第0648章 新舊之爭，朝堂民間大爭辯！
大明：我，調教木匠皇帝 作者：風少羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
朝廷打了勝仗，</p>
朝野議論紛紛。</p>
奇怪嗎？</p>
一點也不奇怪。</p>
看看爭論的兩派就知道，這不過是新黨和舊黨的再一次爭鋒。</p>
尤其是如今朝政為新黨所把握，新黨推行新政，鼓勵實幹，注重軍功，如今打贏了一場場仗不說，還把大明北方之地經營的蒸蒸日上，觸手都已經深入了南方，來到了東林黨的大本營，這讓舊黨怎麽忍耐得住？</p>
</p>
再這樣下去，東林黨可就徹底沒有什麽話語權了。</p>
因此，哪怕為了話語權，爭論也是必然產生的。</p>
朝野間的輿論，自然影響到了曹文昭和周遇吉。</p>
二人不敢去找朱由校問，也隻好來找張好古了。</p>
“元輔。”</p>
張好古皺眉看著曹文昭和周遇吉：“你們這堂堂朝廷大將，跑到我這來幹嘛？”</p>
曹文昭笑著說道：“元輔，這不知道您有後了，特意來給您送份禮麽。”</p>
張好古笑道：“免了，你們能打贏，就是給我，給皇上最好的禮物了。”</p>
說著，張好古讓曹文昭和周遇吉坐下，給他們倒上茶水：“你們是朝廷大將，也是如今皇上倚重的將軍，貿然來我這，不合適。”</p>
曹文昭說道：“元輔，主要是最近朝野間流言越傳越廣，如今學生們也是擔憂，朝廷會不會真的放棄草原。”</p>
瞥了眼曹文昭和周遇吉，看著他們那一臉擔憂的模樣，張好古忍不住笑道：“好歹也是朝廷大將，當有大將風度。”</p>
“民間一些流言，穿鑿附會你們就如此擔憂，這讓本閣怎麽放心啊？”</p>
說道這，張好古頓了頓：“關於漠南一事，朝野間的爭論，本閣也清楚。”</p>
“這些傳聞流言，你們不必在意，回去後好生訓練將士，讓將士們安心訓練，不要去理會外麵的傳聞。”</p>
“至於草原一事，本閣給你們交個底，朝廷不會輕易放棄，即便他們想放棄，本閣和皇上也不會放棄。”</p>
“回去吧。”</p>
曹文昭和周遇吉互視一眼，隨後笑道：“有元輔這話，學生就放心了。”</p>
“學生告退。”</p>
等曹文昭和周遇吉走後，張好古默默喝了口茶：“太衝，你怎麽看？”</p>
黃宗羲走出來，先是行了一禮，隨後說道：“將軍們在草原上生死搏殺，自然不希望自己辛苦打下來的戰果被輕易放棄。”</p>
“將士們想來也是如此。”</p>
張好古點了點頭：“軍方有軍方的考慮，文臣有文臣的考慮，不能隻偏倚一方，也不能忽視另一方。”</p>
“內閣輔正，需通盤考量，著眼全局，不能去在乎眼前一時之得失。”</p>
說著，張好古看向黃宗羲：“太衝啊，你覺得草原可舍否？”</p>
黃宗羲沉吟著：“草原引弓之民，桀驁不馴，難以馴服，且草原地廣人稀，若是治理非長治久功不可。”</p>
張好古點了點頭：“你這個想法，很正常。”</p>
“實際上不僅僅是你有這個想法，大多數人也都是抱著這個打算。”</p>
“草原之地，短暫來看，對我大明非但無利，還花費甚多。”</p>
“然，草原之地，不可舍，舍棄了便是盡失當前之功。”</p>
“縱觀曆朝曆代，草原之禍始終無法徹底平息，最大的原因就是草原混亂，苦寒之地，牧民生活艱辛，很多時候他們南下，僅僅是為了生存。”</p>
“朝廷不能一直被動挨打，然後不斷去安撫草原。”</p>
