西遊記陰謀論（轉）?
若將86年的電視版《西遊記》等同於原著，那是對吳承恩先生的莫大侮辱。師徒4人一路打怪掙經驗隻是個表象，隱藏其中的，還是當時的佛教，儒教道教間的勢力與微妙關係。??
名字與師承?
先從孫悟空的名字說起。這猴頭，連姓氏都是到了西牛賀州，求師父菩提祖師給取的，姓孫。按排行，叫他悟空。師父這招，看似無心，實則有意：“鴻蒙初辟原無姓，打破冥頑須悟空。”姓取其自然本性，名字是勸導他悟個空字，如此，從最初，猴子的名字就被師父套上了一重法道自然。亦道亦佛的禪意。所以後來跟了唐僧，法名都不需變。菩提還裝模作樣說是論排行，讓猴子以為攤上這個名字是轉盤抽獎，簡直是打一開始就給他起好法名了。?
說到菩提的真實身份，來自評論紛紛。雖然菩提祖師身份半雲半霧，但首先，菩提和佛教是脫不了幹係的：佛祖當年，就是在菩提樹下證得佛果。但也有考據稱菩提祖師乃道教的高深隱士，且菩提教悟空的招式，其中的72變，實為道家的神術。更妙的是在祖師爺既沒有要求猴子修身立德改變猴頭嘴臉，也不許悟空說自己師承，喝令悟空“從哪裏來，便從哪裏去就是了”——意思就是，你回去可以闖禍，但是闖了禍要是提了我的名字，你就完了，更加顯示出菩提祖師身份的神秘。?
道家散仙與儒家朝廷?
天庭的組織結構是道家和儒家的合體，按照道教的說法，玉皇大帝本體是三清祖氣，是道教的高級神明；但在《西遊記》的世界體係裏，玉帝在天宮秉政，是天地間最大的領導。諸位天王大將，星宿功曹，是文官武將，兩班相侯：擱到凡間，就是一個儒家朝廷。這群幹部裏，也夾雜著太上老君，赤腳大仙這些仙家，玉帝對他們也客氣的很。反而日常事務裏，沒有佛家影子。玉帝坐邊也沒像給老君設座似的，安一個和尚。當然了，按照《西遊記》的體係，可以這麽解釋：天宮諸人者，仙班也，仙者，道家修煉所得也。所以天宮裏的諸位，理論上都是道家子弟。隻是形成朝廷後分化了。這實際上，也有些像凡間儒家故事，孔孟之道，最初是教人讀書明理；朝廷考試，最初也是召些文章策論出眾之人。然後呢，就像仙人最後都當了幹部一樣，儒家朝廷裏，文章寫的好，書讀的多，被優錄了的人，最後去當幹部。《西遊記》裏的天宮諸仙，其實沒有幾位透著仙風道骨。太上老君負責給玉帝進獻九轉金丹，聽著就像個煉藥的師父。。。。。但天宮的規矩顯然是，儒家為體，仙家為用。散仙上天，受了官職就是幹部了。名義上是仙班，實際上是官僚，可以享受諸般待遇。。。。。至於道家應有的清虛無為，曳尾泥塗（這個詞好像不對），那就更是無從談起了。??
從弼馬溫到齊天大聖??
孫悟空從弼馬溫到齊天大聖的變化路途，可如此歸納：玉帝聽說孫悟空先去龍宮搶了定海神針鐵，讓仙家喝不到特供飲用水，又查不了水表，去地府劃了生死簿，攪亂了人類的戶口統計，讓發改委沒法統計戶口等種種劣跡之後非常生氣。太白金星為讓玉帝息怒出了一方妙計：把他拉攏到仙家的隊伍裏。須知。世上本無飲食，房屋，器物，車駕，杯盞。凡人勞苦一生，終日奔忙隻為饑，才得保暖又思衣。我們仙家所以能不勞而獲，享用尊榮，是因為我們有屠戮人類，扶持人類，
愛之則生，惡之則死的法力。招安了他，讓他上天，這就老實了。於是猴頭就有了齊天大聖的稱號，但其實與弼馬溫並無差別，隻是稱謂上看起來高端大氣又檔次而已。但是蟠桃會?前孫悟空得知自己沒有被邀請，大怒，於是有了偷吃蟠桃大鬧天宮的一幕。??
三個緊缺資源?
