王景前世所學道藏正一部中，有著《上清靈寶大法》一篇，內中備述水池火沼之式，對形製有著嚴格規定。</p>
【凡立水池，用壬癸日，以石造成，內方外圓......凡立火池，用丙丁日，命工以石刻成，內方外圓......】</p>
上應南北二鬥，下合五方五帝，旗幡、燈盞，乃至尺寸大小、牌符內容都有一定要求。</p>
不過天門界與道人前世情形不同，若想在此世立下法壇、建造水池火沼，還得因地製宜，具體問題具體分析才是。</p>
比如情理之中的，此世星空便與王景前世不同，並無三垣四象二十八宿之分，隻得日月五星這七政大曜存在。</p>
暘穀神君也曾旁敲側擊問過慕容，按其人所言，因著兩界融合的緣故，天門界星空與九州同出一轍。</p>
換言之，在九州上界，亦是隻有日月五星這七曜大星。</p>
據黃天神女所言，九州的辰星、歲星、熒惑、太白、鎮星這五行之星乃是昔年一套先天靈寶破碎後本源靈光演化而成，亙古長明。</p>
“既是如此，便以七政為標識，麵北朝南，立下水池火沼便是。”</p>
暘穀神君掐算天星，對建造法式進行了一番修改，使其與天門界法理相合。</p>
而後便將修改後的內容告知了陰蘭，任由其人操辦。</p>
......</p>
三日後，三聖殿外廣場前。</p>
兩方石池被建立起來，通體澄黃，散發著安忍不動如大地的韻味。</p>
這是陰蘭的家底了，在得知水池火沼最好以土屬性靈物建造後，她幹脆利落地將柔蘭國秘庫中的兩塊黃精母石拿了出來，以此打造煉度法壇。</p>
此等靈物隻有西漠有所分布，每一塊母石都可演化成一座礦場，出產眾多珍稀礦物。</p>
北側水池喚作流汨沼，方圓五尺，中心刻有坎卦，一口方形器皿擱在正中；</p>
南側火沼喚作冶煉池，方圓三尺，下中心成離卦，一尊圓形鼎爐落在其內。</p>
都散發著澹澹的靈氣波動，是品質不低的寶器，內蘊神道禁製，從慕容那裏借取而來。</p>
又有緋黃二色旗幡懸於池上，其上書寫水火真文，接引日精月華。</p>
東西兩側，亦有二幡玉符立下，周圍供奉三十二盞天燈，光華爍爍，忽暗忽明。</p>
慕容一身明黃神袍，手持山河節杖，立在流汩沼前，細細觀量過後，見暘穀神君走近，於是笑問道：</p>
“此一門複生之法我倒是不曾見過，不知你有幾成把握？”</p>
“十成。”</p>
暘穀神君信心滿滿，水火煉度之法是正一道的齋醮科儀之法，王景本來對此涉獵不多，但昔年因著一樁大事件，道人曾見過幾位正一高功聯手施展此法，普度亡魂，使其得還人中。</p>
請教一番過後，亦將其化入自身底蘊，如今又有慕容為臂助，再加上天水神本身也非凡人，自然信心百倍。</p>
“那我倒是拭目以待了。”</p>
慕容淺笑，心中卻暗生疑慮。</p>
這水火煉度之法看似正常，但卻有些玄門法事的影子在其中。</p>
暘穀神君這位天門日神，又是從哪裏接觸到類似事物的？</p>
前幾日和林子軒的交談浮現心中，莫非，這位日君還真如笑言中那般，是天外之人不成？</p>
將此事暗暗記下，慕容麵色不變，靜待暘穀神君施為。</p>
按對方所言，水火煉度之法不但可以補益天水神本源，更能渾厚其人根基，比尋常的複生之法要好上許多。</p>
若非如此，也不必這樣大費周章。</p>
暘穀神君立在火沼前，手中含光鑒一轉，點點甘露落下，頃刻間便灌滿了那尊圓形鼎爐。</p>
慕容有樣學樣，手中山河節杖一擺，其上纏繞的一尊螣蛇神獸亦是張開大口，濃鬱如水的大地元氣便被送入流汩沼中那口方形器皿。</p>
