第0446章 恩師，張好古！
大明：我，調教木匠皇帝 作者：風少羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
黃宗羲的文章在大明報上麵也是刊登過幾次。</p>
到底是明末清初四大啟蒙思想家之一。</p>
他水平可以說是相當高的。</p>
當然，這也是跟他爹黃尊素的教導還是有著一定的關係的，雖然，黃尊素的屁股歪，但是，給黃宗羲所傳授的還是實學。</p>
這對於黃宗羲來說就是影響他三觀的最重要的時期。</p>
以至於最終，黃宗羲還是悟道了，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限製君權，保證人民的基本權利。</p>
不過，可惜的時候，等到他領悟到了這個道理的時候，大明早就沒了，一切都已經太晚了。</p>
但是，在這個時空，黃宗羲在接觸到張好古的唯物論之後，登時一發不可收拾。</p>
隻感覺自己猶如撥雲見日一般，從前不是很了解的問題，如今也是忽然間領悟的通透了，雖然還是沒有領悟到最終階段，但是，至少，他開始從本質上去思考問題。</p>
如今，黃宗羲的戰鬥力也不是說笑的，他對唯物論有了自己的看法和理解，跟著發表了不少自己的看法和學說，也是同樣的收獲了不少的稿費。</p>
已然是成為了這聚賢莊眾多讀書人當中的領袖。</p>
除此之外，還有幾個重量級的人物，一個是方以智，這方以智家學淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。</p>
另一個就是孫奇逢，將朱熹的“格物致知”與王守仁的“致良知”合二為一。指出朱熹和王守仁的窮理、致知和良知均得自孔子，而這是殊途同歸，並無矛盾之處，不應將二者對立起來。</p>
第三個就是朱舜水，提倡的也是實學，反對，空洞說教，提倡實理實學、學以致用，認為學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履。</p>
這三個家夥的學術能力還是相當不錯的，也是有自己的見解，也有自己獨特的思想觀念。</p>
這仨，方以智年齡還是不夠，但是，在接觸到了唯物論之後，立刻就來到了永定縣，想要好好的琢磨琢磨這一門新的學說。</p>
而孫奇逢和朱舜水則是想要跟張好古好好的辯論辯論，之前的陸成學說他們都是打嗤之以鼻。</p>
但是，對張好古的學說卻是要慎之又慎，他們是絞盡腦汁兒的想要駁倒唯物論，但是，張好古還沒出麵，他們就被黃宗羲給折騰的夠嗆。</p>
在閱讀了張好古的唯物論之後，黃宗羲就好像是一下子打通了任督二脈，在經過實踐之後，又把自己的理論和時間結合到了一起，倒是有一點悟道的意思。</p>
直接變成了唯物論最為堅定的維護者。</p>
這倆還沒有見到張好古就被黃宗羲先行摁在地上打。</p>
無論是朱舜水饑還是孫奇逢居然無法駁倒黃宗羲，然後，就開始懷疑自己的理念，又被黃宗羲拉著去實踐，去調查，伴隨著時間的推移，對唯物論已經不是那麽排斥，但是，對於張好古貶低孔孟的說法也還是保持了一個對抗的態度。</p>
黃宗羲這一片文章，主要還是從公和私的角度來進行闡述。</p>
王莽的道德出發點就是不對的，他是為了自己的私利，這才把自己偽裝成道德聖人，他的道德是為了讓自己攫取權力。</p>
而張好古的道德卻不是為了自己的私利，而是為了維護製定國家的法度，張好古所遵守的是國家製定的法律法規，是朝廷的政令律法，這不僅僅隻是張好古自己要遵守的東西，同樣，這也是朝廷的每一個官員都應該遵守的東西。</p>
有法必依，張好古並非是道德聖人，而是遵守朝廷的規章和製度，這，是人人都應該遵守的東西，他的道德不僅僅是約束自己的，也是約束朝廷每一個官吏的，隻要遵循朝廷的規章製度，人人可聖。</p>
</p>
可是有些人就是睜著眼睛說瞎話，明明是最基本的道德標準，卻非要說張好古這是在沽名釣譽，那麽，你們這群人，難道就沒有沽名釣譽嗎？</p>
