四月中，河陽公主趙元惠與燕王世子吳藥師大婚。場麵熱鬧隆重，直追武安侯與寧國公主大婚當日。</p>
而就在當日，葛羅祿等金山下的幾十個鍛奴部族起兵反抗王庭的消息，也從河西經由隴右關中，曆時兩個月才傳到上京城。</p>
道君皇帝直接跟身旁的太子笑道：“這算不算雙喜臨門？”</p>
幾日後，齊王被任命泰寧軍使，趕赴兗州都督鎮遠侯王彬治下曆練。</p>
而太子趙元檀，奉命巡視關中隴右。</p>
於此同時。門下發布敕令。要求有異行和不守戒的僧尼還俗，詔書曰：“天下所有僧尼解燒練、咒術、禁氣、背軍、身上杖痕鳥文、雜文功、曾犯淫養妻、不修戒行者，並勒還俗。若僧尼有錢物及穀鬥、田地、莊園，收納官。如惜錢財，請願還俗去，亦任勒還俗，充入兩稅徭役。”</p>
之後又頒布一份敕令，要求限製僧尼所蓄奴婢數量，並強調奴婢不得削發剃度。並且敕令僧人不得穿著紫衣，隻準道士穿著。</p>
有下令焚毀大理寺卿魏宗卿進所撰《涅盤經疏》二十卷、《大圓尹字鏡略》二十卷，敕中書門下，燒毀其宅內草本，不準外傳。</p>
敕令中說魏宗卿忝列崇班，合遵儒業，溺於邪說，是扇妖風。······況非聖之言，尚宜禁斥，外方之教，安可流傳。</p>
僅僅在四月十八日這一天，京城左街還俗僧尼共一千二百三十二人，右街還俗僧尼共兩千二百五十九人。</p>
舉起的刀，終於是落下了。</p>
大明宮，偌大的宮室裏，除了道君皇帝，隻有宰相左仆射李輔之、右仆射謝僉、洛州大都督英國公傅懋修，剛剛返回上京的侍衛親軍司都指揮使平北侯馬巍，四個朝廷重臣。</p>
隻見道君皇帝趙令淵在一張上京周邊輿圖上，用朱批打了三十三個紅“叉”。</p>
“這三十三個小寺，都在禁毀之列。經佛搬入大寺，鍾送道士觀。被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，盡令還俗，遞歸本貫。仍存年老有戒行的僧尼，許配大寺，田產一律充公。”</p>
李輔之立馬就明白了其中深意，這條敕令目的尤為明顯，年少還俗就是為了與寺廟搶奪勞動力，至於年老許配大寺，則是為了避免遣返老僧後增加地方的壓力，把老僧的供養壓力轉移到大寺身上。</p>
民間百姓或許會認為，道君皇帝之所以對佛宗各寺痛下殺手，不過是因為上元宮變。</p>
但朝廷內外都清楚，真正原因還是朝廷的財賦不足，而佛門又展示出一些讓朝廷難以接受的實力和財力。</p>
寺院占有大量的土地卻不繳納賦稅，而寺院鑄鍾鑄佛消耗了大量的銅。這就導致了朝廷鑄錢用的銅越來越少，而隨著寺院的所積累的財富越來越多，各處佛寺還幹起了借貸、典當等買賣。</p>
一些寺院甚至以末法時代將要來臨為名，利用信眾對末日的恐懼斂財。</p>
而且寺院從高宗時期起創立了“悲田養病坊“，負責掌管悲田、治病、施藥三院，宣宗年間下詔，將京城內的貧兒全部收容於各寺院的病坊。而這些善政在後期也變為寺院斂財之舉。</p>
此外寺院舉辦法事也是斂財的一個渠道。</p>
最令朝廷難以忍受的許多寺院都開始訓練武僧，並藏有兵器。這跟民間百姓在農閑時習武可不一樣。這些僧人可不會想著報效朝廷。</p>
有錢、有地、有人。</p>
這代表著，如果任由這種態勢發展下去，佛門甚至可能會展露出於朝廷分庭抗禮的實力和能力。</p>
</p>
這絕對是任何一個理智的帝王，都難以忍受的。</p>
“關中有雍王坐鎮，河東有定國公，江南有衛國公，襄州有楚王，朔方有舞陽侯，劍南道有蜀王，兩淮有武安侯，京畿要地自有英國公、周王、平北侯，朕現在唯獨擔憂河北諸州。諸位可有人選？”</p>
道君皇帝的目光又重新落在了原本在身後的天下輿圖上。</p>
傅懋修略一思付道：“臣薦安遠侯仇銘。”</p>