“眼下有機會占領，就要借此掌控草原，讓牧民徹底歸化，成為大明的子民而非藩屬。無論是定居，還是築城，還是設置府縣，都是為了朝廷徹底掌控草原，解決掉曆朝曆代難以解決的頑疾。”</p>
“一世之功，後世皆可受用。”</p>
“因此，這草原不僅不能舍，還要繼續去維持，朝廷要在草原上築城，修路以連接長城，還要駐軍來維持草原的穩定。”</p>
“巴連衲都、察哈爾兩片草場，三千裏江山，上麵的牛羊也好，林木也好，底下的礦藏也好，開發出來，終歸是能反哺朝廷的。”</p>
黃宗羲說道：“可惜朝野內外，很多人不能理解元輔。”</p>
張好古笑了：“不需要他們能理解，若他們三言兩語，我們就畏手畏腳，這國還治不治了？”</p>
說著，張好古對黃宗羲說道：“太衝啊，你替我擬一道折子，主旨就是朝廷不可放棄草原，此乃用一世之力換百世之功。”</p>
黃宗羲點頭：“學生明白了。”</p>
翌日，張好古上朝參加朝議，正在低聲討論的朝臣們看見張好古進來，一個個也是詫異的很，緊接著，隨著“皇上駕到”的聲音，朱由校也龍行虎步走進來。</p>
“臣等拜見皇上。”</p>
“眾卿平身。”</p>
坐在龍椅上，朱由校環視眾朝臣，隨即說道：“近日來，關於草原該舍該用的事，朝廷裏一直爭論個沒完。”</p>
“今日就把話放開了，到底該舍棄還是繼續用，討論出個章程來。”</p>
“眾愛卿可暢所欲言。”</p>
很快就有一人站出來：“臣禦史白宇啟奏萬歲，草原之地，化外夷狄，粗俗不堪，不可教化。且乃異族，非我漢家華裔，豈可信賴？”</p>
“君不見曆朝曆代從未有能掌控草原者，蓋因草原之民不可教化，因此曆朝修築長城來禦敵。”</p>
“哪怕是成祖時期，仍是打服即可，未曾占領。如今朝廷要占領草原，不知要花費多少錢糧，消耗多少人力物力，這豈是明君所為？”</p>
“若是僅僅因為彰顯功績而在草原築城修路，今年築城明年廢棄，豈不是徒耗人力物力？”</p>
一時間，舊黨成員紛紛附和：“是啊是啊。”</p>
“臣等也是如此認為。”</p>
“草原之民不可教化，如今築城修路隻會徒勞無功。”</p>
“...”</p>
聽著這些人的附和，張好古緩緩走出來：“本閣不認可。”</p>
說著，張好古看向這個言官：“漢武築朔方，九原，定襄，自此河套之地入華夏，為我中國舊土。”</p>
“若曆朝曆代，皆固守舊土而不言開拓，豈有如今這萬裏江山？”</p>
“曆朝曆代，未能有徹底掌控草原者，隻因草原之民不可教化？”</p>
“爾等聖人經義學到哪裏去了？”</p>
“草原引弓之民難道就真的不可教化？夫子有雲：夷狄入華夏則華夏之。這引弓之民為我中原百姓，為何就不可教化？”</p>
“究竟是不能教化，還是爾等不願？”</p>
“更何況，漠南草原，三千裏河山，水草肥美，牛羊成群，林木眾多，河流湖泊應有盡有，乃難得的沃土，即便不可耕種，亦可放養千萬牛羊，養活百萬牧民。”</p>
“這如何不能為我朝所用？”</p>
“修路築城，連接中原，使草原徹底為我大明疆土，這百萬牧民為我大明子民，此非徒耗錢糧，乃是功在當代，利在千秋之舉。”</p>
“拓三千裏江山，納百萬之民，為我中原開疆拓土不提，更是鞏固邊防，以草原禦敵。”</p>
