花朝節後，餘寒猶厲。</p>
雖已是踏青賞紅、郊遊雅宴的仲春時節，但今年的雒城卻氣候有異，凍風時作、冰雨撲麵，令人望而生畏，不願隨意外出。</p>
坊間傳聞，這是因為有武道煉竅的宗師級人物在城外交手，影響到了天象變化。</p>
但對於雙方的具體來曆，卻是模模湖湖，語焉不詳。</p>
不過這並非近來雒城中最吸人眼球的事情，眼下眾多矚目的，還是將於不久之後舉行的春闈。</p>
尤其是本次春闈不同尋常，有百餘位複家子弟恩科製舉，更是令人議論紛紛，不知道這些一朝幸起的沒落世家子又會在掄才大典中有怎樣的表現。</p>
風風雨雨中，王景閑居小院，不為外物所擾。</p>
他自禹餘天回返後，神念有損，每日除了基礎的吞吐紫氣外基本不曾有多的修行，隻是閉戶讀書，等待陰神自然恢複。</p>
但正是這種沉澱，反而使他道行更進一步，塵盡光生，隱隱觸摸到了引氣大成的門檻，一身法力真氣愈發渾厚，有化氣為液的勢頭。</p>
——引氣之境，大致分為四個層次：一是初入引氣，尚未開始接納天地元氣的修行，比之仙道出竅抑或武道入微而言，戰力基本沒有什麽變化；</p>
二是引氣小成，自身內氣與天氣元氣完全合煉，自此以後丹田之中會自然生成真氣法力，不再需要經曆內氣洗練的步驟。</p>
王景此時正處於這個階段，而他與內氣合煉的並非尋常的五行元氣，正是每日晨間那一縷精純的朝陽紫氣。</p>
武道先天與仙道引氣差異不大，青陽融雪功中同樣有洗練自身內氣，將其化作武道罡氣的記載，也就是所謂的青陽罡氣。</p>
王景集仙武兩道之長，將朝陽紫氣和青陽罡氣相結合，合煉成一道獨屬於他自身的真氣法力，或可名之曰“始景上元青陽玄微法力”，以《上清金真玉光八景飛經》中相關記載命名。</p>
【春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時，始景行道受仙之日也……還思東方青陽上府玄微宮中，始景老子大道君……】</p>
若以豁落七元、八景飛經之論來看，王景位屬震宮，暗合蒼天東木，正符始景行道受仙之法。</p>
而所謂八景者，並非上皇年間後聖李君自元始天王處求得的那三部八景、金書玉字的二十四圖，而是“元、始、玄、虛、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各據一方。</p>
傳聞修得八景之道者，不過七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。</p>
隻是如今具體修法早已失傳，王景也隻能按圖索驥，尋章摘句，化作自身底蘊資糧。</p>
說回引氣境界的修行，引氣小成之後，便是進一步提升自身法力質量，真氣九轉，化氣為液，如此便算引氣大成，為日後神氣合抱、龍虎結丹夯定基礎。</p>
而在此過程中，可以通過合煞煉罡之術，煉化天地間的異種元氣，縮短修行時間。</p>
此世仙道修行，引氣期是為了壯大自身真氣，之後的神魂期則是凝練自身神魂，當二者抵達一定程度後，神入氣穴、抱元守一，三魂歸於一身，便可龍虎交匯，成就金丹。</p>
之後金丹培神，感應一點先天靈光，叩開生死玄關，便是元神之境。</p>
歸根結底，還是要落在識神修煉上。</p>
王景的“始景上元青陽玄微法力”雖然不入典籍，但也是一等一的道門真傳，內蘊太陽之精，更有一絲精純無比的先天紫氣，若想短時間內大成，合煞煉罡之法卻是必不可少。</p>
至於他所需要的天罡之氣與地煞陰脈，因大日之屬法力本就是修行人常見的選擇，天地間類似屬性的異種元氣常見且豐富，故而選擇眾多，倒也不必刻意去尋。</p>
隻需找到一種合適的地煞陰脈，再據此尋找對應的天罡之氣即可。</p>