趙令淵思慮了一下，問道“李相以為如何？”</p>
李輔之道：“安遠侯頗知兵事，且先後隨武毅王、定國公征討四方，倒是絕佳人選，隻不過臣卻不知陛下準備把安遠侯放在何處。”</p>
趙令淵目光又看向傅懋修，隻見美髯公略一思索道：“魏州。一旦河北有事，可沿著運河北上。”</p>
“好，敕令安遠侯仇銘為魏州大都督，節製衛、相、洺、德、貝、博、豫等州，使持節。”</p>
大晉的都督府雖然常設，但其實除了邊地，內地的大都督時有空缺。特別是京畿道、河北道、關中、山南道這幾個距離上京較近的都督府。</p>
而這次為了順利推進詔令，大晉二十四個都督府第一次全員滿編。選拔的還都是宗室和勳貴大臣。</p>
皇帝的決心可見一斑。</p>
議事結束後，兩個宰相自然是一並返回政事堂。</p>
平北侯馬巍則跟著傅懋修打算一起出宮，找個酒肆小酌一杯。</p>
馬巍算是道君皇帝心腹，早年跟周王趙令湛、傅懋修等幾人都是上京城有名紈絝子弟，與道君皇帝交好，後來被其父老平北侯扔到軍中，跟著定國公在河西打過幾仗，算是上一代勳貴子弟知兵者，一來二去也混成了名將的。</p>
上元宮變之後道君皇帝也是特意把他調入京城，執掌禁軍，足以說明信任。</p>
傅懋修打趣道：“你這朔方幾年待得，風霜滿麵啊。”</p>
馬巍笑道：“當然是比不了英國公啊，我可沒有那三郎那樣的好兒子替我衝鋒陷陣，隻能自己多勞心勞力了。”</p>
傅懋修道：“這話聽著怎麽那麽酸啊？”</p>
馬巍歎了一口氣道：“我是羨慕你有個好兒子啊。看看三郎，在看看我家那幾個不成器的小子，真是...”</p>
傅懋修直接揭短道：“平北侯可是忘了早幾年你還沒去朔方的時候，還跟我說你家那幾個小子省心，不像三郎這麽頑劣，怎麽現在忘了...”</p>
馬巍鬧了個大紅臉道：“這不是我當初眼拙了嗎...”</p>
兩個老友走在宮廊裏，這邊卻有一個小太監，小步急趨，手中捧著一個盛放奏表的盒子，兩人一眼就看出這個盒子和上麵的封條，代表著八百裏加急。</p>
“看清上麵的封條了嗎？”</p>
“好像河北。”</p>
“要出事了啊...”</p>
另一邊，道君皇帝剛送走幾個重臣，正坐下喝了一口茶水，就看見田輔國捧著一個八百裏加急的奏報盒子進來了。</p>
道君皇帝看到這上麵的封條，心中暗道不妙，因為隻有軍國重事才有可能用八百裏加急。</p>
歎了一口氣道：“打開吧。”</p>
五日前，恒州，法門寺外。</p>
僧人惠慶正在離寺門口的台階上，望著下麵烏壓壓的人群，內心波濤翻湧。</p>
“你們，每日耕作於田間，隻求一餐飽飯卻每日饑腸轆轆。”</p>
“你們，每日就神拜佛，隻為了能平安仍舊要收病害之苦。”</p>
“你們，每日受盡屈辱，卻供養了朝廷上那些貴人奢侈無度...”</p>
“這樣的日子，你們還沒過夠嗎？”</p>
“大晉朝廷不仁，我昨日夜夢彌勒入神，要我推翻這大晉朝廷，建立地上佛國。”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國。”</p>
惠慶高聲叫喊道。</p>
隨後下麵烏壓壓的人群，也跟著一起高呼“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
看著下麵的信徒陷入癡迷的高呼，惠慶的心卻平複了下來，他掃視著人群中，看到那位來自西域的無歸和尚衝他微微點頭。</p>
大晉宣嘉十八年，四月中，恒州僧人惠慶與豪強劉伯歸等人共同舉事，惠慶以劉歸伯為十住菩薩﹑平魔軍司﹑定難王，自號大乘。攻克縣城，殺縣令，舉起反晉大旗。</p>
恒州動亂，兩河震動。</p>