“不出三十載，這草原便是我大明固有之疆土，草原的牛羊，林牧，皮毛，棉花皆可為國取利，且草原多礦藏，開采出來便是為我大明工業添磚加瓦，為何要放棄草原，坐視這沃土白白浪費？”</p>
“更何況，遼東建奴圖謀草原何止一年半載？若是不能將建奴困在遼東，等其占領草原之後王師再出塞，豈不是太晚了？”</p>
“這草原，朝廷不可棄，非但不可棄，還要加大投入，築城修路，在草原上維持駐軍，加大朝廷在漠南漠北的威懾。”</p>
“如今中途放棄，那才是對朝廷資源的浪費。”</p>
隨著張好古站出來，新黨一位位也跟著站出來，新舊兩黨再次就此事進行爭論，繼而讓如今新舊兩黨爭鋒的中心地，江南行省的新舊兩黨學子又是產生了紛爭。</p>
而散朝之後，張好古來到西苑。</p>
朱由校有些不滿的喝了口茶：“這些朝臣，一個個以忠臣自詡，各種看著為朝廷著想，實際上隻會空談，毫無用處！”</p>
顯然朱由校也是支持占領草原的，畢竟開疆拓土的感覺，是哪個皇帝能夠拒絕的呢？</p>
這朝廷先後動員了三萬大軍，加上蒙古兩萬兵馬，運輸糧草軍械無算，才打下這三千裏河山來，他還沒祭太廟告慰列祖列宗呢，說放棄就放棄，怎麽可能！</p>
張好古笑道：“皇上，何必搭理他們呢？”</p>
朱由校點了點頭，眼下朝議就是個擺設，朝廷一係列政策都是在西苑和內閣討論出來的，朝議上幾乎不會討論什麽重大議題，但凡有什麽大事，朱由校早就和張好古等內閣輔臣定下來了。</p>
“師父覺得，草原應當如何處理？”朱由校問道。</p>
張好古說道：“臣認為，眼下草原麵積大了，百萬牧民，三千裏草場，察哈爾草原可彷照巴連衲都，將這兩片草原設為大明的蒙古行省，另設駐軍。”</p>
“為維持朝廷在草原的威懾，駐軍不能低於三萬。”</p>
“三萬？”朱由校皺了皺眉。</p>
“將三萬新軍放在草原上，這是不是有些太多了？”</p>
張好古笑道：“不多，這草原不比中原，可多招募牧民從軍，訓練為民兵，平常放牧耕種，旬月訓練一次，若有戰時再征召為軍。”</p>
“而三萬新軍，隻一萬部署在巴連衲都，餘下兩萬則布置在察哈爾草原，維持在賽汗山以東，築城修路，圍堵遼東。”</p>
“如此一來，朝廷在草原上就有三萬新軍與數萬民兵，戰時可直接拉出十萬大軍。”</p>
“而且，這三萬新軍可輪替，兩年一替，讓京畿的三大營之兵與草原新軍互相輪換，讓朝廷中心始終有一支精銳存在。”</p>
“畢竟不經曆戰事，訓練再多也無用啊。”</p>
朱由校點了點頭：“這話在理，讓草原新軍與京營新軍輪換，是個好主意。”</p>
張好古繼續說道：“皇上，如今朝廷不過十四萬新軍，兩萬在遼南，兩萬在三邊，還有十萬分在南北兩京，然而十四萬新軍對朝廷來說，太少了。”</p>
“九邊，南北各鎮，以及大明各地的衛所皆需替換，朝廷如今的新軍，還是不夠用。”</p>
“不然一場大戰，朝廷也不至於從江南調兵。”</p>
“朝廷還需要訓練新軍啊。”</p>
朱由校深以為然：“是啊，朝廷可用之兵太少了，眼下的兵將根本不夠用。”</p>
張好古笑道：“既然如此，不妨先設三萬在草原，南北兩京再各自補充兵馬，如今朝廷也不差這些錢，南北兩京可維持十三四萬兵馬，朝廷還是支撐得起的。”</p>
朱由校又問道：“如今蒙古行省麵積這麽大，如何治理師父可有想法？”</p>
張好古說道：“可讓曹文昭繼續暫代蒙古總督，但其隻負責察哈爾草原，巴連衲都則繼續由陳亞萬來治理。”</p>
