我們之所以需要自我控製，是因為別人需要我們有自我控製。事實上你會發現，為什麽自我控製的人往往會在生活中能夠有更好的表現呢？這是因為社會需要我們具備自我控製的能力，當我們具備這種能力之後，社會就會給予我們一種獎賞。比如高考，它本來隻是一個知識的測驗，它所考察的是我們的知識，但是最終我們會發現高考它真正考察的是我們的自我控製能力。因為我們有足夠多的時間來學習這些知識，有足夠多的時間來複習，把這些知識變得滾瓜爛熟，我們唯一的一個差別在於你是否具備自我控製的能力。事實上你會發現，當我們具備自我控製的時候，我們就能夠獲得更好的成績，與此類似，我們人生中間的一些重大利益，不是因為人的智力往往是因為我們更加具備自我控製的能力。具備自我控製的能力之後，我們會更加被這個社會所喜歡，這個社會更加地喜歡我們的時候就會把一些成就給予我們。我們之所以需要自我控製，是因為社會要求我們能夠有自我控製，從這一角度我們就能夠非常清楚地理解自我控製對於我們的意義。那麽我們的自我控製在什麽時候會真正地表現出來，會更多地讓我們意識到呢？
軒轅明月幾乎失控，過了好久才回複正常。
王劍輕車熟路的帶著她到了博物館，依葫蘆畫瓢的點了餐，這點餐設備當真是先進至極，當然了，其按鍵也漂亮的很，居然是用幾張紙貼著的。
這也說明的，這是自己人啊，王劍可以理解，這設備是到達這裏後，說不定就是原本這個研究所的工作人員，專門為了三胖子這個智力明顯有問題的孩子製造的。
不過，這裏到底儲備了雞肉啊，為什麽還挺新鮮？
潛意識裏意識到這裏麵有點什麽。
但後麵還是讓自己忘掉這些破事兒。
軒轅明月之前似乎沒吃過炸雞這種美食。
考慮到她異界女間諜的身份，這似乎並不難以理解。
另一個世界裏，德國人依仗自己同樣是白皮的優勢，派遣大量間諜進入美利堅企圖搞破壞。
但這些德國間諜很快就栽倒在美利堅的糖衣炮彈麵前，被徹徹底底的，腐朽了。
果然如此啊。
又找了一間房間，打開後，王劍先去檢查一番，然後看著滿意了，似乎有點期待的說道：“給你5分鍾，5分鍾後我直接進來抓人，嗯，水應該是熱的，真奇怪，這裏為什麽還能有熱水呢。”
軒轅明月仇恨的看了一眼王劍，沒有多說什麽。
吃飽了喝足了，她終於記起，到底是誰讓自己陷入那種又累又怕幾乎瘋狂的境地的了。
雖然沒得反抗，但是依然是……
還是去洗澡了吧。
王劍果然沒有食言，去窺探軒轅明月，畢竟裏麵都檢查過了，沒什麽可造假的。
他等了五分鍾，卻是開始倒數：“五、四、三、再不出來需要我進去幫你洗嗎。”
軒轅明月出來的時候，眼神中的殺意早已藏不住了。
王劍卻是無所謂。
“抬起手，額，你似乎恢複了點法力，那麽，給我放幾個火球術看看，把法力值耗光的那種哦。”絕世唐門fo
“你有沒有點人性，你們地球的書裏，男人不都是大度大方，不和女人斤斤計較嗎。”
王劍卻是咧嘴笑道：“你還是下了點功夫的嘛，可惜，我不得不很遺憾的說，那些書，都是我國屌絲們看的，屌絲們的理論自然是很傻的。”
“我頂你個肺啊可惡的地球人。”
無論如何反抗，軒轅明月還是不得不認命。
她被要求釋放法術，直到頭暈目眩。
被帶進王劍所在的房間，她卻害怕了。
這個姑娘將頭發散開，清澈如水。
“你別碰我，我回去以後，告訴你女朋友……”
“碰你？我又不是那些宅男，不需要二次元女友，至於你，天呐，我再怎麽饑渴，也不可能要一個異界水平，要胸沒胸要屁股沒屁股的異次元審美的女人啊，你長點心吧，就你，頂多五分，不能多了，就算異界情節，也不能給六分兒的主，我讓你來幹什麽？暖床？想得美，你哥我可才不會便宜你啊。”
