第一百三十七章 論龍與修行
玄幻隋唐：我在江都種瓊花二十年 作者：姬浩真 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“至尊百年之後，自然是太子登基稱帝了。”</p>
張仲堅說了一句理所當然的廢話。</p>
楊遇安哪會甘心，又追問：“太子廣，是否真龍？”</p>
“既是太子，自然是天生龍種，但……”</p>
說到關鍵處，張仲堅忽而仰頭喝酒，待放下酒囊，打了幾個酒嗝，便沒了後文。</p>
仿佛已經忘了剛剛說到哪裏。</p>
甚至連“其二”都沒了。</p>
楊遇安頓時無語。</p>
真的好想召喚韋恩老爺來治一治你們這些謎語人……</p>
蝙蝠俠肯定是沒有的，不然畫風太混搭了。</p>
所以楊遇安目光一動，再次挑起話題道：“依我看，太子廣並非真龍，這天下之主，另有其人。”</p>
“是嗎……”</p>
張仲堅聲音很輕，仿佛快要睡著了。</p>
於是楊遇安決定加點猛料：“他姓李，祖籍在隴西！”</p>
嘭！</p>
張仲堅頓時從地上淩空彈起。</p>
真的是字麵意義上的“淩空”，這一刻，他全身氣機勃發，身上元氣流轉如瀑，將他整個人承托在半空。</p>
不過因為氣流太過強勁，以至於臨時搭建的草廬瞬間“灰飛煙滅”。</p>
幸好他激動之餘，倒也沒忘了楊遇安隻有儀同級修為，所以在他這個方向流了一線空隙。</p>
片刻後，氣流平息，兩人掛著一身草杆席地而坐，大眼瞪小眼。</p>
“你也會望氣？”張仲堅率先發問。</p>
“我不會。”楊遇安老實搖頭。</p>
“那你怎知真龍出自隴西，還知道他姓李？”</p>
因為我除了看過《虯髯客傳》，還看過說唐、隋唐、各種演義評書小說電視劇，還有武媚娘傳奇……呃，最後一個不算……</p>
“仲堅兄明明是江南人，卻一直行走於關隴一帶，結合剛剛望氣之術，這不能猜到。”楊遇安嘴角微翹，一副智珠在握的模樣。</p>
張仲堅聞言挑起一側眉頭，又問：“那姓李怎麽說？”</p>
“這個倒是半猜半蒙的。”楊遇安半真半假解釋道，“隴西望族，攏共就那麽幾個大姓，再稍稍結合一番朝中的局勢，顯然姓李的可能性更大。加上仲堅兄的結拜二弟也姓李，我便如此猜了。</p>
這下，張仲堅另一側眉頭也挑起，成了一副“目瞪口呆”的模樣。</p>
良久，他長歎一聲，道：“我與藥師、紅拂乃是性情之交，並無半點功利心思。”</p>
“這個我信。”楊遇安點點頭。</p>
“不過這天下除了隋室那幾位皇子以外，確實還有別的龍種，這才是張某奪取天下的第二大難題。</p>
“所以仲堅兄苦練望氣術，就是為了找出龍種，好提前除去嗎？”</p>
張仲堅聞言啞然失笑：“既是潛在的真龍，又豈是區區在下可以剪除的？”</p>
“不過是心存僥幸，想著龍未必是真的，或者雖有真龍卻並不唯一，將來天下鹿死誰手尤未可知。”</p>
“當然，說來說去，某也不過是不見黃河心不死罷了……”</p>
說到這裏，虯髯客語氣莫名落寞。</p>
楊遇安多少有些能體會對方心情。</p>
心中有個強烈願望，但殘酷的現實卻告訴你，你的願望不可能實現。</p>
就像他隻是想簡單活下去，身上卻壓著一個要命的潛龍氣運。</p>
“那仲堅兄見過那位姓李的真龍了嗎？”</p>
這次等了數息，對麵並無回應，反而響起了沉沉鼾聲。</p>
原來已經睡著了。</p>
“也是，若找到了，你怎麽還會留在中土？”</p>
楊遇安心中失笑一聲，便也用草杆蓋著身體，席地而睡。</p>
……</p>
這日後，兩人日間趕路，夜晚結廬望氣，再未談及真龍相關的話題。</p>
張仲堅專心觀星望氣的時候，楊遇安便抓緊修煉。</p>
前段時間在蔣州的戰鬥、謀算、修行。</p>
計然之道第二重“據時而動”的感悟。</p>
陸雙幫忙收集的四盒精煉丹。</p>
所有一切的積累，在這一刻厚積薄發，終於讓他徹底打開了意根，並迅速穩定下來。</p>
這一刻起，他便是中儀同巔峰境界的修行者。</p>
“接下來，儀同八識最後一個大難關，阿賴耶識。”</p>
“阿賴耶”是梵語的音譯。</p>