在西遊記一開始就提到，相較凡人，神仙也隻是長生而非永生，需要仙食來延年益壽。控製這些仙食的人與需要這些仙食為生的人構成了等級分明的社會，於是出現了各個黨派間的矛盾衝突。眾仙所以給玉帝打工，就是因為玉帝擁有蟠桃。玉帝假借孫悟空偷吃蟠桃取消了當年的蟠桃會，目的就是震懾眾屬下，作為臣民隻有安分守己才能得到潘桃。鎮元大仙不怕玉帝，因為他有人參果，所以相對獨立，但是沒有勢力。而那些無福消受的妖魔鬼怪，隻能去爭搶唐僧肉，因此才出現了取經途中的九九八十一劫難。??
佛家道三家滅大聖?
大聖圍剿軍，成分極複雜。四大天王，二十八星宿，九曜星，是天宮本地部隊；觀世音菩薩派惠岸出戰，是佛家增援部隊。二郎真君屬於獨立小藩王，聽調不聽宣，所以他動手還要和李天王說清楚：若我輸於他，不必列公相助，我自有兄弟扶持，若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。——擺明著，不把李天王當自己人。後打也打了，殺也殺了，最後老君扔了金剛圈，嘯天犬咬住大聖的腳，二郎神擒了大聖。天庭靠儒佛道三家聯軍，完成了大聖的圍剿戰。可是擒大聖易，修理大聖難。儒家法度刀劈砍，奈何不了大聖；老君拿出八卦爐要煉大聖，成了烤肉的刑具，也可見天庭實在是道儒一心，也不怕以後老君煉金丹時都帶猴騷氣。悟空破爐而出，打到淩霄殿前，玉帝看沒辦法了，趕緊拜請西天如來。至此佛家至尊終於到達現場。?
悟空和如來的對話很是耐人尋味。如來強調玉帝的優勢是苦練長久，所謂他自幼修持，苦厲過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算他該多少年數，方能享受此無極大道“一句話，人家熬工齡多久了，該當幹部了！卻根本不談論玉帝本身的資質水準，悟空不信工齡，隻論本事：他雖年久修長，也不應久占在此”這就像老幹部和小年輕鬥嘴：老幹部：你怎麽能和他爭呢，他工齡多長啊。這話皮裏陽秋，實在不能算在誇玉帝。當然，最後，如來輕鬆收了大聖。於是。開始了春節大聯歡。所謂安天大會事業。玉帝是八景鸞輿，九光寶蓋，聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香。擺著譜來感謝佛祖。多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。如來不敢違悖，即合掌謝道：老僧承大天尊宣命來此，有何法力，還是天尊與從神洪福，敢勞致謝？互相客氣，然後賓主就坐。從此，佛家在天庭話語權，基本不下老君了。一個重要的細節：猴子沒有死，而被如來控製著，為期500年，500年後呢，一切都變了。??
取經四人組?
為什麽要取經呢？如來編的理由是：所謂取經，因為他有三部真經，可教人行善。換句話說，下屆凡人的事，他開始插手了。之前下屆的事，可都是天庭管來著。取經4人組，是從下界一個和尚，帶著三個徒弟，悟空，八戒和沙僧，都是被天界放逐，被如來收服的前仙人。連帶白龍馬，也是如此。取經之路及其形式主義。如果單想到雷音寺，隻要悟空的一個筋鬥，過去就是了。實際上取經途中，悟空
見觀音見如來佛，不止一次。但這是官場的形式主義：必須得一步步曆經八十一難，到雷音寺，才假模假樣，把經書給你。值得注意的是。從五行山出來後，悟空變了許多，他去天庭搬救兵時，天庭除了一兩位“哎呀呀那鬧天宮的猴子又回來了”基本是笑臉相迎。要兵給兵要將給將，經常大家一起去圍剿妖怪。理由無他，因為悟空這時已經是如來保的人了，如來欽定的培養對象。他陪唐僧走形式主義，在下界做城管，逮妖魔，滿天儒道都要給麵子。如此這般，人間妖怪，被天上的主人一頭一頭收回去了。悟空每到一國，人家就會對唐朝長老頂禮膜拜：唐朝長老端莊了得，又會弘法，又會捉妖，如車馳國的道士，比丘國的國丈，都被唐朝和尚收拾了。煉地仙之祖的鎮元子，都被和尚弄斷了人參果樹，最後請觀音幫忙救活了樹，從此，道家還欠佛家一個人情。?
取經四人是宣傳隊，是播種機，一路傳播東土大唐向佛之心，一路斬凶除惡幫天庭仙人捉寵物。一路上遇到的妖怪們也很癡呆傻，不知從哪裏聽來了吃唐僧肉可以長生。可是捉到有不吃，掛著。琢磨四人一起捉住蒸著吃。
若將86年的電視版《西遊記》等同於原著，那是對吳承恩先生的莫大侮辱。師徒4人一路打怪掙經驗隻是個表象，隱藏其中的，還是當時的佛教，儒教道教間的勢力與微妙關係。??
