告別了祥樂村的村民，一路上，宋、何亞非和覃伯風排成一列，扭動著身體，邊扭邊走，怪異的動作讓人有些咋舌。尤其是大叔覃伯風，胯部扭得極其風騷，又特別不協調，像是背上癢得厲害，卻又找不到一棵蹭癢癢的樹。
這是三人新的“呼圖呼塔”，自從宋接替了剛巴之後，就和何亞非一拍即合，一路邊走邊跳，兩人都不願意像苦行僧一樣木然地行進在荒漠中。老成持重的覃伯風，也放下了身段，全身心地投入到何亞非的小遊戲中。隻是大叔的動作實在“銷魂”，何亞非忍不住就想笑，宋以為這樣會影響到“呼圖呼塔”的質量，覃伯風不得不到隊尾去“蹭癢癢”。
每當路過一片小小的綠洲時，何亞非會在隊伍前方投射三個虛影——班、剛巴和草裙少女，同時敲響手中的梆子，他的b-box已經有了很大進步，間或發出一聲蛙鳴、汽笛聲、玻璃破碎的聲音。
何亞非現在總算明白了，梆子聲對地下居民的吸引力是無解的，以往號召地下居民的是剛巴，剛巴不在，何亞非隻好自己種了一支梆子。梆子響起時時，“呼圖呼塔”的隊伍聲勢就會壯大起來。路過大型的綠洲，跳舞的隊列甚至會綿延一裏。跳得高興時，地下居民會跟著隊伍走出很遠，有時會在荒漠裏跟出三五裏，才驚覺已遠離了自己的家園，匆匆忙忙往回趕。
有一位卻始終沒有離開隊伍，他看起來就像一隻肥嘟嘟的大肉蟲，體長約有兩米五，有十八對須足，第一對須足是其身軀長度的三分之二，第二對須足略短，後麵的須足逐漸縮短，最後一對須足，就像兩個小肉球。他站在那裏，從側麵看，身軀和須足構成了一個直角三角形；從後麵看，有點像是從一塊大蛋糕上切下的一角。
走過了三個綠洲，何亞非三人在休息時才注意到了這位召之即來來後不去的客人。他自稱是一位雲遊詩人，是蜚星人，精通數百種語言。他用每一種語言為自己取了一個名字，他的漢語名字叫做蜚遊。蜚遊跟著三人，倒不是因為他們的舞蹈有多出色，隻是覺得自己在那片綠洲已經待得太久，需要四處走走。他走走的時候，還是希望身邊能有個同伴，他是一個很喜歡交往的人。
何亞非很高興蜚遊地加入，蜚遊精通漢語，這隻是其一；蜚遊行走時，十八對須足依次向兩側擺動，身軀隨之蛇形扭動，姿態比何亞非三人扭胯的動作不知優雅了多少倍，蜚遊成為“呼圖呼塔”的生力軍。
覃伯風對蜚遊的語言天賦很有興趣，“蜚遊兄，這數百種語言，從哪裏學得？”
蜚遊的須足往背上一搭，背上一片肉甲向上翻起，肉甲之下是一個背囊，須足在裏麵摸索了一會兒，拿出了一本厚達一尺的書遞給覃伯風。覃伯風接過一看，卻是《九丘各族語言匯編》，作者是“聖父”楊榮伯。覃伯風心生敬意，這本書他也讀過，隻是誌在廚道，在語言方麵沒有下過多少心思。
交還了書籍，覃伯風說道：“蜚遊兄既是雲遊詩人，想必以敘事詩見長？”蜚遊點頭，覃伯風又道：“可有新奇之作吟誦一二以共賞？”
蜚遊想了想，說道：“要新奇的話，倒是有一首。”於是，他朗誦了一首一年前寫下的《神棄之地的泡泡》。
黑色的土地跳動著透明的泡泡
裏麵的人穿著布袍
在綠樹鮮花中行走
外麵的人裹著皮襖
在如刀寒風裏小跑
泡泡裏送出的木頭
燃起熊熊大火
把黑土塊燒灼成堅硬的岩石
南方百人的隊伍
越過廣闊的冰原
舉著巨大的泡泡
向著這裏進發
覃伯風若有所思。何亞非卻張大嘴巴，待蜚遊誦讀完，他撇撇嘴：“這也叫詩？”