因為這一識內涵十分深奧，也十分重要，故而釋家往往以梵語音譯來稱呼，以免產生歧義，誤導後來的修行者。</p>
哪怕楊遇安如今有大量儀同級修行者的經驗作為參考，也不敢說已經把握到“阿賴耶”的精髓，隻能給出一個大致描述。</p>
頗有種道可道非常道的既視感。</p>
大致上來說，阿賴耶識也稱“藏識”，“如來藏”。</p>
“藏”便是能藏，集藏之意，釋家所謂一切善惡因果種子皆包藏其中，便是第八識。</p>
</p>
如果說前五識，眼耳鼻舌身，不審思，不恒久，是水過鴨背；</p>
意識審思不恒久，是竹籃打水；</p>
意根恒審而思量，是實桶裝水；</p>
那藏識則走向了另一個極端：不審思，卻恒久。</p>
這是人生而有之，卻又難以主動察覺到的一識，修行起來也格外艱難。</p>
“佛經有雲，第八識恒轉如瀑流，生滅相繼，如同一條永生不息的大河。”</p>
“這不是單憑竹籃木桶之類的小道可以降伏，而是必須主動投身其中感悟，生出‘種子’，再轉識為智，達到更高的境界。”</p>
“因此第八識的修煉，也分為兩個步驟。”</p>
“首先是常規的開識。這時生出的種子還是混沌少智的狀態，是為‘染種’，對應上儀同入門。”</p>
“這之後，還需轉識為智，將有垢的‘染種‘提純為無垢的‘淨種’，方能真正到達上儀同巔峰圓滿的境界。”</p>
不過對應楊遇安來說，眼下最大難題還不是對藏識的理解問題，而是他的丹藥又消耗得差不多了。</p>
估計也就夠感應一下第八識，無法支撐後續的開識消耗。</p>
至於計然之道的第三重境界，更是影都沒有。</p>
好在此時身邊，正好有以為開府級的修行者，而且這幾日相處，他知道張仲堅道修為境界是中開府。</p>
有這麽一尊大神在旁不請教，豈不是浪費？</p>
“雖說我師承道門，但也不得不承認，論對儀同八識的研究，釋家要更強一些。就如同道門在開府階段的研究又更勝一籌”</p>
張仲堅知無不言，儀同級的修煉對他來說已經是小兒科。</p>
“在宗門世家乃至頂尖修行者當中，一直流傳這麽一個說法：儀同須要多誦讀釋家的《楞伽》《華嚴》二經；而開府則常翻閱道門的《黃庭》與《靈寶》，這些都是有助於修行開悟的典籍。”</p>
張仲堅說了一句理所當然的廢話。</p>
楊遇安哪會甘心，又追問：“太子廣，是否真龍？”</p>
“既是太子，自然是天生龍種，但……”</p>
說到關鍵處，張仲堅忽而仰頭喝酒，待放下酒囊，打了幾個酒嗝，便沒了後文。</p>
仿佛已經忘了剛剛說到哪裏。</p>
甚至連“其二”都沒了。</p>
楊遇安頓時無語。</p>
真的好想召喚韋恩老爺來治一治你們這些謎語人……</p>
蝙蝠俠肯定是沒有的，不然畫風太混搭了。</p>
所以楊遇安目光一動，再次挑起話題道：“依我看，太子廣並非真龍，這天下之主，另有其人。”</p>
“是嗎……”</p>
張仲堅聲音很輕，仿佛快要睡著了。</p>
於是楊遇安決定加點猛料：“他姓李，祖籍在隴西！”</p>
嘭！</p>
張仲堅頓時從地上淩空彈起。</p>
真的是字麵意義上的“淩空”，這一刻，他全身氣機勃發，身上元氣流轉如瀑，將他整個人承托在半空。</p>
不過因為氣流太過強勁，以至於臨時搭建的草廬瞬間“灰飛煙滅”。</p>
幸好他激動之餘，倒也沒忘了楊遇安隻有儀同級修為，所以在他這個方向流了一線空隙。</p>
片刻後，氣流平息，兩人掛著一身草杆席地而坐，大眼瞪小眼。</p>
“你也會望氣？”張仲堅率先發問。</p>
“我不會。”楊遇安老實搖頭。</p>
“那你怎知真龍出自隴西，還知道他姓李？”</p>
因為我除了看過《虯髯客傳》，還看過說唐、隋唐、各種演義評書小說電視劇，還有武媚娘傳奇……呃，最後一個不算……</p>
“仲堅兄明明是江南人，卻一直行走於關隴一帶，結合剛剛望氣之術，這不能猜到。”楊遇安嘴角微翹，一副智珠在握的模樣。</p>
張仲堅聞言挑起一側眉頭，又問：“那姓李怎麽說？”</p>
“這個倒是半猜半蒙的。”楊遇安半真半假解釋道，“隴西望族，攏共就那麽幾個大姓，再稍稍結合一番朝中的局勢，顯然姓李的可能性更大。加上仲堅兄的結拜二弟也姓李，我便如此猜了。</p>
