三年後，整個異獸世界盡被佛光普照，人族也好，異獸也好，都誦讀佛經，聆聽佛法，祥和清淨的佛光回蕩在整個世界中。
這是真正的地上佛國，人間淨土，一應眾生都修持佛法，遵從佛經要義。雖然還受限於物質界的固有法則，尚不能完全超脫，不過大體上完全符合人們對理想社會的設想。
孔子在《禮記·禮運》篇中寫到∶“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
如今的異獸世界就能完美的滿足大同世界的夢想，甚至因為擁有超凡能力，所以還有超出，許多科技側文明的造物，在這個世界也得到稍有詭異的重現。當然用科技側的眼光來看，也許這個世界的文明也能勉強算科技側生物文明罷了。
琉璃淨土之中，早已經不如當初的空空蕩蕩，琉璃神社信徒死後，他們的靈魂都會被接引到這個世界裏麵，享淨土極樂，不複塵世之苦。
在琉璃淨土的核心處，一尊仿佛琉璃所造，內外明澈的神佛高座蓮台，左右各有十多位佛光閃耀如同金鑄大阿羅漢尊者侍立於兩旁，聆聽佛陀講經。
祂們中不僅僅有黃金種，還有傳道有功，功德圓滿飛升琉璃淨土的黑角，以及其他幾位功德無量，得藥師琉璃光如來賜福的原阿羅漢。
四階與五階的區別其實並不大，當然不是說力量之間的差別，是本質之間的差別。佛門體係甚至把四階和五階都稱為羅漢，用道門的說法，四階的大地遊仙和五階的大地神仙之間最大的差異就是有沒有洞天靈境。
在斐濟看來，就是世界的眷顧區別，不得世界眷顧根本無法成就五階。
一階到三階僅僅是凡人境界，一階鬼魂，二階陰神，三階陽神根本不能說是本質的升華，隻能說凡人極致。在無魔世界哪怕三階陽神都無法顯聖，所以唯有到四階才能算本質升華，真正踏入超凡之路。
四階是陽神外顯，交感天地，煉氣化神，可操控天地大力，哪怕在無魔世界亦能顯現神通，這才算真正踏入超凡之道的門牆，之前都是在門外徘徊。
而五階就是天人合化，煉神返虛，陽神嵌入天道，塑造神國洞天，可掌控天地大力，如果沒有同級別阻止，完全可以掀起地球神話傳說中的滅世大洪水。
至於六階就是煉虛合道，證就元神，合化天道，真正獲得天道權柄，與世同君。
四階是生靈去交感自然，五階就是天道要回應生靈，之所以低階世界生靈最高不過四階，不僅僅是資源的問題，一個世界的資源哪怕再少，傾其所有供養出一位六階還是沒問題的，真正原因是因為低階世界的天道根本無力回應生靈的呼喚。
這個世界的五階，要麽就是天生得天道眷顧的黃金種，要麽就是得人族全族期待祝福的遠古三勇者——三位神之召喚師。
舉個例子吧，四階是能主動向天道發出自己的聲音，五階就是天道回應生靈，代表世界的眷顧，相當於世界的選民，六階就是天道將權柄分割一部分給予生靈，讓其分擔自己的工作。
天道畢竟不是生靈，在沒有六階存在主持的話，是非常遲鈍的，黃金種是先天獲得天道眷顧，相當於世界之子。正常想後天性得到天道注意，呼喚天道注意力所需要的“聲音”不是一般的大，憑借四階自己的力量是很難做到的。
如今，藥師琉璃光如來徹底統治這個世界的人道，不是六階勝似六階，隻要藥師琉璃光如來點頭，想晉升自然容易多了。
隻不過天道的眷顧也代表海量的氣運，其實算世界本源一種次級顯化，為了節流，自從地上佛國建立成功後，正常情況下，五階是不會離開琉璃淨土的，更不會輕易動手，以節約損耗。
在這個情況下，來自地球的紅塵夢主，不帶一絲煙火氣的降臨到這個世界。這個世界的人道已經徹底被藥師琉璃光如來掌握了，反向侵蝕天道，自然能對紅塵夢主打開後門，讓其降臨。
在琉璃淨土中，藥師琉璃光如來化作一道虛影回歸紅塵夢主，本體投影二合一，而琉璃淨土在紅塵夢主的意誌下不斷收縮，最終縮入紅塵夢主手中捧著的半身神器——大夢寶鑒中。
隨後，紅塵夢主將懷中的寶鑒一拋，寶鑒飛到空中，鏡光普照，這個異獸世界所有生靈心中都升起感應，誦念一句“南無藥師琉璃如來佛！”之後，齊齊圓寂，靈魂離體飛升鏡中琉璃淨土世界。
隨著靈魂被收斂完成，紅塵夢主心念一動，與大夢寶鑒向合，一道紅塵大夢神光從鏡麵射出，照向虛空，剖開表相，照向世界更深的層麵。
這裏是世界核心，是萬物的根源，天道的本體，這裏不存在於世界上的任何真實或虛擬空間，而是整個世界一切事物高度概念化的空間。在整個世界人道的加持下，紅塵夢主絲毫沒有受到阻礙的走進世界核心，見證整個世界的根本意誌——天道。
不過紅塵夢主來自然不是沒事做，而是準備真正做一做自己職業應該幹的工作。雖然客串佛陀那麽長時間，甚至有佛魔一體的說法，但別忘了紅塵夢主真正的職業到底是修持他化大自在天子之道的超凡者。
轉身一變，一位有五個頭，三隻眼，四隻手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛，主宰人間的一切悲喜榮辱的現身於此。