軒轅明月的臉都紅了，好在有著最起碼的智力，不會喊出本小姐為什麽配不上你之類的話。
她微微昂首，又不是沒看見過你的相好，雖然是很美，但是……咱比她高啊。
“嗯，叫你來，是讓你晚上不要睡覺，乖乖給我扇風，我覺得這裏的通風係統不太可靠，誰知道會有什麽，當然了，捆是一定要捆住你的，不過你可以選擇……額，我們華國是皿煮國家，你可以選擇捆住你的繩子顏色。”
軒轅明月沒有反抗。
她的眼神依然帶著仇恨，卻是用一塊找來的木板，為王劍扇風。
從字麵意思上來說，什麽是寬容，即對別人的某些不合宜行為或做法予以理解並不計較。什麽是忍讓，即對方做了某些事情讓你感到不舒服，甚至需要到忍耐的境界，但是仍然讓著對方。這兩個的度是不一樣的。寬容一般來說對方對自己造成的傷害沒有忍讓的要多。提這個問題的人，我假設是一個平時生活中所謂的“包子”，即老好人。為什麽會提出這個問題，因為自己其實是已經覺得到傷害和不舒服的，其實我想說任何你覺得受到了傷害和不舒服的，在你力所能及的基礎上都應該去改變。而所謂的美德，什麽叫做美德，這個社會是個複雜的綜合體，人類是高智商的動物，且一個人能做到很多影響他人的事情。為了不使世界變得更加混亂無序，人類發明了所謂文明。人類用法律，素質，文明等要求人類盡量的不出亂子，久而久之這些東西已經深入到人的人生觀價值觀中去了。其實人也是動物，弱肉強食才是關鍵。某一方麵來說的來說有時候文明其實是人類的人性的一塊遮羞布。你覺得是讓步是不是美德，要看你的價值觀，以務實為主，文明為輔的人，即不愛委屈自己的人，隻在某些時候展示美德，因為獲得別人認同的需要，而大多時候是不願委屈自己的。被文明和素養的價值觀深深影響著的人，即認為大局重要，自己讓步的人，覺得美德更加重要些，即使受點委屈，一來是對自己的心理暗示，我這是美德，二來不會造成不必要的麻煩。總得來說，從人性角度，當別人傷害到你的時候，程度到達忍讓的地步的時候，根本沒有美德這回事，美德隻是社會加給你的，約束你的行為的。咱們老祖宗早就說過啦，以德報怨，何以報德。以直報怨，以德報德。最後給有些比較包子的人提出建議，雖然剛剛從人性的角度分析了下，但現在的社會是文明的社會，美德不能少，咳咳，千萬不要說我三觀不正啊。做什麽都要把握的是一個度，不能太過忍讓，別人一旦習慣了你就等著被習慣性欺負吧。但是一些無關緊要的時候要好好展示下美德，畢竟誰也不願意和一個滿身是刺的人做朋友不是。總得來說，剛柔並濟，平時相處要親切，一旦遇到觸碰到某些原則性的事，據理力爭。不要磨不開麵子，你以為就兩個人的事？觀望的人多著呢，大家知道你不好惹，以後也會少很多麻煩的，真的。最後，提高實力，讓自己棒棒噠！
人生有很多事情，我們是做不到的，所以需要忍耐；人生有很多欲望，是達不到的，所以需要忍耐；人生有很多苦難，是躲不掉的，所以需要忍耐；人生有很多閑氣，是避不開的，所以需要忍耐。因為忍耐是人生中的一種理智，一種深邃，是感悟複雜人生的智慧。命運常常是一種折磨。