而就在當日，葛羅祿等金山下的幾十個鍛奴部族起兵反抗王庭的消息，也從河西經由隴右關中，曆時兩個月才傳到上京城。</p>
道君皇帝直接跟身旁的太子笑道：“這算不算雙喜臨門？”</p>
幾日後，齊王被任命泰寧軍使，趕赴兗州都督鎮遠侯王彬治下曆練。</p>
而太子趙元檀，奉命巡視關中隴右。</p>
於此同時。門下發布敕令。要求有異行和不守戒的僧尼還俗，詔書曰：“天下所有僧尼解燒練、咒術、禁氣、背軍、身上杖痕鳥文、雜文功、曾犯淫養妻、不修戒行者，並勒還俗。若僧尼有錢物及穀鬥、田地、莊園，收納官。如惜錢財，請願還俗去，亦任勒還俗，充入兩稅徭役。”</p>
之後又頒布一份敕令，要求限製僧尼所蓄奴婢數量，並強調奴婢不得削發剃度。並且敕令僧人不得穿著紫衣，隻準道士穿著。</p>
有下令焚毀大理寺卿魏宗卿進所撰《涅盤經疏》二十卷、《大圓尹字鏡略》二十卷，敕中書門下，燒毀其宅內草本，不準外傳。</p>
敕令中說魏宗卿忝列崇班，合遵儒業，溺於邪說，是扇妖風。······況非聖之言，尚宜禁斥，外方之教，安可流傳。</p>
僅僅在四月十八日這一天，京城左街還俗僧尼共一千二百三十二人，右街還俗僧尼共兩千二百五十九人。</p>
舉起的刀，終於是落下了。</p>
大明宮，偌大的宮室裏，除了道君皇帝，隻有宰相左仆射李輔之、右仆射謝僉、洛州大都督英國公傅懋修，剛剛返回上京的侍衛親軍司都指揮使平北侯馬巍，四個朝廷重臣。</p>
隻見道君皇帝趙令淵在一張上京周邊輿圖上，用朱批打了三十三個紅“叉”。</p>
“這三十三個小寺，都在禁毀之列。經佛搬入大寺，鍾送道士觀。被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，盡令還俗，遞歸本貫。仍存年老有戒行的僧尼，許配大寺，田產一律充公。”</p>
李輔之立馬就明白了其中深意，這條敕令目的尤為明顯，年少還俗就是為了與寺廟搶奪勞動力，至於年老許配大寺，則是為了避免遣返老僧後增加地方的壓力，把老僧的供養壓力轉移到大寺身上。</p>
民間百姓或許會認為，道君皇帝之所以對佛宗各寺痛下殺手，不過是因為上元宮變。</p>
但朝廷內外都清楚，真正原因還是朝廷的財賦不足，而佛門又展示出一些讓朝廷難以接受的實力和財力。</p>
寺院占有大量的土地卻不繳納賦稅，而寺院鑄鍾鑄佛消耗了大量的銅。這就導致了朝廷鑄錢用的銅越來越少，而隨著寺院的所積累的財富越來越多，各處佛寺還幹起了借貸、典當等買賣。</p>
一些寺院甚至以末法時代將要來臨為名，利用信眾對末日的恐懼斂財。</p>
而且寺院從高宗時期起創立了“悲田養病坊“，負責掌管悲田、治病、施藥三院，宣宗年間下詔，將京城內的貧兒全部收容於各寺院的病坊。而這些善政在後期也變為寺院斂財之舉。</p>
此外寺院舉辦法事也是斂財的一個渠道。</p>
最令朝廷難以忍受的許多寺院都開始訓練武僧，並藏有兵器。這跟民間百姓在農閑時習武可不一樣。這些僧人可不會想著報效朝廷。</p>
有錢、有地、有人。</p>
這代表著，如果任由這種態勢發展下去，佛門甚至可能會展露出於朝廷分庭抗禮的實力和能力。</p>
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這絕對是任何一個理智的帝王，都難以忍受的。</p>
“關中有雍王坐鎮，河東有定國公，江南有衛國公，襄州有楚王，朔方有舞陽侯，劍南道有蜀王，兩淮有武安侯，京畿要地自有英國公、周王、平北侯，朕現在唯獨擔憂河北諸州。諸位可有人選？”</p>
道君皇帝的目光又重新落在了原本在身後的天下輿圖上。</p>
傅懋修略一思付道：“臣薦安遠侯仇銘。”</p>
