離開了鄭大伯的農戶後，楊軒文一路往西邊走。他記得當初跟隨虛原三人駕雲是往東邊去，如今返途隻要往西即可。離開楊家村已經有一月，也不知父母與村裏的鄉親過得如何？他心心念念著要快一些回鄉，卻也沒有懈怠每日的修行。
路經赤邙山一地，開始連著下了幾日的雨。雨天山路難行，雖然楊軒文現在有靈力護體，難免還是會多有不便，他此番出來並沒有從鄭大伯家拿一分一毫，也無法在沿途尋找客棧留宿，幾番思慮後，楊軒文便決定在赤邙山停腳幾日。
他沿路往赤邙山上尋覓落腳處，好在剛才一陣大雨後，天暫時放開了一些。他沿路走一邊用外衣包裹著沿路采摘的野果，一邊尋覓著有什麽可以落腳的山洞。踏過一片竹林時他又撿了一段苦竹，用包袱裏的匕首將其製作成簡易的盛水筒，在山泉眼裝得滿滿當當。
一番沿途尋找，他終於在接近山頂處找到了一個天然的山洞。
這個山洞不大，約莫著隻有一丈高兩丈寬，裏頭岩壁幹燥不生青苔，環境還算幹淨簡潔。
楊軒文將懷裏包著野果的外衣平放在地下，擺上盛滿泉水的竹筒，就地而坐。
也不知是幸運與否，他剛剛坐下歇腳，山洞外頭就傳來了劈劈啪啪的雨聲。好在是快了一步，此時楊軒文亦不用擔心被雨水澆濕，拿起一個野果在胸口擦幹淨便就著泉水津津有味地吃了起來。
洞口的岩頂滴滴答答地落下水珠，他看著外頭大雨交加，山中回響著雁鳥的撲鳴聲，格外有些空靈。
吃飽喝足後，楊軒文便又開始了勤奮的修煉日常。
一番運氣吐納，楊軒文進入狀態的速度已經比一起快了許多，如今他正在練氣境四層的後期，祭起暖玉後他運氣吸納空氣之中的靈力。也許是這赤邙山的靈氣比之先前的小村子要充沛許多，楊軒文感到吐納的速度要更快更穩。
時間緩緩流逝，之見靜坐不動的楊軒文念決不斷，忽而天海穴四周升閃過栩栩金色光芒，這是自身修為又上升一個階層的體現。
楊軒文十分喜悅，收式後伸出手掌，可見微微催動靈氣，手心便有一團白光流溢。他曾在《靈力清靜經》中看過，到達練氣五層之後，便可以將身體之內的靈氣幻化成實體，而這實體可以是任意的物體，修為越高幻化出來的實體便越好。比如之前的紅衣男子與黑衣男子，他們的修為已經到達脈元境，便能夠化出氣劍作為武器。
隻是現在的楊軒文還不能夠擁有那樣的力量，他掏出了《靈力清靜經》，開始在吸收自然之靈這一章節往後翻看，發現從前有些看不明白的地方，隨著修為的提升也會越加明朗起來。
比如書中寫道“境有微元，依次而升，能之漲則容之漲，匯莫貫通。”
之前在農戶後脊山上修練的時候，他曾嚐試過用加快運氣速度的方法來提高修煉效率結果適得而返，現在想來原來是因為當時的修為不夠，體內靈海的容量也十分有限，所以並不能夠做到那樣的方法。而使用暖玉輔助修煉之後，他的修為大大提升，靈海也得以擴充，此時再使用此法最是合適不過！
在山洞中的幾日，楊軒文開始使用加快運氣速度的方法來吸納空氣之中的靈力。初嚐此法，隻覺得全身打開的脈孔都在源源不斷地從外界吸收，仿佛是久旱逢甘露的枯木，暢快淋漓地享受著滋潤。
白日有雨時，楊玄文便在山洞之中修煉，偶爾雨歇，他便出洞在山中轉悠四處找些吃食。莫說這赤邙山荒僻，山中資源卻十分充足，不但靈力旺盛，又生有許多品種不同汁多味美的野果。