作過於自我中心的人，對自我的認知建立在情感上。很容易導致傲慢、易怒、聽不得批評、拒絕溝通、受不得侮辱，甚至會放大別人對自己的惡意。健康的自尊則源於對自己成就的、相對理性的認知，為自己形成動力。換言之：自我中心與自尊的區別，大概是前者依靠感覺，後者依靠理性。一個自我中心的人的典型思維：“他做的活兒比我好？那是我還沒發力呢；我隻要認真一點，一定能搞得比他好！”一個抱有正常自尊的人的典型思維：“他做的活兒比我好，數據上也支持這個了；我現在的確還沒有數據比他出色的成品，要加油了。”並不能怪自我中心的人。人類大多數心理機製，都是進化來自我保護的。所以但凡是個人，都會多少扭曲一點現實，來保護自己的自尊心。所以許多過度自尊的人，除了自我中心之外，往往還很自卑，就體現為越狂傲的人越自卑的現象了。一個社會地位不算高的人，比起一個社會地位很高的人，底氣全然不同。所以前者就得靠自我中心來保護自己的自尊，後者就不必如此。如此就會顯得前者比較自尊心強烈——這是結果。但若從原因探：如上所述，自我中心的人比不那麽自我中心的人，更加感性。而現實中要做成事，假設同一起跑線，則理性的人比感性的人，做成活兒的概率要大些。聰明、理性、堅持不懈的人可能不那麽可愛，但往往效率更高。久而久之，自我中心的人會更耽溺於感覺，而不那麽自我中心的人能夠相對理性地審視自己做出來的活兒，並持續下去。熱血咆哮往往不敵精確計算，這是原因。歸根結底，自我中心的人會相對缺少理性。而理性是人類進化出的、適應社會運作的產物。所以久而久之，理性的人會獲得較高的社會地位，而不那麽理性、相對自我中心的人會持續需要靠感覺來維持自尊。再久而久之，就會形成這麽個局麵：不那麽成功的諸位，比起成功的諸位，就顯得更感性更自我中心更容易一言不合就不爽了。說到底就是：自尊自強是好的。自我中心就不那麽好了。自知者明自強不息是理性的自尊，隻憑自我感覺良好，就不那麽好了。
忍耐誘惑，延遲滿足，長期來看是優良品質，會助你形成更具前瞻性的獎勵反饋，強化你製定計劃、理性判斷的能力；短期來看則有可能讓你錯失許多良機，削弱當下的自信心和幸福感。忍耐傷害，延遲痛苦，長期來看不是優良品質，越來越高的耐受性會降低你解決問題的動機和能力；短期來看卻能幫助你快速集中注意，調動理性思維，高效檢索信息，進而尋找到當前問題的最優解。
克製不滿，為消解矛盾提供有益的空間和時間，起到軟化矛盾的作用。在雙方都冷靜之後，站在對方角度多去思考，以更加寬容和接納的態度才能更好的解決矛盾。相反，坦率的將個人觀點全盤托出，就像劍一樣刺向對方，很容易使雙方的情緒激動，使矛盾更加激化。從科學的角度來看，當我們聽到對立的觀點或者感受到衝突時，促腎上腺皮質激素和糖皮質激素分泌增多，產生個體的應激反應，引起極大的情緒波動。（和心理反應相互作用，很難有效控製）坦率過程中，有情緒，有內容，情緒不對，內容就會扭曲。雙方內心生出不滿，不僅原有的關係難以維持，也使矛盾在原有的基礎上進一步激化。相反隱忍則不必擔心激化矛盾的風險，可以在維持原有關係的基礎上，緩和人際關係，大事化小，小事化了，進一步去解決矛盾。
這個世界上真的有人在過著你想要的生活而那些人大都曾隱忍過你尚未經曆的挫折。
這個忍是一種道德修養，忍耐的同時也沒有一個忍耐者的存在，自然而然，沒有絲毫勉強的意思。
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王劍果然沒有食言，去窺探軒轅明月，畢竟裏麵都檢查過了，沒什麽可造假的。
