福伯看到仁五陷入沉思，停下了動作，點頭微微笑道：
“少主，需謹記文辭為形，詩意為神的要旨！“
仁五聽這話，渾身一震，就跟通了電一樣，高興說道：
“我有點明白這門功法了。剛才福伯你的身形就是代表了融合文意的訣要，換句話說就是找到跟與自己‘勢’相關的詩意。
用契合文辭的身形來表現其中的韻味，這應該就是‘文辭詩意’的精要了。而福伯你這是更上一步，已經達到了以心意合身形的地步，不拘泥變化的身意境界。“
對於仁五能夠領悟‘文辭詩意’福伯早有準備，要知道擁有‘究天不與心決’，學任何功法就跟加了作弊器一樣。
不過我這也就是幾句話的功夫，這個速度也太驚人了點。
為了了解仁五領悟了多少，福伯有些遲疑問道：
“少主，你從‘文辭詩意’中領悟了什麽？“
仁五沉思片刻，小聲道：
“我想‘文辭詩意’應該是一種對敵的功法，比如說辛棄疾的詩詞，聲勢浩蕩、縱橫馳騁。
如果心中包含家國情懷，與敵對戰的時候，感受到其中的壯誌之意，讓形、神、意融合，就像在金戈鐵馬的戰陣之中，發揮出縱橫千軍的威勢。
但是想要完美的融合，可能不隻是融匯其意這麽簡單，剛才福伯你與天地之勢合而為一的感覺，照我看那就是儒門‘文辭詩意’所載的感悟詩詞形神的功法。“
仁五說著的時候，思路一下子清晰了起來，自己嘀咕著：
“難怪說這門功法可以幫助凝練‘勢’的效果，所謂的‘勢’就是修者對於本身玄功的歸納和總結，形成屬於自己的核心概念。
隻是這個概念在提煉的過程中，需要不斷的摸索和感悟，這是個需要長期累積的過程。
而儒家成千上萬年的文章凝練積累，已經提煉了無數種不同的真意，在這些積累中，會有一些契合自己功法的真意，進而幫助修習者提升對於‘勢’的凝練。”
不過想到這，仁五突然想到了一個問題，有些迷茫的問道：
“福伯，這門功法，不需要我背誦很多文章，才能找到屬於我的真意吧？“
福伯繃住震驚的神色，微笑道：
“少主，你這樣說就是落了下乘，‘文辭詩意’固然是儒門絕學，而千古傳承的詩詞也的確是各種真意的凝練，但是卻不代表一定要文辭詩意來融合天地之勢。
所謂形、神、意三者合一，對敵之時隻要你心中的意，通過形神能夠借到天地之勢，乃至於淩禦天地之勢，就算是領會了這門絕學。“
仁五恍然大悟道：
“我明白啦！就是把自己的‘勢’和詩詞真意聯係到一起，進而凝練天地之勢，控製對敵的法門。哈哈，我好像找到感覺了！“
福伯這一下再也繃不住了，愕然道：
“少主你真的領悟了嗎？“
仁五隨口回道：
“元氣隨心意而轉，以自身之‘勢’融匯詩詞真意感知天地之勢，有意使之，無意合之，不就是了。“
仁五心神沉靜，進入到不聞外物的心意感知世界，心意和靈神中似乎湧出了許多文字。
這時仁五也沒有刻意的回想，但是腦子裏麵很多精妙詩詞歌賦的文字，卻在腦海中不斷的跳動。
元氣遊走之間除了感悟天地之勢，還在體味那些文字的韻味。
突然心神恍惚間，似乎來到了一個獨立的意識空間，四周都是白茫茫的一片，自己站在其中，仿佛感覺到自己和天地已經完全的融合。
仁五正苦苦琢磨其中韻味的時候，心頭暮然間跳出一句詩
“世事漫隨流水，算來一夢浮生。“
隻覺得意識空間的自己，隨著這句詩的跳出，手臂輕輕揮舞，身隨意走。
腳步變化間似慢實快詭異錯行，暮然間回身出拳，氣勢由虛變實突然變化。
一開始的腳步詭異錯行的動作，有點世事無依如流水般散去的感覺，隨後突然出拳而且氣勢加劇，卻是打破了這種不置可否的感覺。
這種由氣勢由虛弱立刻轉變為強勁的變化，就仿佛是人生如夢隨流水無所依從，突然間浮華之夢醒，放棄過往種種。
仁五這種招數變化，就仿佛別人墜入他的勢中，為他所牽，為他所迷，而且招數隨心，寓之身意即是身形。
單是這一招變化，就讓仁五感覺到驚喜。
招數轉變之間是從來沒有的暢快感覺，招式變化既是有意所指，卻不拘泥於陳規，隨心意所趨使。
“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠自多來誤。“
仁五並沒有停歇，身形再變，由突然轉變的霸意之拳，再次變化手臂揮舞，回旋轉動。
身形縱躍的時候，帶起無窮的戎馬之意，身形停頓，輕柔推出一掌，凝滯了整個空間。
“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。“
以身形詭異晃動，手掌駢為劍指，望空揮灑帶出點點星芒，突然挺身右手虛舉，似乎手握百戰雕弓。