仙道之中有句話，“煞氣越怪，老的越快。罡氣越少，死的越早。”</p>
合煞煉罡這一步雖非必行之舉，但別人都通過此類方法縮減修行時間、夯實根基，你若是不采納，豈非甘居人下？</p>
而如此一來，合煞煉罡時所需要的地煞陰脈若是太過偏門，難以找尋到，結果便隻能困在洞府或是某地，難以結交同道，閉門造車。</p>
至於那些心比天高，采集的乾天罡氣太過稀少精粹，遲遲跟不上進度之人，亦隻能被迫落於人後，心生懊悔了。</p>
畢竟三十六乾天罡氣、七十二地煞陰脈也不是平均分布，總有多有少，甚至有的已然絕跡。</p>
從某種意義上而言，為了合煞煉罡而產生的種種爭鬥，也算是一種內卷。</p>
“這對我來說倒也不成問題，有七葉樹支撐，哪怕元芒界中沒有，也可前往禹餘天乃至其他世界尋找，不必困居一界。”</p>
王景思慮至此，暗道僥幸。</p>
他修行至此，所依仗之物，無非是前世的陰神功果以及所學的三千道藏，再有，便是這一株來曆神秘的七葉小樹了。</p>
尤其是自身能輪回至此方宇宙，也和這株七葉樹脫不了幹係，這才是王景對其分外重視的最大原因。</p>
七葉樹的存在，無論是對修行資源的搜集，還對王景眼界的開拓，都有極大的幫助。</p>
“再者，既然修行至引氣，本命法器的選擇也該提上日程了，到時候為了搜集煉器所需的種種天材地寶，難免又要動用七葉樹。”</p>
引氣大成之後，便是以真氣開辟丹田，以及周身竅穴，這對王景來說為時尚早，目前最為緊要的還是本命法器的選擇以及煉製。</p>
本命法器的存在，是仙道所獨有的器物，武道不是說沒有，而是不太看重這些。</p>
與仙道神魂期所對應的，是武道的神意境界，武者們要在此境中修煉出武道意誌，諸如劍意、道意、拳意諸如此類。</p>
神意的存在，取代了仙道當中的神魂，後續的凝練武相、進軍不死人仙，無論是同罡氣相合，還是與肉體交融，俱是以神意進行，最終拋卻種種外物，什麽本命法器、天材地寶，都要熔煉入拳意之中。</p>
至於佛門，有特殊的凝練念力之寶的方法，本命法器的存在對他們而言不是特別重要，當然，有總比沒有好。</p>
這也是元芒界中為什麽會列出異兵榜的原因，大凡武道中人，就沒有哪一個不想得到一樁仙道法寶的。</p>
</p>
“果然，本命法器的形製，還是選擇法劍最好，畢竟我有洞陽劍祝這門劍氣類神通，更是據此推演出了一樁法器禁製，剛好可以用上。”</p>
王景沒有考慮過什麽鍾、鼎、印、塔之類的本命法器，哪怕這些器物往往有著什麽特殊的象征含義。</p>
對道人而言，一柄雲遊可防身，起壇可蕩穢招將的景震法劍，便是最適合自己的選擇了。</p>
王景伸手，一柄洞陽法劍顯化手中，含兩曜之暉，稟八卦之象，劍麵合陰陽，刻象法天地，通體由無數具體而微的細小篆字組成，如雷似雲，不住躍動，正是他推演出來的那樁法器禁製。</p>
“鍛造本命劍器，尋常的百年桃木也用得，精鍛的百煉真鐵也用得，但最好還是以自然生成的天材地寶為上。</p>
“而劍為五金之菁，諸如太白庚金、太乙金精、西方之金一類的金性材料，當得起上上之選的稱呼。</p>
“再貼合我本身法力屬性，或許要往西疆或者東海走上一遭，看看元芒界是否有預想中的那處地界存在。”</p>
王景心中有了成算，但並不明確，隻能走一步看一步。</p>
“等到製舉賜官之後，就出發吧。或許可以借用麗娘等人的渠道，謀取一個外放的路子，也免得攪進雒京這攤渾水裏來。”</p>
隨著掄才大典的迫近，近來雒城中氣氛逐漸詭異，有時讓王景這等靈感敏覺之人都不免心驚肉跳，有大禍臨頭之感。</p>
“明日又是每旬一次的集會，或許能從麗娘那裏打聽得什麽。”</p>