碰上運氣好的時候，還能捉到山兔山雞，用匕首處理幹淨毛皮，再撿些樹枝回山洞，以靈力化出熱力將樹枝烘幹，指尖凝出火苗點燃樹枝，便可以悠閑自在地將生肉一串，坐在火堆旁邊看著肉質在火焰的烘烤中漸漸變得焦黃噴香，吱吱地冒油。
這般邊修煉邊體味山野生活，楊軒文的修為進展得很快，短短幾日已然到達了練氣境六層的後期。修為越是往上，想要提升一層境界的精力和時間就要耗費得越多，而境界愈高，才可以修習真正的法術。
雨期過後，楊軒文便從赤邙山離開了。
他一路走走停停，遇到靈力充沛的地方便會停下來小歇幾日，倒也悠閑自在。
修煉的過程之中，楊軒文不單靠吐納來提升靈力，還極力著重參悟《靈力清靜經》中的內容。
《靈力清靜經》的前半本書，皆是向初學者介紹如何聚氣聚靈與基礎的修習功法，乃是入門前期所讀。而後半本，則教修仙之人如何利用自身的靈力境界發揮最大的能量功效。
楊軒文讀得《靈力清靜經》中有兩門法術，一是固體之術，也就是以氣修築肉體之身，將此術掌握，強可到刀槍不入，用靈力在肉體外鑄就一層金剛不壞的氣罩，凡間的普通武器很難傷到自身。二是馭雲之術，也就是通過術決召喚天上的流雲，使其成為自身的出行用具，百裏之遠的地方駕雲也可極快到達。虛原師兄弟三人便是用這種馭雲之術做到騰雲駕霧，澤降如仙。
如今以楊軒文練氣六層的能力去參悟馭雲之術還有些吃力，便將一門心思先用在鑽研固體之術上。
起初他缺乏經驗，即便是按照功法來提氣固體，一會兒又自己散開去。隨著他不斷的聯係，從氣罩無法聚持，到能聚持半刻鍾，再升到一刻鍾。而現下楊軒文所聚持的氣罩也略略遜色，頂多能夠擋住成年男子的重拳，裏刀槍不入還差得遠。
就這般一路走一路修行，楊軒文踏過了一座座青山，趟過了無數條小溪河流，每一處的山間小路都有楊軒文踏過的足跡。
路經赤邙山一地，開始連著下了幾日的雨。雨天山路難行，雖然楊軒文現在有靈力護體，難免還是會多有不便，他此番出來並沒有從鄭大伯家拿一分一毫，也無法在沿途尋找客棧留宿，幾番思慮後，楊軒文便決定在赤邙山停腳幾日。
他沿路往赤邙山上尋覓落腳處，好在剛才一陣大雨後，天暫時放開了一些。他沿路走一邊用外衣包裹著沿路采摘的野果，一邊尋覓著有什麽可以落腳的山洞。踏過一片竹林時他又撿了一段苦竹，用包袱裏的匕首將其製作成簡易的盛水筒，在山泉眼裝得滿滿當當。
一番沿途尋找，他終於在接近山頂處找到了一個天然的山洞。
這個山洞不大，約莫著隻有一丈高兩丈寬，裏頭岩壁幹燥不生青苔，環境還算幹淨簡潔。
楊軒文將懷裏包著野果的外衣平放在地下，擺上盛滿泉水的竹筒，就地而坐。
也不知是幸運與否，他剛剛坐下歇腳，山洞外頭就傳來了劈劈啪啪的雨聲。好在是快了一步，此時楊軒文亦不用擔心被雨水澆濕，拿起一個野果在胸口擦幹淨便就著泉水津津有味地吃了起來。
洞口的岩頂滴滴答答地落下水珠，他看著外頭大雨交加，山中回響著雁鳥的撲鳴聲，格外有些空靈。
吃飽喝足後，楊軒文便又開始了勤奮的修煉日常。
一番運氣吐納，楊軒文進入狀態的速度已經比一起快了許多，如今他正在練氣境四層的後期，祭起暖玉後他運氣吸納空氣之中的靈力。也許是這赤邙山的靈氣比之先前的小村子要充沛許多，楊軒文感到吐納的速度要更快更穩。
時間緩緩流逝，之見靜坐不動的楊軒文念決不斷，忽而天海穴四周升閃過栩栩金色光芒，這是自身修為又上升一個階層的體現。
