套間是個舞蹈室，不但內部空間十分空曠，而且…還在與房門相對的牆壁上，鑲嵌著一塊巨大的，幾乎遮蓋了整麵牆壁的鏡子。
此外，就隻有在房門右側，擺放著一張帶有抽屜的木製櫃台。
不過，真正令伊戚感興趣的東西，並非是套間內的環境，而是…女人此刻的行為，以及…她那一臉麻木且茫然的神情。
此刻，女人正側臥在鏡子前，把玩著一柄西式廚刀，而且還借助廚刀，做出了許多怪異的姿態，猶如正在拍攝寫真的模特一般。
然而，真正讓人無語的地方，是女人還參照鏡子中的影像，去一點點修正自己的動作，就像充滿自我修養的演員一般。
不過，隻要是精神稍微正常點的家夥，在看到女人的行徑後，都不會認為女人是一名模特，或是演員之類的東西。
因為，他們首先冒出來的想法，隻有一個——自殺。
伊戚的精神還算正常，所以他的想法也是如此，隻不過…他所能看到的東西，與普通人還是略有差異的，畢竟自殺也被劃分成了好多種。
其實，自殺與殺人沒什麽區別，一個是殺自己，一個是殺別人，其本質…都是在殺人。
所以說，它們的區別真心不大，硬要說有什麽差異的話，大概…就是自殺不犯法吧！
但是話說回來，這種所謂的不犯法，不過是在自欺欺人罷了，否則…一個人活得好好的，憑什麽要去自殺呢？
難不成，是因為今天的風兒甚是喧囂，所以某個腦殘的家夥，就想要跑到天台一躍而下——想要給風兒一點顏色看看？
因此在伊戚看來，自殺同樣是在犯罪，隻不過…由於畏懼法律，或是內心的懦弱，犯罪者不敢去獵殺他人，最終隻能將屠刀指向自己。
回過頭，再說自殺分類。
盡管在自殺論的闡述中，它被劃分成了四大類，例如…什麽利他型自殺、失範型自殺，不過在伊戚看來，這其實是學者們的通病——閑著無聊就愛扯蛋，扯著扯著…就扯出了靈感。
所以，有些東西看看就好，畢竟…你不能跟蛋太較真，除非你真想要自殺。
當然，不扯蛋的時候，學者們還是很嚴謹的。
比如說，記錄曆史的學者就很嚴謹，但可惜的是…他們雖然不扯蛋，卻抵不過別人扯蛋，而這幫跑來扯蛋的家夥，還有著相同的稱謂——勝利者。
所以，先賢才會說…盡信書，不如無書。
畢竟，除了記錄知識外，書…還會記錄他人的思想，因此…那些連自我認知都不健全的家夥，跑去感悟、理解其中的思想，無疑是一種邏輯強暴，一種隻存在於精神層麵上的強暴。
因此，盡管看了很多書籍，但是對於某些觀點，伊戚還是持保留意見。
比如說，自殺。
與學者那種…以邏輯為出發點，且充滿學術性質的分類不同，伊戚對自殺的劃分，無疑要簡便得多，大致…可以歸結為三類。
第一種，應該算是激動型自殺，人嘛…總愛鑽牛角尖，一時想不開…就跑去自殺了，這大抵與激情犯罪差不多。
這種人，基本沒有麵對死亡的勇氣，隻是各種事情將他推到了這個位置上，然後憑借著一時的血氣之勇，跑去死了一次。
所以隻要沒死成，這種自殺者…便會喪失繼續自殺的勇氣。
第二種，可以看作是目的性自殺。
這種人…同樣不想死，隻是從古至今，有著太多莫名其妙的東西——大義、道義、氣節、節操，而這…恰巧讓人有了麵對死亡的勇氣。
所以，為了堅持心中的正義，並展現自己的決心，一些不怕死的家夥，就跑去自殺了。
他們中…比較成功的家夥，會成為被人緬懷的先驅、殉道者，至於…不成功的家夥，就隻能成為人們口中的傻逼了，繼而被迅速遺忘掉。
其中，最為成功的典型，要數一位投江的先賢了。