雖已是踏青賞紅、郊遊雅宴的仲春時節，但今年的雒城卻氣候有異，凍風時作、冰雨撲麵，令人望而生畏，不願隨意外出。</p>
坊間傳聞，這是因為有武道煉竅的宗師級人物在城外交手，影響到了天象變化。</p>
但對於雙方的具體來曆，卻是模模湖湖，語焉不詳。</p>
不過這並非近來雒城中最吸人眼球的事情，眼下眾多矚目的，還是將於不久之後舉行的春闈。</p>
尤其是本次春闈不同尋常，有百餘位複家子弟恩科製舉，更是令人議論紛紛，不知道這些一朝幸起的沒落世家子又會在掄才大典中有怎樣的表現。</p>
風風雨雨中，王景閑居小院，不為外物所擾。</p>
他自禹餘天回返後，神念有損，每日除了基礎的吞吐紫氣外基本不曾有多的修行，隻是閉戶讀書，等待陰神自然恢複。</p>
但正是這種沉澱，反而使他道行更進一步，塵盡光生，隱隱觸摸到了引氣大成的門檻，一身法力真氣愈發渾厚，有化氣為液的勢頭。</p>
——引氣之境，大致分為四個層次：一是初入引氣，尚未開始接納天地元氣的修行，比之仙道出竅抑或武道入微而言，戰力基本沒有什麽變化；</p>
二是引氣小成，自身內氣與天氣元氣完全合煉，自此以後丹田之中會自然生成真氣法力，不再需要經曆內氣洗練的步驟。</p>
王景此時正處於這個階段，而他與內氣合煉的並非尋常的五行元氣，正是每日晨間那一縷精純的朝陽紫氣。</p>
武道先天與仙道引氣差異不大，青陽融雪功中同樣有洗練自身內氣，將其化作武道罡氣的記載，也就是所謂的青陽罡氣。</p>
王景集仙武兩道之長，將朝陽紫氣和青陽罡氣相結合，合煉成一道獨屬於他自身的真氣法力，或可名之曰“始景上元青陽玄微法力”，以《上清金真玉光八景飛經》中相關記載命名。</p>
【春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時，始景行道受仙之日也……還思東方青陽上府玄微宮中，始景老子大道君……】</p>
若以豁落七元、八景飛經之論來看，王景位屬震宮，暗合蒼天東木，正符始景行道受仙之法。</p>
而所謂八景者，並非上皇年間後聖李君自元始天王處求得的那三部八景、金書玉字的二十四圖，而是“元、始、玄、虛、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各據一方。</p>
傳聞修得八景之道者，不過七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。</p>
隻是如今具體修法早已失傳，王景也隻能按圖索驥，尋章摘句，化作自身底蘊資糧。</p>
說回引氣境界的修行，引氣小成之後，便是進一步提升自身法力質量，真氣九轉，化氣為液，如此便算引氣大成，為日後神氣合抱、龍虎結丹夯定基礎。</p>
而在此過程中，可以通過合煞煉罡之術，煉化天地間的異種元氣，縮短修行時間。</p>
此世仙道修行，引氣期是為了壯大自身真氣，之後的神魂期則是凝練自身神魂，當二者抵達一定程度後，神入氣穴、抱元守一，三魂歸於一身，便可龍虎交匯，成就金丹。</p>
之後金丹培神，感應一點先天靈光，叩開生死玄關，便是元神之境。</p>
歸根結底，還是要落在識神修煉上。</p>
王景的“始景上元青陽玄微法力”雖然不入典籍，但也是一等一的道門真傳，內蘊太陽之精，更有一絲精純無比的先天紫氣，若想短時間內大成，合煞煉罡之法卻是必不可少。</p>
至於他所需要的天罡之氣與地煞陰脈，因大日之屬法力本就是修行人常見的選擇，天地間類似屬性的異種元氣常見且豐富，故而選擇眾多，倒也不必刻意去尋。</p>
隻需找到一種合適的地煞陰脈，再據此尋找對應的天罡之氣即可。</p>
仙道之中有句話，“煞氣越怪，老的越快。罡氣越少，死的越早。”</p>