“谘爾真靈，隨我神運，變化水池，蕩滌亡靈，煉形濯質。”</p>
暘穀神君口誦秘咒，而後伸手一指，水池火沼中的兩道神力便發生了莫名變化，日光甘露突地燃燒起來，其色如紅，其狀似焰。</p>
而土黃色的漠母神力則向著純白轉化，如同一輪明月盛在水池當中。</p>
所謂水火煉度，水非水也，精之澤也，以己精而生彼精，故化之為水；火非火也，神之光也，以吾神而生彼神，故化之為火。</p>
水火即精神之外名。</p>
漠母神力合乎土德，有長養化育之能，又屬坤陰，自然屬於“精”之一麵；而暘穀神君位尊少陽，膏潤光明，神炁精采，便是“神”之一麵。</p>
隨著水池火沼中神力變化，等候多時的陰蘭旋即放出天水神的魂魄，將其投入精澤當中。</p>
摒棄了土行屬性的無主神力如一汪清泉，一場甘露，幫助天水神塑成神體，濯之淨質，煉之育精。</p>
數天過後，一具天生神體沉浮水池之中，相貌同陰蘭道侶一模一樣，要害處被雲霧遮擋，雙眼緊閉，似乎並無醒轉跡象。</p>
“好一具清淨之身，”慕容麵色震動，“以你我神力演繹陰陽造化，這尊神體距離先天道體，也相去不遠了。”</p>
先天道體乃是天人血脈才擁有的神異體質，無漏清淨，天生百竅俱通，不必修行便可自然築基，金丹不過板上釘釘，元神亦有五成把握。</p>
若是行走上古神道，更是天然得天地卷顧，堪為一界氣運之子。</p>
天門界大陳太祖，便是一位先天道體。</p>
慕容怎麽也沒想到，這具神體竟然有如此資質，若是被尋常修士見了，不知會有多眼紅。</p>
按如今情況來看，隻需她和暘穀神君聯手，再有足夠的修士魂魄，豈非能源源不斷地製造出同樣級數的肉身？</p>
“這還是天門界法則有缺的緣故，加之你我二人也被局限在遊神境界。”暘穀神君開口，“若是兩名陰神聯手，未嚐不能造化出真正的先天道體。”</p>
水火煉度並非單純的救濟亡靈之法，亦是不死仙化之道，前世曾有修行人死後一靈不昧，從水火煉度中得受啟發，以水煉之法行月芒九煉，最後屍解成仙而去。</p>
亦是陽神功果。</p>
“原來如此，”慕容頷首，對暘穀神君更是高看一眼，“我手中亦有一門元胎重塑之法，功效與此相類，卻比這麻煩太多。”</p>
她伸手一點，一道流光飛出，內中所藏法門被暘穀神君知悉。</p>
“倒也別出心裁。”</p>
日神品讀一番，相互應證過後，不由笑道。</p>
這門元胎重塑之法全稱是《元胎靈神法》，卻是一位神道大能所創，專為接引仙道修士轉入神道而來。</p>
</p>
此法將仙道金丹視為天地靈胎，以此孕育一尊先天道體的神聖，與天水神如今狀態相若，修行上古神道一日千裏。</p>
而肉身蛻變後，還可將其祭煉為化身，以此在外行走，亦對神祇有不小作用。</p>
“這門法門本尊亦能派上用場，”暘穀神君心中有數，“渡劫成丹後蛻下舊身，還可以此寄托血脈因果。”</p>
雖然在天門界中逍遙自在，但回到元芒界後，王景又要承擔起清陽侯的職責，屆時被拘在雒京城，不得清淨。</p>
而若是以這門元胎靈神的秘術蛻下一具舊身，則可以此接過相應承負，本尊則一心修行，爭取早日證就天仙。</p>
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。本來還歎息沒有掌握斬化三屍的秘術，但如今此法亦然足用。”</p>
暘穀神君心中喜悅，如是感慨一聲。</p>