這一下先是星芒劍氣突襲，然後轉為弓形禦敵，正是貼合了此中要義。
“當年萬裏覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！“
仁五身隨意走，詩詞真意融合自身‘大自在勢’，不經意間切合了陸遊這首訴衷情意境。
身形隨心意驅使，隨著腦中跳動的文字，不斷的變招換式，隨意的揮灑身形。
每一次身形轉換，每一次四肢揮舞，都能從儒門先賢的詞句中找出對應的意境，完美的融入此時情景之中。
儒門名詞佳句不知繁幾，仁五的隨處一次動作都有與之印證的文字，都能找到施展招式的最佳意境。
驀然間，仁五收斂漫天的戰意，使之凝練，神情已然融入到詩詞之意與‘大自在勢’結合的意境之中。
再次身形變化的時候，似乎已經不再是與天地之勢想融，而是禦天地之勢為己用的感覺。
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。、、、、、、救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城，、、、、、、誰能書閣下，白首太玄經。“
仁五此時的心神已經沉浸入意識空間。
福伯驚詫的看著仁五，剛才自己隻是簡單演示和提點了下，想讓仁五有個基礎了解。
可仁五居然、、、就悟了，而且還這麽快就掌握到了其中的訣竅。
福伯心中震驚，好像自己還沒有說出‘文辭詩意’的功法口訣。
這會仁五似乎是領悟到了關鍵地方，自身之‘勢’迥然一變，‘大自在勢’隱隱有了演化成形的架勢。
隻是這股‘勢’，有些橫霸天下的氣勢，又有些無拘無束，虛無縹緲的感覺。
很快，已經進入物我兩忘，心神與天地氣勢為之凝聚的境界，並且再不理會什麽元氣變化，隻是虛虛渺渺，心神靈覺固定在至虛明合的階段。
大自在勢隨著仁五的領悟，居然化形演化出一個混沌空間，元氣匯聚無意間凝結點綴，似乎是鴻蒙演化的景象。
天道軌跡至幻至奧，混沌天機上下二分，劃分為陰陽二氣、天地二始胎膜，繼而衍生出周天星圖，此中景象，正是混沌天地演化自成一體世界運轉.
混沌鴻蒙為原始，未分天地是為大道。洞同天地，渾沌為樸。
心神念動之間，仁五發現對於這一處化形空間的掌控，達到了前所未有的高度。
天地逍遙，自在隨心。
“少主，需謹記文辭為形，詩意為神的要旨！“
仁五聽這話，渾身一震，就跟通了電一樣，高興說道：
“我有點明白這門功法了。剛才福伯你的身形就是代表了融合文意的訣要，換句話說就是找到跟與自己‘勢’相關的詩意。
用契合文辭的身形來表現其中的韻味，這應該就是‘文辭詩意’的精要了。而福伯你這是更上一步，已經達到了以心意合身形的地步，不拘泥變化的身意境界。“
對於仁五能夠領悟‘文辭詩意’福伯早有準備，要知道擁有‘究天不與心決’，學任何功法就跟加了作弊器一樣。
不過我這也就是幾句話的功夫，這個速度也太驚人了點。
為了了解仁五領悟了多少，福伯有些遲疑問道：
“少主，你從‘文辭詩意’中領悟了什麽？“
仁五沉思片刻，小聲道：
“我想‘文辭詩意’應該是一種對敵的功法，比如說辛棄疾的詩詞，聲勢浩蕩、縱橫馳騁。
如果心中包含家國情懷，與敵對戰的時候，感受到其中的壯誌之意，讓形、神、意融合，就像在金戈鐵馬的戰陣之中，發揮出縱橫千軍的威勢。
但是想要完美的融合，可能不隻是融匯其意這麽簡單，剛才福伯你與天地之勢合而為一的感覺，照我看那就是儒門‘文辭詩意’所載的感悟詩詞形神的功法。“
仁五說著的時候，思路一下子清晰了起來，自己嘀咕著：
“難怪說這門功法可以幫助凝練‘勢’的效果，所謂的‘勢’就是修者對於本身玄功的歸納和總結，形成屬於自己的核心概念。
隻是這個概念在提煉的過程中，需要不斷的摸索和感悟，這是個需要長期累積的過程。
而儒家成千上萬年的文章凝練積累，已經提煉了無數種不同的真意，在這些積累中，會有一些契合自己功法的真意，進而幫助修習者提升對於‘勢’的凝練。”
不過想到這，仁五突然想到了一個問題，有些迷茫的問道：
“福伯，這門功法，不需要我背誦很多文章，才能找到屬於我的真意吧？“
福伯繃住震驚的神色，微笑道：
“少主，你這樣說就是落了下乘，‘文辭詩意’固然是儒門絕學，而千古傳承的詩詞也的確是各種真意的凝練，但是卻不代表一定要文辭詩意來融合天地之勢。
所謂形、神、意三者合一，對敵之時隻要你心中的意，通過形神能夠借到天地之勢，乃至於淩禦天地之勢，就算是領會了這門絕學。“
仁五恍然大悟道：