合煞煉罡這一步雖非必行之舉，但別人都通過此類方法縮減修行時間、夯實根基，你若是不采納，豈非甘居人下？</p>
而如此一來，合煞煉罡時所需要的地煞陰脈若是太過偏門，難以找尋到，結果便隻能困在洞府或是某地，難以結交同道，閉門造車。</p>
至於那些心比天高，采集的乾天罡氣太過稀少精粹，遲遲跟不上進度之人，亦隻能被迫落於人後，心生懊悔了。</p>
畢竟三十六乾天罡氣、七十二地煞陰脈也不是平均分布，總有多有少，甚至有的已然絕跡。</p>
從某種意義上而言，為了合煞煉罡而產生的種種爭鬥，也算是一種內卷。</p>
“這對我來說倒也不成問題，有七葉樹支撐，哪怕元芒界中沒有，也可前往禹餘天乃至其他世界尋找，不必困居一界。”</p>
王景思慮至此，暗道僥幸。</p>
他修行至此，所依仗之物，無非是前世的陰神功果以及所學的三千道藏，再有，便是這一株來曆神秘的七葉小樹了。</p>
尤其是自身能輪回至此方宇宙，也和這株七葉樹脫不了幹係，這才是王景對其分外重視的最大原因。</p>
七葉樹的存在，無論是對修行資源的搜集，還對王景眼界的開拓，都有極大的幫助。</p>
“再者，既然修行至引氣，本命法器的選擇也該提上日程了，到時候為了搜集煉器所需的種種天材地寶，難免又要動用七葉樹。”</p>
引氣大成之後，便是以真氣開辟丹田，以及周身竅穴，這對王景來說為時尚早，目前最為緊要的還是本命法器的選擇以及煉製。</p>
本命法器的存在，是仙道所獨有的器物，武道不是說沒有，而是不太看重這些。</p>
與仙道神魂期所對應的，是武道的神意境界，武者們要在此境中修煉出武道意誌，諸如劍意、道意、拳意諸如此類。</p>
神意的存在，取代了仙道當中的神魂，後續的凝練武相、進軍不死人仙，無論是同罡氣相合，還是與肉體交融，俱是以神意進行，最終拋卻種種外物，什麽本命法器、天材地寶，都要熔煉入拳意之中。</p>
至於佛門，有特殊的凝練念力之寶的方法，本命法器的存在對他們而言不是特別重要，當然，有總比沒有好。</p>
這也是元芒界中為什麽會列出異兵榜的原因，大凡武道中人，就沒有哪一個不想得到一樁仙道法寶的。</p>
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“果然，本命法器的形製，還是選擇法劍最好，畢竟我有洞陽劍祝這門劍氣類神通，更是據此推演出了一樁法器禁製，剛好可以用上。”</p>
王景沒有考慮過什麽鍾、鼎、印、塔之類的本命法器，哪怕這些器物往往有著什麽特殊的象征含義。</p>
對道人而言，一柄雲遊可防身，起壇可蕩穢招將的景震法劍，便是最適合自己的選擇了。</p>
王景伸手，一柄洞陽法劍顯化手中，含兩曜之暉，稟八卦之象，劍麵合陰陽，刻象法天地，通體由無數具體而微的細小篆字組成，如雷似雲，不住躍動，正是他推演出來的那樁法器禁製。</p>
“鍛造本命劍器，尋常的百年桃木也用得，精鍛的百煉真鐵也用得，但最好還是以自然生成的天材地寶為上。</p>
“而劍為五金之菁，諸如太白庚金、太乙金精、西方之金一類的金性材料，當得起上上之選的稱呼。</p>
“再貼合我本身法力屬性，或許要往西疆或者東海走上一遭，看看元芒界是否有預想中的那處地界存在。”</p>
王景心中有了成算，但並不明確，隻能走一步看一步。</p>
“等到製舉賜官之後，就出發吧。或許可以借用麗娘等人的渠道，謀取一個外放的路子，也免得攪進雒京這攤渾水裏來。”</p>
隨著掄才大典的迫近，近來雒城中氣氛逐漸詭異，有時讓王景這等靈感敏覺之人都不免心驚肉跳，有大禍臨頭之感。</p>
“明日又是每旬一次的集會，或許能從麗娘那裏打聽得什麽。”</p>