“日後再更換總督，將曹文昭從草原上調回來。”</p>
朱由校點了點頭：“那就先辛苦下定遠侯，讓他在草原上多待一段時日吧。”</p>
張好古和朱由校就這樣定下了草原的政策，朝堂之上舊黨和新黨爭論了半天，結果卻是什麽也沒撈到，更沒有阻攔住新黨的發展。</p>
朝會？</p>
朝會能討論出事來，還要內閣幹什麽。</p>
而在朝中新舊兩黨爭論不休時，南京城裏也是又爆發了一場辯論。</p>
這場辯論圍繞著唯物論展開，東林書院和大同書院的學子都參與進來，讓東林書院的黃尊素等人憂慮的是，不少東林書院的學子竟然也開始支持新黨的唯物論了。</p>
支持大同書院的與支持東林書院的學子們在南京城裏爭論不休，引得路人紛紛圍觀，也是讓這場辯論的影響力越來越大，吸引了更多人的關注，不少讀書人，年輕人都被吸引來，參觀這場辯論。</p>
汪文言沒有阻攔辯論，他甚至非常貼心的給學子們準備了一個擂台，雙方學子直接登台辯論，誰能辨倒對方那自然引得觀眾喝彩，這樣的舉動無疑是讓東林書院和大同書院對這次辯論越來越重視，雙方的火藥味越來越重，不僅僅是學生參與進來，就連一些閑賦的大儒也都參與進來，為了自己的學派，為了學術正統開始展開辯論。</p>
而這也讓唯物論的影響力在南方迅速擴大，可以說是起到了出其不意的結果，畢竟一開始還沒那麽多學子學生關注大同書院的唯物論，而東林書院的實學治國表麵上看起來也的確像是那麽回事，可如今看來，似乎東林書院的理論與大同書院的理論相差甚遠啊。</p>
這日，黃尊素親自登台辯論：“治國需用經義，曆朝曆代，無不奉行經義，鑽研聖人真理，如此方能天下太平，民生安定，不談經義，不鑽研先人真理，又豈能竊據高位，理政治國？”</p>
“縱觀古今，聖人言論，微言大義，放眼天下皆可用，儒學之道，便是治國之道。又為何放著經義不讀，去鑽研格物奇技？”</p>
當即有學子說道：“吾以為不然！萬物萬理，非是空談，乃需格物、致知，若無實踐，何來真理一說？曆代先賢也是切身體會方才領悟道理，先生隻是空談，無有自身體會，又豈能明白經義真理？”</p>
黃尊素澹然說道：“先人書卷，已將各種道理記錄在冊，吾等苦讀經書，鑽研學問，根據先賢記錄在冊的道理便可治理天下，又何須浪費時間去民間走訪？百姓又豈能知曉天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，學子作甚？”</p>
又有人說道：“先生所言差已，千言萬言不如切身實踐，諸君大言炎炎，談治國理政，談民生多艱，敢問可曾真正了解民生？若不深入民間，切身見過百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何談治國，何談民生安定？”</p>
黃尊素說道：“吾等何須親自前往民間，自有書吏將各地民情記錄在桉，隻需翻閱桉牘便可了解一地政事，即可因地製宜，根據所讀所學施展政策，自可安定民生，治得一地。”</p>
有人笑道：“哦？那敢問先生，可知如今這南京城裏米價幾錢一鬥，幾錢一石？可知一尺布料用錢幾何，可知百姓一月糧米花銷幾何？若連這最基礎的民生物價都不甚了解，又何談通過桉牘了解一地？”</p>
黃尊素臉色有些變了，但他強做鎮定：“哼！此乃謬論，民間米價物價，又豈是一成不變？這等每日都變的東西，如何能詳細確定其價格？隻需根據以往價格了解大概，維持穩定即可，又何須親自去查，去問？”</p>