此正乃大自在天，創造與毀滅之神。
這是真正的地上佛國，人間淨土，一應眾生都修持佛法，遵從佛經要義。雖然還受限於物質界的固有法則，尚不能完全超脫，不過大體上完全符合人們對理想社會的設想。
孔子在《禮記·禮運》篇中寫到∶“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
如今的異獸世界就能完美的滿足大同世界的夢想，甚至因為擁有超凡能力，所以還有超出，許多科技側文明的造物，在這個世界也得到稍有詭異的重現。當然用科技側的眼光來看，也許這個世界的文明也能勉強算科技側生物文明罷了。
琉璃淨土之中，早已經不如當初的空空蕩蕩，琉璃神社信徒死後，他們的靈魂都會被接引到這個世界裏麵，享淨土極樂，不複塵世之苦。
在琉璃淨土的核心處，一尊仿佛琉璃所造，內外明澈的神佛高座蓮台，左右各有十多位佛光閃耀如同金鑄大阿羅漢尊者侍立於兩旁，聆聽佛陀講經。
祂們中不僅僅有黃金種，還有傳道有功，功德圓滿飛升琉璃淨土的黑角，以及其他幾位功德無量，得藥師琉璃光如來賜福的原阿羅漢。
四階與五階的區別其實並不大，當然不是說力量之間的差別，是本質之間的差別。佛門體係甚至把四階和五階都稱為羅漢，用道門的說法，四階的大地遊仙和五階的大地神仙之間最大的差異就是有沒有洞天靈境。
在斐濟看來，就是世界的眷顧區別，不得世界眷顧根本無法成就五階。
一階到三階僅僅是凡人境界，一階鬼魂，二階陰神，三階陽神根本不能說是本質的升華，隻能說凡人極致。在無魔世界哪怕三階陽神都無法顯聖，所以唯有到四階才能算本質升華，真正踏入超凡之路。
四階是陽神外顯，交感天地，煉氣化神，可操控天地大力，哪怕在無魔世界亦能顯現神通，這才算真正踏入超凡之道的門牆，之前都是在門外徘徊。
而五階就是天人合化，煉神返虛，陽神嵌入天道，塑造神國洞天，可掌控天地大力，如果沒有同級別阻止，完全可以掀起地球神話傳說中的滅世大洪水。
至於六階就是煉虛合道，證就元神，合化天道，真正獲得天道權柄，與世同君。
四階是生靈去交感自然，五階就是天道要回應生靈，之所以低階世界生靈最高不過四階，不僅僅是資源的問題，一個世界的資源哪怕再少，傾其所有供養出一位六階還是沒問題的，真正原因是因為低階世界的天道根本無力回應生靈的呼喚。
這個世界的五階，要麽就是天生得天道眷顧的黃金種，要麽就是得人族全族期待祝福的遠古三勇者——三位神之召喚師。
舉個例子吧，四階是能主動向天道發出自己的聲音，五階就是天道回應生靈，代表世界的眷顧，相當於世界的選民，六階就是天道將權柄分割一部分給予生靈，讓其分擔自己的工作。
天道畢竟不是生靈，在沒有六階存在主持的話，是非常遲鈍的，黃金種是先天獲得天道眷顧，相當於世界之子。正常想後天性得到天道注意，呼喚天道注意力所需要的“聲音”不是一般的大，憑借四階自己的力量是很難做到的。
如今，藥師琉璃光如來徹底統治這個世界的人道，不是六階勝似六階，隻要藥師琉璃光如來點頭，想晉升自然容易多了。
隻不過天道的眷顧也代表海量的氣運，其實算世界本源一種次級顯化，為了節流，自從地上佛國建立成功後，正常情況下，五階是不會離開琉璃淨土的，更不會輕易動手，以節約損耗。
在這個情況下，來自地球的紅塵夢主，不帶一絲煙火氣的降臨到這個世界。這個世界的人道已經徹底被藥師琉璃光如來掌握了，反向侵蝕天道，自然能對紅塵夢主打開後門，讓其降臨。
在琉璃淨土中，藥師琉璃光如來化作一道虛影回歸紅塵夢主，本體投影二合一，而琉璃淨土在紅塵夢主的意誌下不斷收縮，最終縮入紅塵夢主手中捧著的半身神器——大夢寶鑒中。
隨後，紅塵夢主將懷中的寶鑒一拋，寶鑒飛到空中，鏡光普照，這個異獸世界所有生靈心中都升起感應，誦念一句“南無藥師琉璃如來佛！”之後，齊齊圓寂，靈魂離體飛升鏡中琉璃淨土世界。
隨著靈魂被收斂完成，紅塵夢主心念一動，與大夢寶鑒向合，一道紅塵大夢神光從鏡麵射出，照向虛空，剖開表相，照向世界更深的層麵。
這裏是世界核心，是萬物的根源，天道的本體，這裏不存在於世界上的任何真實或虛擬空間，而是整個世界一切事物高度概念化的空間。在整個世界人道的加持下，紅塵夢主絲毫沒有受到阻礙的走進世界核心，見證整個世界的根本意誌——天道。
不過紅塵夢主來自然不是沒事做，而是準備真正做一做自己職業應該幹的工作。雖然客串佛陀那麽長時間，甚至有佛魔一體的說法，但別忘了紅塵夢主真正的職業到底是修持他化大自在天子之道的超凡者。
轉身一變，一位有五個頭，三隻眼，四隻手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛，主宰人間的一切悲喜榮辱的現身於此。
此正乃大自在天，創造與毀滅之神。