再說變法，王莽變法乃是為了維持自己的野心，為了控製自己這個剛剛被攛掇的王朝，他變法，暴虐，殘忍，用極為殘酷的手段來穩定自己的統治。</p>
而張好古變法的，則是為公，為天下，為蒼生，所以，張好古變法總是要調查調查在調查，深刻的去了解百姓的需求。</p>
王莽唯心為私。</p>
張好古則是不然，唯物為公。</p>
從一開始，張好古和王莽的出發點就不一樣，初心就是不一樣的。</p>
然後，黃宗羲筆鋒一轉，就開始噴起了《東林報》。</p>
你說巧不巧，把張好古比作王莽的不是別人，正是黃宗羲他爹，黃尊素。</p>
黃尊素避開了跟唯物學之間的辯論，而是直接上升到了張好古的人品問題，直接把張好古比作王莽，就差沒說張好古將來是要謀朝篡位，改朝換代了。</p>
自然，這文章是引經據典，文采斐然了。</p>
在士林當中，也是有著極高的傳播度，心學也好，理學也好，立刻就是炮製出了一篇篇文章，務必要把張好古的名聲給徹底敗壞，最起碼也要引起狗皇帝朱由校的警惕之心。</p>
對於自己這個老爹，黃宗羲自然是一點都不客氣。</p>
直接開噴。</p>
這些道理你黃尊素不知道嗎？</p>
老爹你口口聲聲，崇實黜虛、經世致用，如此道理你難道不知道嗎？</p>
你知道，你還要噴，這就說明了一個問題，你推崇的並不是實學，也不是什麽心學，更不是什麽理學，而是我學。</p>
什麽是我學？自私自利，隻要能維護自己的利益，心學也好，實學也好，理學也好，甚至是唯物學你都可以拿來用。</p>
總結出來就是一句話。</p>
路線錯了，知識越多就越是那啥。</p>
這一篇文章寫的酣暢淋漓，絕對是父慈子孝之典範。</p>
但是，黃宗羲卻是不在乎這些，自從到了永定縣之後，自從真正的跟這些農民接觸到了一起之後，他開始跟過去的自己進行了割裂。</p>
這種割裂很痛苦，是一種蛻變，但是，黃宗羲還是很樂於接受這種蛻變。</p>
他稱呼自己老爹為賊，而稱呼張好古為恩師！</p>
到底是明末清初四大啟蒙思想家之一。</p>
他水平可以說是相當高的。</p>
當然，這也是跟他爹黃尊素的教導還是有著一定的關係的，雖然，黃尊素的屁股歪，但是，給黃宗羲所傳授的還是實學。</p>
這對於黃宗羲來說就是影響他三觀的最重要的時期。</p>
以至於最終，黃宗羲還是悟道了，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限製君權，保證人民的基本權利。</p>
不過，可惜的時候，等到他領悟到了這個道理的時候，大明早就沒了，一切都已經太晚了。</p>
但是，在這個時空，黃宗羲在接觸到張好古的唯物論之後，登時一發不可收拾。</p>
隻感覺自己猶如撥雲見日一般，從前不是很了解的問題，如今也是忽然間領悟的通透了，雖然還是沒有領悟到最終階段，但是，至少，他開始從本質上去思考問題。</p>
如今，黃宗羲的戰鬥力也不是說笑的，他對唯物論有了自己的看法和理解，跟著發表了不少自己的看法和學說，也是同樣的收獲了不少的稿費。</p>
已然是成為了這聚賢莊眾多讀書人當中的領袖。</p>
除此之外，還有幾個重量級的人物，一個是方以智，這方以智家學淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。</p>
另一個就是孫奇逢，將朱熹的“格物致知”與王守仁的“致良知”合二為一。指出朱熹和王守仁的窮理、致知和良知均得自孔子，而這是殊途同歸，並無矛盾之處，不應將二者對立起來。</p>
第三個就是朱舜水，提倡的也是實學，反對，空洞說教，提倡實理實學、學以致用，認為學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履。</p>
這三個家夥的學術能力還是相當不錯的，也是有自己的見解，也有自己獨特的思想觀念。</p>