雖說這位先賢的死，並未改變當時的局勢與結果，不過…從兩千多年後的今天看，這位先賢的死確實很有意義，至少讓人們享受了一天假期。
哪怕，很多人都不知道他為何而死。
至於…不成功的典型，那就太多了，幾乎是不勝枚舉。
比如說，幾個跑到廣場上…玩火的家夥，他們就非常失敗，不要說最基本的同情，就連名字…都不曾被人記住過。
所以，除了成為鬥爭的犧牲品外，他們的死…沒有一點價值。
如果，這種人都不算是傻逼，大概…在這個世界上，就不會存在傻逼了吧！
最後一種自殺，與宿命型自殺十分相似。
宿命型自殺，指的那些…失去了生活的希望，一心尋死的自殺。
不過，伊戚的觀點要更加極端，他認為這種自殺，其實是一種毀滅傾向，一種在否定了自己後，還想要否定一切事物的傾向。
所以，在看到女人的行徑後，伊戚當即就判斷出了，對方可能患有邊緣性人格障礙，並且…擁有極強的毀滅傾向。
畢竟，伊戚就曾否定過自己，還想要毀滅掉看到的一切。
不過，這就如眼前的寂靜嶺小鎮一樣，伊戚將這份扭曲的欲望，與毀滅一切的傾向，全部封存在了內心的最深處。
隻是，女人此刻的行徑，就如一麵在映射自己的鏡子，所以伊戚看到的東西…並非女人，而是曾經心中充滿罪惡的自己。
即便不去想，伊戚也能猜出這是誰幹的好事。
盡管有種被人玩弄的感覺，但伊戚…出奇的沒有憤怒，隻有嘴角掛起了一絲冷冽，且諷刺意味十足的微笑。
因為，伊戚對待遊戲的態度，已然發生了改變，從玩遊戲…變成了殺意盎然……
……
不過，輕蔑的笑意隻是一閃而過，繼而掛上了關切的神情，因為女人已然透過鏡子的影像，看到了自己的到來。
但是，女人卻未作出過多反應，仍是神色茫然地把玩著廚刀，隻是輕聲呢喃道：“是你啊……”
此外，就隻有在房門右側，擺放著一張帶有抽屜的木製櫃台。
不過，真正令伊戚感興趣的東西，並非是套間內的環境，而是…女人此刻的行為，以及…她那一臉麻木且茫然的神情。
此刻，女人正側臥在鏡子前，把玩著一柄西式廚刀，而且還借助廚刀，做出了許多怪異的姿態，猶如正在拍攝寫真的模特一般。
然而，真正讓人無語的地方，是女人還參照鏡子中的影像，去一點點修正自己的動作，就像充滿自我修養的演員一般。
不過，隻要是精神稍微正常點的家夥，在看到女人的行徑後，都不會認為女人是一名模特，或是演員之類的東西。
因為，他們首先冒出來的想法，隻有一個——自殺。
伊戚的精神還算正常，所以他的想法也是如此，隻不過…他所能看到的東西，與普通人還是略有差異的，畢竟自殺也被劃分成了好多種。
其實，自殺與殺人沒什麽區別，一個是殺自己，一個是殺別人，其本質…都是在殺人。
所以說，它們的區別真心不大，硬要說有什麽差異的話，大概…就是自殺不犯法吧！
但是話說回來，這種所謂的不犯法，不過是在自欺欺人罷了，否則…一個人活得好好的，憑什麽要去自殺呢？
難不成，是因為今天的風兒甚是喧囂，所以某個腦殘的家夥，就想要跑到天台一躍而下——想要給風兒一點顏色看看？
因此在伊戚看來，自殺同樣是在犯罪，隻不過…由於畏懼法律，或是內心的懦弱，犯罪者不敢去獵殺他人，最終隻能將屠刀指向自己。
回過頭，再說自殺分類。
盡管在自殺論的闡述中，它被劃分成了四大類，例如…什麽利他型自殺、失範型自殺，不過在伊戚看來，這其實是學者們的通病——閑著無聊就愛扯蛋，扯著扯著…就扯出了靈感。