蜚遊有些不高興：“為了讓你們能聽懂，我把它翻譯成了漢語，用我們蜚星語，詩是這樣的：普拉金農賓東，次呐恒利呼轟，扯扯巴拿停弄，庫巴恒利顰擁，切切巴拿本弄……”
何亞非聽得有些頭大，也不等蜚遊念完，急忙道：“押韻，好詩。”
蜚遊聽到何亞非的“讚美”，很滿意，也不再繼續蜚星語朗誦，他需要的隻是一個肯定。
覃伯風望向蜚遊，問道：“這首敘事詩的取材可是蜚遊兄親眼所見？”
蜚遊晃了晃須足，說：“我也是聽人說的，感覺新奇，就寫成了詩。”
覃伯風又問：“那人呢？”
“死了，說完就死了。”
“怎麽死的？”
“他一條胳膊快掉了，流了很多血，應該是失血過多。他說他是從神棄之地逃出來的，中了一槍，打斷了他的胳膊。我不知道什麽是槍，你知道嗎？”
“那是一種殺人的火器。蜚遊兄是在哪裏遇到那人的？什麽時候遇到的？”
蜚遊想了想，說：“一年半前，在參衛丘湖嶺村南一百裏。”
覃伯風思忖，參衛丘為北部之丘，距“神棄之地”武夫四方山十萬八千裏，一個失血過多的人斷不可能跑出這麽遠，且四方山終年炎熱，哪裏來的冰原？想來此人所說的“神棄之地”應該在極北之地，隻是極北之地終年為冰雪覆蓋，哪裏來的黑土地呢？他又與蜚遊交流了幾句，蜚遊知之不多，參衛丘湖嶺村是他去過的最北之地，再往北，寒冷會讓蜚遊陷入永久的冬眠。覃伯風不明白，從極北之地到參衛丘湖嶺村，也有一萬餘裏，那人在受傷如此之重的情況下怎麽能逃到這麽遠的地方？泡泡又是什麽？
四人繼續上路，何亞非是個不裝事的人，又和宋一起開始了“呼圖呼塔”式行軍，蜚遊尾隨其後。覃伯風掉在隊尾，又思忖了一會兒，沒有頭緒，想想事情已過去了一年多，也不急在一時，隻得放下，跟在後麵“蹭起了癢癢”。
四人結伴到了賽樂村，又去了福樂村，在距平樂村三百餘裏的一個綠洲，蜚遊要去拜訪一位老友，就同三人告別，自行南下。
這是三人新的“呼圖呼塔”，自從宋接替了剛巴之後，就和何亞非一拍即合，一路邊走邊跳，兩人都不願意像苦行僧一樣木然地行進在荒漠中。老成持重的覃伯風，也放下了身段，全身心地投入到何亞非的小遊戲中。隻是大叔的動作實在“銷魂”，何亞非忍不住就想笑，宋以為這樣會影響到“呼圖呼塔”的質量，覃伯風不得不到隊尾去“蹭癢癢”。
每當路過一片小小的綠洲時，何亞非會在隊伍前方投射三個虛影——班、剛巴和草裙少女，同時敲響手中的梆子，他的b-box已經有了很大進步，間或發出一聲蛙鳴、汽笛聲、玻璃破碎的聲音。
何亞非現在總算明白了，梆子聲對地下居民的吸引力是無解的，以往號召地下居民的是剛巴，剛巴不在，何亞非隻好自己種了一支梆子。梆子響起時時，“呼圖呼塔”的隊伍聲勢就會壯大起來。路過大型的綠洲，跳舞的隊列甚至會綿延一裏。跳得高興時，地下居民會跟著隊伍走出很遠，有時會在荒漠裏跟出三五裏，才驚覺已遠離了自己的家園，匆匆忙忙往回趕。
有一位卻始終沒有離開隊伍，他看起來就像一隻肥嘟嘟的大肉蟲，體長約有兩米五，有十八對須足，第一對須足是其身軀長度的三分之二，第二對須足略短，後麵的須足逐漸縮短，最後一對須足，就像兩個小肉球。他站在那裏，從側麵看，身軀和須足構成了一個直角三角形；從後麵看，有點像是從一塊大蛋糕上切下的一角。