這仨，方以智年齡還是不夠，但是，在接觸到了唯物論之後，立刻就來到了永定縣，想要好好的琢磨琢磨這一門新的學說。</p>
而孫奇逢和朱舜水則是想要跟張好古好好的辯論辯論，之前的陸成學說他們都是打嗤之以鼻。</p>
但是，對張好古的學說卻是要慎之又慎，他們是絞盡腦汁兒的想要駁倒唯物論，但是，張好古還沒出麵，他們就被黃宗羲給折騰的夠嗆。</p>
在閱讀了張好古的唯物論之後，黃宗羲就好像是一下子打通了任督二脈，在經過實踐之後，又把自己的理論和時間結合到了一起，倒是有一點悟道的意思。</p>
直接變成了唯物論最為堅定的維護者。</p>
這倆還沒有見到張好古就被黃宗羲先行摁在地上打。</p>
無論是朱舜水饑還是孫奇逢居然無法駁倒黃宗羲，然後，就開始懷疑自己的理念，又被黃宗羲拉著去實踐，去調查，伴隨著時間的推移，對唯物論已經不是那麽排斥，但是，對於張好古貶低孔孟的說法也還是保持了一個對抗的態度。</p>
黃宗羲這一片文章，主要還是從公和私的角度來進行闡述。</p>
王莽的道德出發點就是不對的，他是為了自己的私利，這才把自己偽裝成道德聖人，他的道德是為了讓自己攫取權力。</p>
而張好古的道德卻不是為了自己的私利，而是為了維護製定國家的法度，張好古所遵守的是國家製定的法律法規，是朝廷的政令律法，這不僅僅隻是張好古自己要遵守的東西，同樣，這也是朝廷的每一個官員都應該遵守的東西。</p>
有法必依，張好古並非是道德聖人，而是遵守朝廷的規章和製度，這，是人人都應該遵守的東西，他的道德不僅僅是約束自己的，也是約束朝廷每一個官吏的，隻要遵循朝廷的規章製度，人人可聖。</p>
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可是有些人就是睜著眼睛說瞎話，明明是最基本的道德標準，卻非要說張好古這是在沽名釣譽，那麽，你們這群人，難道就沒有沽名釣譽嗎？</p>
再說變法，王莽變法乃是為了維持自己的野心，為了控製自己這個剛剛被攛掇的王朝，他變法，暴虐，殘忍，用極為殘酷的手段來穩定自己的統治。</p>
而張好古變法的，則是為公，為天下，為蒼生，所以，張好古變法總是要調查調查在調查，深刻的去了解百姓的需求。</p>
王莽唯心為私。</p>
張好古則是不然，唯物為公。</p>
從一開始，張好古和王莽的出發點就不一樣，初心就是不一樣的。</p>
然後，黃宗羲筆鋒一轉，就開始噴起了《東林報》。</p>
你說巧不巧，把張好古比作王莽的不是別人，正是黃宗羲他爹，黃尊素。</p>
黃尊素避開了跟唯物學之間的辯論，而是直接上升到了張好古的人品問題，直接把張好古比作王莽，就差沒說張好古將來是要謀朝篡位，改朝換代了。</p>
自然，這文章是引經據典，文采斐然了。</p>
在士林當中，也是有著極高的傳播度，心學也好，理學也好，立刻就是炮製出了一篇篇文章，務必要把張好古的名聲給徹底敗壞，最起碼也要引起狗皇帝朱由校的警惕之心。</p>
對於自己這個老爹，黃宗羲自然是一點都不客氣。</p>
直接開噴。</p>
這些道理你黃尊素不知道嗎？</p>
老爹你口口聲聲，崇實黜虛、經世致用，如此道理你難道不知道嗎？</p>
你知道，你還要噴，這就說明了一個問題，你推崇的並不是實學，也不是什麽心學，更不是什麽理學，而是我學。</p>
什麽是我學？自私自利，隻要能維護自己的利益，心學也好，實學也好，理學也好，甚至是唯物學你都可以拿來用。</p>
總結出來就是一句話。</p>
路線錯了，知識越多就越是那啥。</p>
這一篇文章寫的酣暢淋漓，絕對是父慈子孝之典範。</p>
但是，黃宗羲卻是不在乎這些，自從到了永定縣之後，自從真正的跟這些農民接觸到了一起之後，他開始跟過去的自己進行了割裂。</p>
這種割裂很痛苦，是一種蛻變，但是，黃宗羲還是很樂於接受這種蛻變。</p>
他稱呼自己老爹為賊，而稱呼張好古為恩師！</p>