那人緊追不休：“穩定價格，如何穩定？百姓曆年收成不一，又豈能因先前價格來妄談今日？先賢尚知今時不同往日，因此才不斷增添經義，與時俱進翻新儒學，今日先生又何談根據先賢經義便可治理一方，放牧萬民？”</p>
不待黃尊素回答，便繼續問道：“那春秋戰國之經義，秦漢隋唐之政策，放至今日，還能有用嗎？曆朝曆代，皆有變法維新，無外乎開國之國策祖製已不適合當前。”</p>
“空談百姓疾苦，談朝廷政事，敢問先生如今是何官職任職幾品，有何履曆？若無官職履曆，又何來資格談治國理政？全憑一張嘴嗎？”</p>
朝野議論紛紛。</p>
奇怪嗎？</p>
一點也不奇怪。</p>
看看爭論的兩派就知道，這不過是新黨和舊黨的再一次爭鋒。</p>
尤其是如今朝政為新黨所把握，新黨推行新政，鼓勵實幹，注重軍功，如今打贏了一場場仗不說，還把大明北方之地經營的蒸蒸日上，觸手都已經深入了南方，來到了東林黨的大本營，這讓舊黨怎麽忍耐得住？</p>
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再這樣下去，東林黨可就徹底沒有什麽話語權了。</p>
因此，哪怕為了話語權，爭論也是必然產生的。</p>
朝野間的輿論，自然影響到了曹文昭和周遇吉。</p>
二人不敢去找朱由校問，也隻好來找張好古了。</p>
“元輔。”</p>
張好古皺眉看著曹文昭和周遇吉：“你們這堂堂朝廷大將，跑到我這來幹嘛？”</p>
曹文昭笑著說道：“元輔，這不知道您有後了，特意來給您送份禮麽。”</p>
張好古笑道：“免了，你們能打贏，就是給我，給皇上最好的禮物了。”</p>
說著，張好古讓曹文昭和周遇吉坐下，給他們倒上茶水：“你們是朝廷大將，也是如今皇上倚重的將軍，貿然來我這，不合適。”</p>
曹文昭說道：“元輔，主要是最近朝野間流言越傳越廣，如今學生們也是擔憂，朝廷會不會真的放棄草原。”</p>
瞥了眼曹文昭和周遇吉，看著他們那一臉擔憂的模樣，張好古忍不住笑道：“好歹也是朝廷大將，當有大將風度。”</p>
“民間一些流言，穿鑿附會你們就如此擔憂，這讓本閣怎麽放心啊？”</p>
說道這，張好古頓了頓：“關於漠南一事，朝野間的爭論，本閣也清楚。”</p>
“這些傳聞流言，你們不必在意，回去後好生訓練將士，讓將士們安心訓練，不要去理會外麵的傳聞。”</p>
“至於草原一事，本閣給你們交個底，朝廷不會輕易放棄，即便他們想放棄，本閣和皇上也不會放棄。”</p>
“回去吧。”</p>
曹文昭和周遇吉互視一眼，隨後笑道：“有元輔這話，學生就放心了。”</p>
“學生告退。”</p>
等曹文昭和周遇吉走後，張好古默默喝了口茶：“太衝，你怎麽看？”</p>
黃宗羲走出來，先是行了一禮，隨後說道：“將軍們在草原上生死搏殺，自然不希望自己辛苦打下來的戰果被輕易放棄。”</p>
“將士們想來也是如此。”</p>
張好古點了點頭：“軍方有軍方的考慮，文臣有文臣的考慮，不能隻偏倚一方，也不能忽視另一方。”</p>
“內閣輔正，需通盤考量，著眼全局，不能去在乎眼前一時之得失。”</p>
說著，張好古看向黃宗羲：“太衝啊，你覺得草原可舍否？”</p>
黃宗羲沉吟著：“草原引弓之民，桀驁不馴，難以馴服，且草原地廣人稀，若是治理非長治久功不可。”</p>