“我明白啦！就是把自己的‘勢’和詩詞真意聯係到一起，進而凝練天地之勢，控製對敵的法門。哈哈，我好像找到感覺了！“
福伯這一下再也繃不住了，愕然道：
“少主你真的領悟了嗎？“
仁五隨口回道：
“元氣隨心意而轉，以自身之‘勢’融匯詩詞真意感知天地之勢，有意使之，無意合之，不就是了。“
仁五心神沉靜，進入到不聞外物的心意感知世界，心意和靈神中似乎湧出了許多文字。
這時仁五也沒有刻意的回想，但是腦子裏麵很多精妙詩詞歌賦的文字，卻在腦海中不斷的跳動。
元氣遊走之間除了感悟天地之勢，還在體味那些文字的韻味。
突然心神恍惚間，似乎來到了一個獨立的意識空間，四周都是白茫茫的一片，自己站在其中，仿佛感覺到自己和天地已經完全的融合。
仁五正苦苦琢磨其中韻味的時候，心頭暮然間跳出一句詩
“世事漫隨流水，算來一夢浮生。“
隻覺得意識空間的自己，隨著這句詩的跳出，手臂輕輕揮舞，身隨意走。
腳步變化間似慢實快詭異錯行，暮然間回身出拳，氣勢由虛變實突然變化。
一開始的腳步詭異錯行的動作，有點世事無依如流水般散去的感覺，隨後突然出拳而且氣勢加劇，卻是打破了這種不置可否的感覺。
這種由氣勢由虛弱立刻轉變為強勁的變化，就仿佛是人生如夢隨流水無所依從，突然間浮華之夢醒，放棄過往種種。
仁五這種招數變化，就仿佛別人墜入他的勢中，為他所牽，為他所迷，而且招數隨心，寓之身意即是身形。
單是這一招變化，就讓仁五感覺到驚喜。
招數轉變之間是從來沒有的暢快感覺，招式變化既是有意所指，卻不拘泥於陳規，隨心意所趨使。
“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠自多來誤。“
仁五並沒有停歇，身形再變，由突然轉變的霸意之拳，再次變化手臂揮舞，回旋轉動。
身形縱躍的時候，帶起無窮的戎馬之意，身形停頓，輕柔推出一掌，凝滯了整個空間。
“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。“
以身形詭異晃動，手掌駢為劍指，望空揮灑帶出點點星芒，突然挺身右手虛舉，似乎手握百戰雕弓。
這一下先是星芒劍氣突襲，然後轉為弓形禦敵，正是貼合了此中要義。
“當年萬裏覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！“
仁五身隨意走，詩詞真意融合自身‘大自在勢’，不經意間切合了陸遊這首訴衷情意境。
身形隨心意驅使，隨著腦中跳動的文字，不斷的變招換式，隨意的揮灑身形。
每一次身形轉換，每一次四肢揮舞，都能從儒門先賢的詞句中找出對應的意境，完美的融入此時情景之中。
儒門名詞佳句不知繁幾，仁五的隨處一次動作都有與之印證的文字，都能找到施展招式的最佳意境。
驀然間，仁五收斂漫天的戰意，使之凝練，神情已然融入到詩詞之意與‘大自在勢’結合的意境之中。
再次身形變化的時候，似乎已經不再是與天地之勢想融，而是禦天地之勢為己用的感覺。
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。、、、、、、救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城，、、、、、、誰能書閣下，白首太玄經。“
仁五此時的心神已經沉浸入意識空間。
福伯驚詫的看著仁五，剛才自己隻是簡單演示和提點了下，想讓仁五有個基礎了解。
可仁五居然、、、就悟了，而且還這麽快就掌握到了其中的訣竅。
福伯心中震驚，好像自己還沒有說出‘文辭詩意’的功法口訣。
這會仁五似乎是領悟到了關鍵地方，自身之‘勢’迥然一變，‘大自在勢’隱隱有了演化成形的架勢。
隻是這股‘勢’，有些橫霸天下的氣勢，又有些無拘無束，虛無縹緲的感覺。
很快，已經進入物我兩忘，心神與天地氣勢為之凝聚的境界，並且再不理會什麽元氣變化，隻是虛虛渺渺，心神靈覺固定在至虛明合的階段。
大自在勢隨著仁五的領悟，居然化形演化出一個混沌空間，元氣匯聚無意間凝結點綴，似乎是鴻蒙演化的景象。
天道軌跡至幻至奧，混沌天機上下二分，劃分為陰陽二氣、天地二始胎膜，繼而衍生出周天星圖，此中景象，正是混沌天地演化自成一體世界運轉.
混沌鴻蒙為原始，未分天地是為大道。洞同天地，渾沌為樸。
心神念動之間，仁五發現對於這一處化形空間的掌控，達到了前所未有的高度。
天地逍遙，自在隨心。