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人生有很多事情，我們是做不到的，所以需要忍耐；人生有很多欲望，是達不到的，所以需要忍耐；人生有很多苦難，是躲不掉的，所以需要忍耐；人生有很多閑氣，是避不開的，所以需要忍耐。因為忍耐是人生中的一種理智，一種深邃，是感悟複雜人生的智慧。命運常常是一種折磨。
作過於自我中心的人，對自我的認知建立在情感上。很容易導致傲慢、易怒、聽不得批評、拒絕溝通、受不得侮辱，甚至會放大別人對自己的惡意。健康的自尊則源於對自己成就的、相對理性的認知，為自己形成動力。換言之：自我中心與自尊的區別，大概是前者依靠感覺，後者依靠理性。一個自我中心的人的典型思維：“他做的活兒比我好？那是我還沒發力呢；我隻要認真一點，一定能搞得比他好！”一個抱有正常自尊的人的典型思維：“他做的活兒比我好，數據上也支持這個了；我現在的確還沒有數據比他出色的成品，要加油了。”並不能怪自我中心的人。人類大多數心理機製，都是進化來自我保護的。所以但凡是個人，都會多少扭曲一點現實，來保護自己的自尊心。所以許多過度自尊的人，除了自我中心之外，往往還很自卑，就體現為越狂傲的人越自卑的現象了。一個社會地位不算高的人，比起一個社會地位很高的人，底氣全然不同。所以前者就得靠自我中心來保護自己的自尊，後者就不必如此。如此就會顯得前者比較自尊心強烈——這是結果。但若從原因探：如上所述，自我中心的人比不那麽自我中心的人，更加感性。而現實中要做成事，假設同一起跑線，則理性的人比感性的人，做成活兒的概率要大些。聰明、理性、堅持不懈的人可能不那麽可愛，但往往效率更高。久而久之，自我中心的人會更耽溺於感覺，而不那麽自我中心的人能夠相對理性地審視自己做出來的活兒，並持續下去。熱血咆哮往往不敵精確計算，這是原因。歸根結底，自我中心的人會相對缺少理性。而理性是人類進化出的、適應社會運作的產物。所以久而久之，理性的人會獲得較高的社會地位，而不那麽理性、相對自我中心的人會持續需要靠感覺來維持自尊。再久而久之，就會形成這麽個局麵：不那麽成功的諸位，比起成功的諸位，就顯得更感性更自我中心更容易一言不合就不爽了。說到底就是：自尊自強是好的。自我中心就不那麽好了。自知者明自強不息是理性的自尊，隻憑自我感覺良好，就不那麽好了。
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克製不滿，為消解矛盾提供有益的空間和時間，起到軟化矛盾的作用。在雙方都冷靜之後，站在對方角度多去思考，以更加寬容和接納的態度才能更好的解決矛盾。相反，坦率的將個人觀點全盤托出，就像劍一樣刺向對方，很容易使雙方的情緒激動，使矛盾更加激化。從科學的角度來看，當我們聽到對立的觀點或者感受到衝突時，促腎上腺皮質激素和糖皮質激素分泌增多，產生個體的應激反應，引起極大的情緒波動。（和心理反應相互作用，很難有效控製）坦率過程中，有情緒，有內容，情緒不對，內容就會扭曲。雙方內心生出不滿，不僅原有的關係難以維持，也使矛盾在原有的基礎上進一步激化。相反隱忍則不必擔心激化矛盾的風險，可以在維持原有關係的基礎上，緩和人際關係，大事化小，小事化了，進一步去解決矛盾。
這個世界上真的有人在過著你想要的生活而那些人大都曾隱忍過你尚未經曆的挫折。
這個忍是一種道德修養，忍耐的同時也沒有一個忍耐者的存在，自然而然，沒有絲毫勉強的意思。
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