走過了三個綠洲，何亞非三人在休息時才注意到了這位召之即來來後不去的客人。他自稱是一位雲遊詩人，是蜚星人，精通數百種語言。他用每一種語言為自己取了一個名字，他的漢語名字叫做蜚遊。蜚遊跟著三人，倒不是因為他們的舞蹈有多出色，隻是覺得自己在那片綠洲已經待得太久，需要四處走走。他走走的時候，還是希望身邊能有個同伴，他是一個很喜歡交往的人。
何亞非很高興蜚遊地加入，蜚遊精通漢語，這隻是其一；蜚遊行走時，十八對須足依次向兩側擺動，身軀隨之蛇形扭動，姿態比何亞非三人扭胯的動作不知優雅了多少倍，蜚遊成為“呼圖呼塔”的生力軍。
覃伯風對蜚遊的語言天賦很有興趣，“蜚遊兄，這數百種語言，從哪裏學得？”
蜚遊的須足往背上一搭，背上一片肉甲向上翻起，肉甲之下是一個背囊，須足在裏麵摸索了一會兒，拿出了一本厚達一尺的書遞給覃伯風。覃伯風接過一看，卻是《九丘各族語言匯編》，作者是“聖父”楊榮伯。覃伯風心生敬意，這本書他也讀過，隻是誌在廚道，在語言方麵沒有下過多少心思。
交還了書籍，覃伯風說道：“蜚遊兄既是雲遊詩人，想必以敘事詩見長？”蜚遊點頭，覃伯風又道：“可有新奇之作吟誦一二以共賞？”
蜚遊想了想，說道：“要新奇的話，倒是有一首。”於是，他朗誦了一首一年前寫下的《神棄之地的泡泡》。
黑色的土地跳動著透明的泡泡
裏麵的人穿著布袍
在綠樹鮮花中行走
外麵的人裹著皮襖
在如刀寒風裏小跑
泡泡裏送出的木頭
燃起熊熊大火
把黑土塊燒灼成堅硬的岩石
南方百人的隊伍
越過廣闊的冰原
舉著巨大的泡泡
向著這裏進發
覃伯風若有所思。何亞非卻張大嘴巴，待蜚遊誦讀完，他撇撇嘴：“這也叫詩？”
蜚遊有些不高興：“為了讓你們能聽懂，我把它翻譯成了漢語，用我們蜚星語，詩是這樣的：普拉金農賓東，次呐恒利呼轟，扯扯巴拿停弄，庫巴恒利顰擁，切切巴拿本弄……”
何亞非聽得有些頭大，也不等蜚遊念完，急忙道：“押韻，好詩。”
蜚遊聽到何亞非的“讚美”，很滿意，也不再繼續蜚星語朗誦，他需要的隻是一個肯定。
覃伯風望向蜚遊，問道：“這首敘事詩的取材可是蜚遊兄親眼所見？”
蜚遊晃了晃須足，說：“我也是聽人說的，感覺新奇，就寫成了詩。”
覃伯風又問：“那人呢？”
“死了，說完就死了。”
“怎麽死的？”
“他一條胳膊快掉了，流了很多血，應該是失血過多。他說他是從神棄之地逃出來的，中了一槍，打斷了他的胳膊。我不知道什麽是槍，你知道嗎？”
“那是一種殺人的火器。蜚遊兄是在哪裏遇到那人的？什麽時候遇到的？”
蜚遊想了想，說：“一年半前，在參衛丘湖嶺村南一百裏。”
覃伯風思忖，參衛丘為北部之丘，距“神棄之地”武夫四方山十萬八千裏，一個失血過多的人斷不可能跑出這麽遠，且四方山終年炎熱，哪裏來的冰原？想來此人所說的“神棄之地”應該在極北之地，隻是極北之地終年為冰雪覆蓋，哪裏來的黑土地呢？他又與蜚遊交流了幾句，蜚遊知之不多，參衛丘湖嶺村是他去過的最北之地，再往北，寒冷會讓蜚遊陷入永久的冬眠。覃伯風不明白，從極北之地到參衛丘湖嶺村，也有一萬餘裏，那人在受傷如此之重的情況下怎麽能逃到這麽遠的地方？泡泡又是什麽？
四人繼續上路，何亞非是個不裝事的人，又和宋一起開始了“呼圖呼塔”式行軍，蜚遊尾隨其後。覃伯風掉在隊尾，又思忖了一會兒，沒有頭緒，想想事情已過去了一年多，也不急在一時，隻得放下，跟在後麵“蹭起了癢癢”。
四人結伴到了賽樂村，又去了福樂村，在距平樂村三百餘裏的一個綠洲，蜚遊要去拜訪一位老友，就同三人告別，自行南下。