所以，有些東西看看就好，畢竟…你不能跟蛋太較真，除非你真想要自殺。
當然，不扯蛋的時候，學者們還是很嚴謹的。
比如說，記錄曆史的學者就很嚴謹，但可惜的是…他們雖然不扯蛋，卻抵不過別人扯蛋，而這幫跑來扯蛋的家夥，還有著相同的稱謂——勝利者。
所以，先賢才會說…盡信書，不如無書。
畢竟，除了記錄知識外，書…還會記錄他人的思想，因此…那些連自我認知都不健全的家夥，跑去感悟、理解其中的思想，無疑是一種邏輯強暴，一種隻存在於精神層麵上的強暴。
因此，盡管看了很多書籍，但是對於某些觀點，伊戚還是持保留意見。
比如說，自殺。
與學者那種…以邏輯為出發點，且充滿學術性質的分類不同，伊戚對自殺的劃分，無疑要簡便得多，大致…可以歸結為三類。
第一種，應該算是激動型自殺，人嘛…總愛鑽牛角尖，一時想不開…就跑去自殺了，這大抵與激情犯罪差不多。
這種人，基本沒有麵對死亡的勇氣，隻是各種事情將他推到了這個位置上，然後憑借著一時的血氣之勇，跑去死了一次。
所以隻要沒死成，這種自殺者…便會喪失繼續自殺的勇氣。
第二種，可以看作是目的性自殺。
這種人…同樣不想死，隻是從古至今，有著太多莫名其妙的東西——大義、道義、氣節、節操，而這…恰巧讓人有了麵對死亡的勇氣。
所以，為了堅持心中的正義，並展現自己的決心，一些不怕死的家夥，就跑去自殺了。
他們中…比較成功的家夥，會成為被人緬懷的先驅、殉道者，至於…不成功的家夥，就隻能成為人們口中的傻逼了，繼而被迅速遺忘掉。
其中，最為成功的典型，要數一位投江的先賢了。
雖說這位先賢的死，並未改變當時的局勢與結果，不過…從兩千多年後的今天看，這位先賢的死確實很有意義，至少讓人們享受了一天假期。
哪怕，很多人都不知道他為何而死。
至於…不成功的典型，那就太多了，幾乎是不勝枚舉。
比如說，幾個跑到廣場上…玩火的家夥，他們就非常失敗，不要說最基本的同情，就連名字…都不曾被人記住過。
所以，除了成為鬥爭的犧牲品外，他們的死…沒有一點價值。
如果，這種人都不算是傻逼，大概…在這個世界上，就不會存在傻逼了吧！
最後一種自殺，與宿命型自殺十分相似。
宿命型自殺，指的那些…失去了生活的希望，一心尋死的自殺。
不過，伊戚的觀點要更加極端，他認為這種自殺，其實是一種毀滅傾向，一種在否定了自己後，還想要否定一切事物的傾向。
所以，在看到女人的行徑後，伊戚當即就判斷出了，對方可能患有邊緣性人格障礙，並且…擁有極強的毀滅傾向。
畢竟，伊戚就曾否定過自己，還想要毀滅掉看到的一切。
不過，這就如眼前的寂靜嶺小鎮一樣，伊戚將這份扭曲的欲望，與毀滅一切的傾向，全部封存在了內心的最深處。
隻是，女人此刻的行徑，就如一麵在映射自己的鏡子，所以伊戚看到的東西…並非女人，而是曾經心中充滿罪惡的自己。
即便不去想，伊戚也能猜出這是誰幹的好事。
盡管有種被人玩弄的感覺，但伊戚…出奇的沒有憤怒，隻有嘴角掛起了一絲冷冽，且諷刺意味十足的微笑。
因為，伊戚對待遊戲的態度，已然發生了改變，從玩遊戲…變成了殺意盎然……
……
不過，輕蔑的笑意隻是一閃而過，繼而掛上了關切的神情，因為女人已然透過鏡子的影像，看到了自己的到來。
但是，女人卻未作出過多反應，仍是神色茫然地把玩著廚刀，隻是輕聲呢喃道：“是你啊……”