【凡立水池，用壬癸日，以石造成，內方外圓......凡立火池，用丙丁日，命工以石刻成，內方外圓......】</p>
上應南北二鬥，下合五方五帝，旗幡、燈盞，乃至尺寸大小、牌符內容都有一定要求。</p>
不過天門界與道人前世情形不同，若想在此世立下法壇、建造水池火沼，還得因地製宜，具體問題具體分析才是。</p>
比如情理之中的，此世星空便與王景前世不同，並無三垣四象二十八宿之分，隻得日月五星這七政大曜存在。</p>
暘穀神君也曾旁敲側擊問過慕容，按其人所言，因著兩界融合的緣故，天門界星空與九州同出一轍。</p>
換言之，在九州上界，亦是隻有日月五星這七曜大星。</p>
據黃天神女所言，九州的辰星、歲星、熒惑、太白、鎮星這五行之星乃是昔年一套先天靈寶破碎後本源靈光演化而成，亙古長明。</p>
“既是如此，便以七政為標識，麵北朝南，立下水池火沼便是。”</p>
暘穀神君掐算天星，對建造法式進行了一番修改，使其與天門界法理相合。</p>
而後便將修改後的內容告知了陰蘭，任由其人操辦。</p>
......</p>
三日後，三聖殿外廣場前。</p>
兩方石池被建立起來，通體澄黃，散發著安忍不動如大地的韻味。</p>
這是陰蘭的家底了，在得知水池火沼最好以土屬性靈物建造後，她幹脆利落地將柔蘭國秘庫中的兩塊黃精母石拿了出來，以此打造煉度法壇。</p>
此等靈物隻有西漠有所分布，每一塊母石都可演化成一座礦場，出產眾多珍稀礦物。</p>
北側水池喚作流汨沼，方圓五尺，中心刻有坎卦，一口方形器皿擱在正中；</p>
南側火沼喚作冶煉池，方圓三尺，下中心成離卦，一尊圓形鼎爐落在其內。</p>
都散發著澹澹的靈氣波動，是品質不低的寶器，內蘊神道禁製，從慕容那裏借取而來。</p>
又有緋黃二色旗幡懸於池上，其上書寫水火真文，接引日精月華。</p>
東西兩側，亦有二幡玉符立下，周圍供奉三十二盞天燈，光華爍爍，忽暗忽明。</p>
慕容一身明黃神袍，手持山河節杖，立在流汩沼前，細細觀量過後，見暘穀神君走近，於是笑問道：</p>
“此一門複生之法我倒是不曾見過，不知你有幾成把握？”</p>
“十成。”</p>
暘穀神君信心滿滿，水火煉度之法是正一道的齋醮科儀之法，王景本來對此涉獵不多，但昔年因著一樁大事件，道人曾見過幾位正一高功聯手施展此法，普度亡魂，使其得還人中。</p>
請教一番過後，亦將其化入自身底蘊，如今又有慕容為臂助，再加上天水神本身也非凡人，自然信心百倍。</p>
“那我倒是拭目以待了。”</p>
慕容淺笑，心中卻暗生疑慮。</p>
這水火煉度之法看似正常，但卻有些玄門法事的影子在其中。</p>
暘穀神君這位天門日神，又是從哪裏接觸到類似事物的？</p>
前幾日和林子軒的交談浮現心中，莫非，這位日君還真如笑言中那般，是天外之人不成？</p>
將此事暗暗記下，慕容麵色不變，靜待暘穀神君施為。</p>
按對方所言，水火煉度之法不但可以補益天水神本源，更能渾厚其人根基，比尋常的複生之法要好上許多。</p>
若非如此，也不必這樣大費周章。</p>
暘穀神君立在火沼前，手中含光鑒一轉，點點甘露落下，頃刻間便灌滿了那尊圓形鼎爐。</p>
慕容有樣學樣，手中山河節杖一擺，其上纏繞的一尊螣蛇神獸亦是張開大口，濃鬱如水的大地元氣便被送入流汩沼中那口方形器皿。</p>
“谘爾真靈，隨我神運，變化水池，蕩滌亡靈，煉形濯質。”</p>