張好古點了點頭：“你這個想法，很正常。”</p>
“實際上不僅僅是你有這個想法，大多數人也都是抱著這個打算。”</p>
“草原之地，短暫來看，對我大明非但無利，還花費甚多。”</p>
“然，草原之地，不可舍，舍棄了便是盡失當前之功。”</p>
“縱觀曆朝曆代，草原之禍始終無法徹底平息，最大的原因就是草原混亂，苦寒之地，牧民生活艱辛，很多時候他們南下，僅僅是為了生存。”</p>
“朝廷不能一直被動挨打，然後不斷去安撫草原。”</p>
“眼下有機會占領，就要借此掌控草原，讓牧民徹底歸化，成為大明的子民而非藩屬。無論是定居，還是築城，還是設置府縣，都是為了朝廷徹底掌控草原，解決掉曆朝曆代難以解決的頑疾。”</p>
“一世之功，後世皆可受用。”</p>
“因此，這草原不僅不能舍，還要繼續去維持，朝廷要在草原上築城，修路以連接長城，還要駐軍來維持草原的穩定。”</p>
“巴連衲都、察哈爾兩片草場，三千裏江山，上麵的牛羊也好，林木也好，底下的礦藏也好，開發出來，終歸是能反哺朝廷的。”</p>
黃宗羲說道：“可惜朝野內外，很多人不能理解元輔。”</p>
張好古笑了：“不需要他們能理解，若他們三言兩語，我們就畏手畏腳，這國還治不治了？”</p>
說著，張好古對黃宗羲說道：“太衝啊，你替我擬一道折子，主旨就是朝廷不可放棄草原，此乃用一世之力換百世之功。”</p>
黃宗羲點頭：“學生明白了。”</p>
翌日，張好古上朝參加朝議，正在低聲討論的朝臣們看見張好古進來，一個個也是詫異的很，緊接著，隨著“皇上駕到”的聲音，朱由校也龍行虎步走進來。</p>
“臣等拜見皇上。”</p>
“眾卿平身。”</p>
坐在龍椅上，朱由校環視眾朝臣，隨即說道：“近日來，關於草原該舍該用的事，朝廷裏一直爭論個沒完。”</p>
“今日就把話放開了，到底該舍棄還是繼續用，討論出個章程來。”</p>
“眾愛卿可暢所欲言。”</p>
很快就有一人站出來：“臣禦史白宇啟奏萬歲，草原之地，化外夷狄，粗俗不堪，不可教化。且乃異族，非我漢家華裔，豈可信賴？”</p>
“君不見曆朝曆代從未有能掌控草原者，蓋因草原之民不可教化，因此曆朝修築長城來禦敵。”</p>
“哪怕是成祖時期，仍是打服即可，未曾占領。如今朝廷要占領草原，不知要花費多少錢糧，消耗多少人力物力，這豈是明君所為？”</p>
“若是僅僅因為彰顯功績而在草原築城修路，今年築城明年廢棄，豈不是徒耗人力物力？”</p>
一時間，舊黨成員紛紛附和：“是啊是啊。”</p>
“臣等也是如此認為。”</p>
“草原之民不可教化，如今築城修路隻會徒勞無功。”</p>
“...”</p>
聽著這些人的附和，張好古緩緩走出來：“本閣不認可。”</p>
說著，張好古看向這個言官：“漢武築朔方，九原，定襄，自此河套之地入華夏，為我中國舊土。”</p>
“若曆朝曆代，皆固守舊土而不言開拓，豈有如今這萬裏江山？”</p>
“曆朝曆代，未能有徹底掌控草原者，隻因草原之民不可教化？”</p>
“爾等聖人經義學到哪裏去了？”</p>
“草原引弓之民難道就真的不可教化？夫子有雲：夷狄入華夏則華夏之。這引弓之民為我中原百姓，為何就不可教化？”</p>
“究竟是不能教化，還是爾等不願？”</p>
“更何況，漠南草原，三千裏河山，水草肥美，牛羊成群，林木眾多，河流湖泊應有盡有，乃難得的沃土，即便不可耕種，亦可放養千萬牛羊，養活百萬牧民。”</p>