名字與師承?
先從孫悟空的名字說起。這猴頭，連姓氏都是到了西牛賀州，求師父菩提祖師給取的，姓孫。按排行，叫他悟空。師父這招，看似無心，實則有意：“鴻蒙初辟原無姓，打破冥頑須悟空。”姓取其自然本性，名字是勸導他悟個空字，如此，從最初，猴子的名字就被師父套上了一重法道自然。亦道亦佛的禪意。所以後來跟了唐僧，法名都不需變。菩提還裝模作樣說是論排行，讓猴子以為攤上這個名字是轉盤抽獎，簡直是打一開始就給他起好法名了。?
說到菩提的真實身份，來自評論紛紛。雖然菩提祖師身份半雲半霧，但首先，菩提和佛教是脫不了幹係的：佛祖當年，就是在菩提樹下證得佛果。但也有考據稱菩提祖師乃道教的高深隱士，且菩提教悟空的招式，其中的72變，實為道家的神術。更妙的是在祖師爺既沒有要求猴子修身立德改變猴頭嘴臉，也不許悟空說自己師承，喝令悟空“從哪裏來，便從哪裏去就是了”——意思就是，你回去可以闖禍，但是闖了禍要是提了我的名字，你就完了，更加顯示出菩提祖師身份的神秘。?
道家散仙與儒家朝廷?
天庭的組織結構是道家和儒家的合體，按照道教的說法，玉皇大帝本體是三清祖氣，是道教的高級神明；但在《西遊記》的世界體係裏，玉帝在天宮秉政，是天地間最大的領導。諸位天王大將，星宿功曹，是文官武將，兩班相侯：擱到凡間，就是一個儒家朝廷。這群幹部裏，也夾雜著太上老君，赤腳大仙這些仙家，玉帝對他們也客氣的很。反而日常事務裏，沒有佛家影子。玉帝坐邊也沒像給老君設座似的，安一個和尚。當然了，按照《西遊記》的體係，可以這麽解釋：天宮諸人者，仙班也，仙者，道家修煉所得也。所以天宮裏的諸位，理論上都是道家子弟。隻是形成朝廷後分化了。這實際上，也有些像凡間儒家故事，孔孟之道，最初是教人讀書明理；朝廷考試，最初也是召些文章策論出眾之人。然後呢，就像仙人最後都當了幹部一樣，儒家朝廷裏，文章寫的好，書讀的多，被優錄了的人，最後去當幹部。《西遊記》裏的天宮諸仙，其實沒有幾位透著仙風道骨。太上老君負責給玉帝進獻九轉金丹，聽著就像個煉藥的師父。。。。。但天宮的規矩顯然是，儒家為體，仙家為用。散仙上天，受了官職就是幹部了。名義上是仙班，實際上是官僚，可以享受諸般待遇。。。。。至於道家應有的清虛無為，曳尾泥塗（這個詞好像不對），那就更是無從談起了。??
從弼馬溫到齊天大聖??
孫悟空從弼馬溫到齊天大聖的變化路途，可如此歸納：玉帝聽說孫悟空先去龍宮搶了定海神針鐵，讓仙家喝不到特供飲用水，又查不了水表，去地府劃了生死簿，攪亂了人類的戶口統計，讓發改委沒法統計戶口等種種劣跡之後非常生氣。太白金星為讓玉帝息怒出了一方妙計：把他拉攏到仙家的隊伍裏。須知。世上本無飲食，房屋，器物，車駕，杯盞。凡人勞苦一生，終日奔忙隻為饑，才得保暖又思衣。我們仙家所以能不勞而獲，享用尊榮，是因為我們有屠戮人類，扶持人類，
愛之則生，惡之則死的法力。招安了他，讓他上天，這就老實了。於是猴頭就有了齊天大聖的稱號，但其實與弼馬溫並無差別，隻是稱謂上看起來高端大氣又檔次而已。但是蟠桃會?前孫悟空得知自己沒有被邀請，大怒，於是有了偷吃蟠桃大鬧天宮的一幕。??
三個緊缺資源?