這下，張仲堅另一側眉頭也挑起，成了一副“目瞪口呆”的模樣。</p>
良久，他長歎一聲，道：“我與藥師、紅拂乃是性情之交，並無半點功利心思。”</p>
“這個我信。”楊遇安點點頭。</p>
“不過這天下除了隋室那幾位皇子以外，確實還有別的龍種，這才是張某奪取天下的第二大難題。</p>
“所以仲堅兄苦練望氣術，就是為了找出龍種，好提前除去嗎？”</p>
張仲堅聞言啞然失笑：“既是潛在的真龍，又豈是區區在下可以剪除的？”</p>
“不過是心存僥幸，想著龍未必是真的，或者雖有真龍卻並不唯一，將來天下鹿死誰手尤未可知。”</p>
“當然，說來說去，某也不過是不見黃河心不死罷了……”</p>
說到這裏，虯髯客語氣莫名落寞。</p>
楊遇安多少有些能體會對方心情。</p>
心中有個強烈願望，但殘酷的現實卻告訴你，你的願望不可能實現。</p>
就像他隻是想簡單活下去，身上卻壓著一個要命的潛龍氣運。</p>
“那仲堅兄見過那位姓李的真龍了嗎？”</p>
這次等了數息，對麵並無回應，反而響起了沉沉鼾聲。</p>
原來已經睡著了。</p>
“也是，若找到了，你怎麽還會留在中土？”</p>
楊遇安心中失笑一聲，便也用草杆蓋著身體，席地而睡。</p>
……</p>
這日後，兩人日間趕路，夜晚結廬望氣，再未談及真龍相關的話題。</p>
張仲堅專心觀星望氣的時候，楊遇安便抓緊修煉。</p>
前段時間在蔣州的戰鬥、謀算、修行。</p>
計然之道第二重“據時而動”的感悟。</p>
陸雙幫忙收集的四盒精煉丹。</p>
所有一切的積累，在這一刻厚積薄發，終於讓他徹底打開了意根，並迅速穩定下來。</p>
這一刻起，他便是中儀同巔峰境界的修行者。</p>
“接下來，儀同八識最後一個大難關，阿賴耶識。”</p>
“阿賴耶”是梵語的音譯。</p>
因為這一識內涵十分深奧，也十分重要，故而釋家往往以梵語音譯來稱呼，以免產生歧義，誤導後來的修行者。</p>
哪怕楊遇安如今有大量儀同級修行者的經驗作為參考，也不敢說已經把握到“阿賴耶”的精髓，隻能給出一個大致描述。</p>
頗有種道可道非常道的既視感。</p>
大致上來說，阿賴耶識也稱“藏識”，“如來藏”。</p>
“藏”便是能藏，集藏之意，釋家所謂一切善惡因果種子皆包藏其中，便是第八識。</p>
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如果說前五識，眼耳鼻舌身，不審思，不恒久，是水過鴨背；</p>
意識審思不恒久，是竹籃打水；</p>
意根恒審而思量，是實桶裝水；</p>
那藏識則走向了另一個極端：不審思，卻恒久。</p>
這是人生而有之，卻又難以主動察覺到的一識，修行起來也格外艱難。</p>
“佛經有雲，第八識恒轉如瀑流，生滅相繼，如同一條永生不息的大河。”</p>
“這不是單憑竹籃木桶之類的小道可以降伏，而是必須主動投身其中感悟，生出‘種子’，再轉識為智，達到更高的境界。”</p>
“因此第八識的修煉，也分為兩個步驟。”</p>
“首先是常規的開識。這時生出的種子還是混沌少智的狀態，是為‘染種’，對應上儀同入門。”</p>
“這之後，還需轉識為智，將有垢的‘染種‘提純為無垢的‘淨種’，方能真正到達上儀同巔峰圓滿的境界。”</p>
不過對應楊遇安來說，眼下最大難題還不是對藏識的理解問題，而是他的丹藥又消耗得差不多了。</p>
估計也就夠感應一下第八識，無法支撐後續的開識消耗。</p>
至於計然之道的第三重境界，更是影都沒有。</p>
好在此時身邊，正好有以為開府級的修行者，而且這幾日相處，他知道張仲堅道修為境界是中開府。</p>
有這麽一尊大神在旁不請教，豈不是浪費？</p>
“雖說我師承道門，但也不得不承認，論對儀同八識的研究，釋家要更強一些。就如同道門在開府階段的研究又更勝一籌”</p>
張仲堅知無不言，儀同級的修煉對他來說已經是小兒科。</p>
“在宗門世家乃至頂尖修行者當中，一直流傳這麽一個說法：儀同須要多誦讀釋家的《楞伽》《華嚴》二經；而開府則常翻閱道門的《黃庭》與《靈寶》，這些都是有助於修行開悟的典籍。”</p>