楊軒文十分喜悅，收式後伸出手掌，可見微微催動靈氣，手心便有一團白光流溢。他曾在《靈力清靜經》中看過，到達練氣五層之後，便可以將身體之內的靈氣幻化成實體，而這實體可以是任意的物體，修為越高幻化出來的實體便越好。比如之前的紅衣男子與黑衣男子，他們的修為已經到達脈元境，便能夠化出氣劍作為武器。
隻是現在的楊軒文還不能夠擁有那樣的力量，他掏出了《靈力清靜經》，開始在吸收自然之靈這一章節往後翻看，發現從前有些看不明白的地方，隨著修為的提升也會越加明朗起來。
比如書中寫道“境有微元，依次而升，能之漲則容之漲，匯莫貫通。”
之前在農戶後脊山上修練的時候，他曾嚐試過用加快運氣速度的方法來提高修煉效率結果適得而返，現在想來原來是因為當時的修為不夠，體內靈海的容量也十分有限，所以並不能夠做到那樣的方法。而使用暖玉輔助修煉之後，他的修為大大提升，靈海也得以擴充，此時再使用此法最是合適不過！
在山洞中的幾日，楊軒文開始使用加快運氣速度的方法來吸納空氣之中的靈力。初嚐此法，隻覺得全身打開的脈孔都在源源不斷地從外界吸收，仿佛是久旱逢甘露的枯木，暢快淋漓地享受著滋潤。
白日有雨時，楊玄文便在山洞之中修煉，偶爾雨歇，他便出洞在山中轉悠四處找些吃食。莫說這赤邙山荒僻，山中資源卻十分充足，不但靈力旺盛，又生有許多品種不同汁多味美的野果。
碰上運氣好的時候，還能捉到山兔山雞，用匕首處理幹淨毛皮，再撿些樹枝回山洞，以靈力化出熱力將樹枝烘幹，指尖凝出火苗點燃樹枝，便可以悠閑自在地將生肉一串，坐在火堆旁邊看著肉質在火焰的烘烤中漸漸變得焦黃噴香，吱吱地冒油。
這般邊修煉邊體味山野生活，楊軒文的修為進展得很快，短短幾日已然到達了練氣境六層的後期。修為越是往上，想要提升一層境界的精力和時間就要耗費得越多，而境界愈高，才可以修習真正的法術。
雨期過後，楊軒文便從赤邙山離開了。
他一路走走停停，遇到靈力充沛的地方便會停下來小歇幾日，倒也悠閑自在。
修煉的過程之中，楊軒文不單靠吐納來提升靈力，還極力著重參悟《靈力清靜經》中的內容。
《靈力清靜經》的前半本書，皆是向初學者介紹如何聚氣聚靈與基礎的修習功法，乃是入門前期所讀。而後半本，則教修仙之人如何利用自身的靈力境界發揮最大的能量功效。
楊軒文讀得《靈力清靜經》中有兩門法術，一是固體之術，也就是以氣修築肉體之身，將此術掌握，強可到刀槍不入，用靈力在肉體外鑄就一層金剛不壞的氣罩，凡間的普通武器很難傷到自身。二是馭雲之術，也就是通過術決召喚天上的流雲，使其成為自身的出行用具，百裏之遠的地方駕雲也可極快到達。虛原師兄弟三人便是用這種馭雲之術做到騰雲駕霧，澤降如仙。
如今以楊軒文練氣六層的能力去參悟馭雲之術還有些吃力，便將一門心思先用在鑽研固體之術上。
起初他缺乏經驗，即便是按照功法來提氣固體，一會兒又自己散開去。隨著他不斷的聯係，從氣罩無法聚持，到能聚持半刻鍾，再升到一刻鍾。而現下楊軒文所聚持的氣罩也略略遜色，頂多能夠擋住成年男子的重拳，裏刀槍不入還差得遠。
就這般一路走一路修行，楊軒文踏過了一座座青山，趟過了無數條小溪河流，每一處的山間小路都有楊軒文踏過的足跡。