在西遊記一開始就提到，相較凡人，神仙也隻是長生而非永生，需要仙食來延年益壽。控製這些仙食的人與需要這些仙食為生的人構成了等級分明的社會，於是出現了各個黨派間的矛盾衝突。眾仙所以給玉帝打工，就是因為玉帝擁有蟠桃。玉帝假借孫悟空偷吃蟠桃取消了當年的蟠桃會，目的就是震懾眾屬下，作為臣民隻有安分守己才能得到潘桃。鎮元大仙不怕玉帝，因為他有人參果，所以相對獨立，但是沒有勢力。而那些無福消受的妖魔鬼怪，隻能去爭搶唐僧肉，因此才出現了取經途中的九九八十一劫難。??
佛家道三家滅大聖?
大聖圍剿軍，成分極複雜。四大天王，二十八星宿，九曜星，是天宮本地部隊；觀世音菩薩派惠岸出戰，是佛家增援部隊。二郎真君屬於獨立小藩王，聽調不聽宣，所以他動手還要和李天王說清楚：若我輸於他，不必列公相助，我自有兄弟扶持，若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。——擺明著，不把李天王當自己人。後打也打了，殺也殺了，最後老君扔了金剛圈，嘯天犬咬住大聖的腳，二郎神擒了大聖。天庭靠儒佛道三家聯軍，完成了大聖的圍剿戰。可是擒大聖易，修理大聖難。儒家法度刀劈砍，奈何不了大聖；老君拿出八卦爐要煉大聖，成了烤肉的刑具，也可見天庭實在是道儒一心，也不怕以後老君煉金丹時都帶猴騷氣。悟空破爐而出，打到淩霄殿前，玉帝看沒辦法了，趕緊拜請西天如來。至此佛家至尊終於到達現場。?
悟空和如來的對話很是耐人尋味。如來強調玉帝的優勢是苦練長久，所謂他自幼修持，苦厲過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算他該多少年數，方能享受此無極大道“一句話，人家熬工齡多久了，該當幹部了！卻根本不談論玉帝本身的資質水準，悟空不信工齡，隻論本事：他雖年久修長，也不應久占在此”這就像老幹部和小年輕鬥嘴：老幹部：你怎麽能和他爭呢，他工齡多長啊。這話皮裏陽秋，實在不能算在誇玉帝。當然，最後，如來輕鬆收了大聖。於是。開始了春節大聯歡。所謂安天大會事業。玉帝是八景鸞輿，九光寶蓋，聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香。擺著譜來感謝佛祖。多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。如來不敢違悖，即合掌謝道：老僧承大天尊宣命來此，有何法力，還是天尊與從神洪福，敢勞致謝？互相客氣，然後賓主就坐。從此，佛家在天庭話語權，基本不下老君了。一個重要的細節：猴子沒有死，而被如來控製著，為期500年，500年後呢，一切都變了。??
取經四人組?
為什麽要取經呢？如來編的理由是：所謂取經，因為他有三部真經，可教人行善。換句話說，下屆凡人的事，他開始插手了。之前下屆的事，可都是天庭管來著。取經4人組，是從下界一個和尚，帶著三個徒弟，悟空，八戒和沙僧，都是被天界放逐，被如來收服的前仙人。連帶白龍馬，也是如此。取經之路及其形式主義。如果單想到雷音寺，隻要悟空的一個筋鬥，過去就是了。實際上取經途中，悟空
見觀音見如來佛，不止一次。但這是官場的形式主義：必須得一步步曆經八十一難，到雷音寺，才假模假樣，把經書給你。值得注意的是。從五行山出來後，悟空變了許多，他去天庭搬救兵時，天庭除了一兩位“哎呀呀那鬧天宮的猴子又回來了”基本是笑臉相迎。要兵給兵要將給將，經常大家一起去圍剿妖怪。理由無他，因為悟空這時已經是如來保的人了，如來欽定的培養對象。他陪唐僧走形式主義，在下界做城管，逮妖魔，滿天儒道都要給麵子。如此這般，人間妖怪，被天上的主人一頭一頭收回去了。悟空每到一國，人家就會對唐朝長老頂禮膜拜：唐朝長老端莊了得，又會弘法，又會捉妖，如車馳國的道士，比丘國的國丈，都被唐朝和尚收拾了。煉地仙之祖的鎮元子，都被和尚弄斷了人參果樹，最後請觀音幫忙救活了樹，從此，道家還欠佛家一個人情。?
取經四人是宣傳隊，是播種機，一路傳播東土大唐向佛之心，一路斬凶除惡幫天庭仙人捉寵物。一路上遇到的妖怪們也很癡呆傻，不知從哪裏聽來了吃唐僧肉可以長生。可是捉到有不吃，掛著。琢磨四人一起捉住蒸著吃。