張跪拜用的蒲團，蒲團蓋在地板正中心，也恰好處於地上刻畫著的陰陽太極圖的正中心。
屋裏昏暗陰森，靜謐玄幽，聽不到外麵一絲聲響，不過我已經不太感到害怕。
師父將我關進來，是要關我禁閉還是有其他目的？既然猜不出用意，索性一不做二不休，趁此機會檢驗一下自己是否具備下陰的能力。
我在屋角水池中淨過手，逐一點燃所有油燈，敬上香，跪在中央的蒲團上，虔敬地向諸位鬼神施三拜九叩之禮，隨後退到身後牆下的一張蒲團上，盤腿而坐，閉目，勻氣，靜神，去思，心念《杳通秘笈》中的“蕩魂訣”，試一試自己能否魂魄出竅，下遊陰曹地府。