暘穀神君口誦秘咒，而後伸手一指，水池火沼中的兩道神力便發生了莫名變化，日光甘露突地燃燒起來，其色如紅，其狀似焰。</p>
而土黃色的漠母神力則向著純白轉化，如同一輪明月盛在水池當中。</p>
所謂水火煉度，水非水也，精之澤也，以己精而生彼精，故化之為水；火非火也，神之光也，以吾神而生彼神，故化之為火。</p>
水火即精神之外名。</p>
漠母神力合乎土德，有長養化育之能，又屬坤陰，自然屬於“精”之一麵；而暘穀神君位尊少陽，膏潤光明，神炁精采，便是“神”之一麵。</p>
隨著水池火沼中神力變化，等候多時的陰蘭旋即放出天水神的魂魄，將其投入精澤當中。</p>
摒棄了土行屬性的無主神力如一汪清泉，一場甘露，幫助天水神塑成神體，濯之淨質，煉之育精。</p>
數天過後，一具天生神體沉浮水池之中，相貌同陰蘭道侶一模一樣，要害處被雲霧遮擋，雙眼緊閉，似乎並無醒轉跡象。</p>
“好一具清淨之身，”慕容麵色震動，“以你我神力演繹陰陽造化，這尊神體距離先天道體，也相去不遠了。”</p>
先天道體乃是天人血脈才擁有的神異體質，無漏清淨，天生百竅俱通，不必修行便可自然築基，金丹不過板上釘釘，元神亦有五成把握。</p>
若是行走上古神道，更是天然得天地卷顧，堪為一界氣運之子。</p>
天門界大陳太祖，便是一位先天道體。</p>
慕容怎麽也沒想到，這具神體竟然有如此資質，若是被尋常修士見了，不知會有多眼紅。</p>
按如今情況來看，隻需她和暘穀神君聯手，再有足夠的修士魂魄，豈非能源源不斷地製造出同樣級數的肉身？</p>
“這還是天門界法則有缺的緣故，加之你我二人也被局限在遊神境界。”暘穀神君開口，“若是兩名陰神聯手，未嚐不能造化出真正的先天道體。”</p>
水火煉度並非單純的救濟亡靈之法，亦是不死仙化之道，前世曾有修行人死後一靈不昧，從水火煉度中得受啟發，以水煉之法行月芒九煉，最後屍解成仙而去。</p>
亦是陽神功果。</p>
“原來如此，”慕容頷首，對暘穀神君更是高看一眼，“我手中亦有一門元胎重塑之法，功效與此相類，卻比這麻煩太多。”</p>
她伸手一點，一道流光飛出，內中所藏法門被暘穀神君知悉。</p>
“倒也別出心裁。”</p>
日神品讀一番，相互應證過後，不由笑道。</p>
這門元胎重塑之法全稱是《元胎靈神法》，卻是一位神道大能所創，專為接引仙道修士轉入神道而來。</p>
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此法將仙道金丹視為天地靈胎，以此孕育一尊先天道體的神聖，與天水神如今狀態相若，修行上古神道一日千裏。</p>
而肉身蛻變後，還可將其祭煉為化身，以此在外行走，亦對神祇有不小作用。</p>
“這門法門本尊亦能派上用場，”暘穀神君心中有數，“渡劫成丹後蛻下舊身，還可以此寄托血脈因果。”</p>
雖然在天門界中逍遙自在，但回到元芒界後，王景又要承擔起清陽侯的職責，屆時被拘在雒京城，不得清淨。</p>
而若是以這門元胎靈神的秘術蛻下一具舊身，則可以此接過相應承負，本尊則一心修行，爭取早日證就天仙。</p>
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。本來還歎息沒有掌握斬化三屍的秘術，但如今此法亦然足用。”</p>
暘穀神君心中喜悅，如是感慨一聲。</p>