“這如何不能為我朝所用？”</p>
“修路築城，連接中原，使草原徹底為我大明疆土，這百萬牧民為我大明子民，此非徒耗錢糧，乃是功在當代，利在千秋之舉。”</p>
“拓三千裏江山，納百萬之民，為我中原開疆拓土不提，更是鞏固邊防，以草原禦敵。”</p>
“不出三十載，這草原便是我大明固有之疆土，草原的牛羊，林牧，皮毛，棉花皆可為國取利，且草原多礦藏，開采出來便是為我大明工業添磚加瓦，為何要放棄草原，坐視這沃土白白浪費？”</p>
“更何況，遼東建奴圖謀草原何止一年半載？若是不能將建奴困在遼東，等其占領草原之後王師再出塞，豈不是太晚了？”</p>
“這草原，朝廷不可棄，非但不可棄，還要加大投入，築城修路，在草原上維持駐軍，加大朝廷在漠南漠北的威懾。”</p>
“如今中途放棄，那才是對朝廷資源的浪費。”</p>
隨著張好古站出來，新黨一位位也跟著站出來，新舊兩黨再次就此事進行爭論，繼而讓如今新舊兩黨爭鋒的中心地，江南行省的新舊兩黨學子又是產生了紛爭。</p>
而散朝之後，張好古來到西苑。</p>
朱由校有些不滿的喝了口茶：“這些朝臣，一個個以忠臣自詡，各種看著為朝廷著想，實際上隻會空談，毫無用處！”</p>
顯然朱由校也是支持占領草原的，畢竟開疆拓土的感覺，是哪個皇帝能夠拒絕的呢？</p>
這朝廷先後動員了三萬大軍，加上蒙古兩萬兵馬，運輸糧草軍械無算，才打下這三千裏河山來，他還沒祭太廟告慰列祖列宗呢，說放棄就放棄，怎麽可能！</p>
張好古笑道：“皇上，何必搭理他們呢？”</p>
朱由校點了點頭，眼下朝議就是個擺設，朝廷一係列政策都是在西苑和內閣討論出來的，朝議上幾乎不會討論什麽重大議題，但凡有什麽大事，朱由校早就和張好古等內閣輔臣定下來了。</p>
“師父覺得，草原應當如何處理？”朱由校問道。</p>
張好古說道：“臣認為，眼下草原麵積大了，百萬牧民，三千裏草場，察哈爾草原可彷照巴連衲都，將這兩片草原設為大明的蒙古行省，另設駐軍。”</p>
“為維持朝廷在草原的威懾，駐軍不能低於三萬。”</p>
“三萬？”朱由校皺了皺眉。</p>
“將三萬新軍放在草原上，這是不是有些太多了？”</p>
張好古笑道：“不多，這草原不比中原，可多招募牧民從軍，訓練為民兵，平常放牧耕種，旬月訓練一次，若有戰時再征召為軍。”</p>
“而三萬新軍，隻一萬部署在巴連衲都，餘下兩萬則布置在察哈爾草原，維持在賽汗山以東，築城修路，圍堵遼東。”</p>
“如此一來，朝廷在草原上就有三萬新軍與數萬民兵，戰時可直接拉出十萬大軍。”</p>
“而且，這三萬新軍可輪替，兩年一替，讓京畿的三大營之兵與草原新軍互相輪換，讓朝廷中心始終有一支精銳存在。”</p>
“畢竟不經曆戰事，訓練再多也無用啊。”</p>
朱由校點了點頭：“這話在理，讓草原新軍與京營新軍輪換，是個好主意。”</p>
張好古繼續說道：“皇上，如今朝廷不過十四萬新軍，兩萬在遼南，兩萬在三邊，還有十萬分在南北兩京，然而十四萬新軍對朝廷來說，太少了。”</p>
“九邊，南北各鎮，以及大明各地的衛所皆需替換，朝廷如今的新軍，還是不夠用。”</p>
“不然一場大戰，朝廷也不至於從江南調兵。”</p>
“朝廷還需要訓練新軍啊。”</p>