趙令淵思慮了一下，問道“李相以為如何？”</p>
李輔之道：“安遠侯頗知兵事，且先後隨武毅王、定國公征討四方，倒是絕佳人選，隻不過臣卻不知陛下準備把安遠侯放在何處。”</p>
趙令淵目光又看向傅懋修，隻見美髯公略一思索道：“魏州。一旦河北有事，可沿著運河北上。”</p>
“好，敕令安遠侯仇銘為魏州大都督，節製衛、相、洺、德、貝、博、豫等州，使持節。”</p>
大晉的都督府雖然常設，但其實除了邊地，內地的大都督時有空缺。特別是京畿道、河北道、關中、山南道這幾個距離上京較近的都督府。</p>
而這次為了順利推進詔令，大晉二十四個都督府第一次全員滿編。選拔的還都是宗室和勳貴大臣。</p>
皇帝的決心可見一斑。</p>
議事結束後，兩個宰相自然是一並返回政事堂。</p>
平北侯馬巍則跟著傅懋修打算一起出宮，找個酒肆小酌一杯。</p>
馬巍算是道君皇帝心腹，早年跟周王趙令湛、傅懋修等幾人都是上京城有名紈絝子弟，與道君皇帝交好，後來被其父老平北侯扔到軍中，跟著定國公在河西打過幾仗，算是上一代勳貴子弟知兵者，一來二去也混成了名將的。</p>
上元宮變之後道君皇帝也是特意把他調入京城，執掌禁軍，足以說明信任。</p>
傅懋修打趣道：“你這朔方幾年待得，風霜滿麵啊。”</p>
馬巍笑道：“當然是比不了英國公啊，我可沒有那三郎那樣的好兒子替我衝鋒陷陣，隻能自己多勞心勞力了。”</p>
傅懋修道：“這話聽著怎麽那麽酸啊？”</p>
馬巍歎了一口氣道：“我是羨慕你有個好兒子啊。看看三郎，在看看我家那幾個不成器的小子，真是...”</p>
傅懋修直接揭短道：“平北侯可是忘了早幾年你還沒去朔方的時候，還跟我說你家那幾個小子省心，不像三郎這麽頑劣，怎麽現在忘了...”</p>
馬巍鬧了個大紅臉道：“這不是我當初眼拙了嗎...”</p>
兩個老友走在宮廊裏，這邊卻有一個小太監，小步急趨，手中捧著一個盛放奏表的盒子，兩人一眼就看出這個盒子和上麵的封條，代表著八百裏加急。</p>
“看清上麵的封條了嗎？”</p>
“好像河北。”</p>
“要出事了啊...”</p>
另一邊，道君皇帝剛送走幾個重臣，正坐下喝了一口茶水，就看見田輔國捧著一個八百裏加急的奏報盒子進來了。</p>
道君皇帝看到這上麵的封條，心中暗道不妙，因為隻有軍國重事才有可能用八百裏加急。</p>
歎了一口氣道：“打開吧。”</p>
五日前，恒州，法門寺外。</p>
僧人惠慶正在離寺門口的台階上，望著下麵烏壓壓的人群，內心波濤翻湧。</p>
“你們，每日耕作於田間，隻求一餐飽飯卻每日饑腸轆轆。”</p>
“你們，每日就神拜佛，隻為了能平安仍舊要收病害之苦。”</p>
“你們，每日受盡屈辱，卻供養了朝廷上那些貴人奢侈無度...”</p>
“這樣的日子，你們還沒過夠嗎？”</p>
“大晉朝廷不仁，我昨日夜夢彌勒入神，要我推翻這大晉朝廷，建立地上佛國。”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國。”</p>
惠慶高聲叫喊道。</p>
隨後下麵烏壓壓的人群，也跟著一起高呼“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
“新佛出世，除去眾魔，彌勒轉生，地上佛國”</p>
看著下麵的信徒陷入癡迷的高呼，惠慶的心卻平複了下來，他掃視著人群中，看到那位來自西域的無歸和尚衝他微微點頭。</p>
大晉宣嘉十八年，四月中，恒州僧人惠慶與豪強劉伯歸等人共同舉事，惠慶以劉歸伯為十住菩薩﹑平魔軍司﹑定難王，自號大乘。攻克縣城，殺縣令，舉起反晉大旗。</p>
恒州動亂，兩河震動。</p>