朱由校深以為然：“是啊，朝廷可用之兵太少了，眼下的兵將根本不夠用。”</p>
張好古笑道：“既然如此，不妨先設三萬在草原，南北兩京再各自補充兵馬，如今朝廷也不差這些錢，南北兩京可維持十三四萬兵馬，朝廷還是支撐得起的。”</p>
朱由校又問道：“如今蒙古行省麵積這麽大，如何治理師父可有想法？”</p>
張好古說道：“可讓曹文昭繼續暫代蒙古總督，但其隻負責察哈爾草原，巴連衲都則繼續由陳亞萬來治理。”</p>
“日後再更換總督，將曹文昭從草原上調回來。”</p>
朱由校點了點頭：“那就先辛苦下定遠侯，讓他在草原上多待一段時日吧。”</p>
張好古和朱由校就這樣定下了草原的政策，朝堂之上舊黨和新黨爭論了半天，結果卻是什麽也沒撈到，更沒有阻攔住新黨的發展。</p>
朝會？</p>
朝會能討論出事來，還要內閣幹什麽。</p>
而在朝中新舊兩黨爭論不休時，南京城裏也是又爆發了一場辯論。</p>
這場辯論圍繞著唯物論展開，東林書院和大同書院的學子都參與進來，讓東林書院的黃尊素等人憂慮的是，不少東林書院的學子竟然也開始支持新黨的唯物論了。</p>
支持大同書院的與支持東林書院的學子們在南京城裏爭論不休，引得路人紛紛圍觀，也是讓這場辯論的影響力越來越大，吸引了更多人的關注，不少讀書人，年輕人都被吸引來，參觀這場辯論。</p>
汪文言沒有阻攔辯論，他甚至非常貼心的給學子們準備了一個擂台，雙方學子直接登台辯論，誰能辨倒對方那自然引得觀眾喝彩，這樣的舉動無疑是讓東林書院和大同書院對這次辯論越來越重視，雙方的火藥味越來越重，不僅僅是學生參與進來，就連一些閑賦的大儒也都參與進來，為了自己的學派，為了學術正統開始展開辯論。</p>
而這也讓唯物論的影響力在南方迅速擴大，可以說是起到了出其不意的結果，畢竟一開始還沒那麽多學子學生關注大同書院的唯物論，而東林書院的實學治國表麵上看起來也的確像是那麽回事，可如今看來，似乎東林書院的理論與大同書院的理論相差甚遠啊。</p>
這日，黃尊素親自登台辯論：“治國需用經義，曆朝曆代，無不奉行經義，鑽研聖人真理，如此方能天下太平，民生安定，不談經義，不鑽研先人真理，又豈能竊據高位，理政治國？”</p>
“縱觀古今，聖人言論，微言大義，放眼天下皆可用，儒學之道，便是治國之道。又為何放著經義不讀，去鑽研格物奇技？”</p>
當即有學子說道：“吾以為不然！萬物萬理，非是空談，乃需格物、致知，若無實踐，何來真理一說？曆代先賢也是切身體會方才領悟道理，先生隻是空談，無有自身體會，又豈能明白經義真理？”</p>
黃尊素澹然說道：“先人書卷，已將各種道理記錄在冊，吾等苦讀經書，鑽研學問，根據先賢記錄在冊的道理便可治理天下，又何須浪費時間去民間走訪？百姓又豈能知曉天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，學子作甚？”</p>
又有人說道：“先生所言差已，千言萬言不如切身實踐，諸君大言炎炎，談治國理政，談民生多艱，敢問可曾真正了解民生？若不深入民間，切身見過百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何談治國，何談民生安定？”</p>
黃尊素說道：“吾等何須親自前往民間，自有書吏將各地民情記錄在桉，隻需翻閱桉牘便可了解一地政事，即可因地製宜，根據所讀所學施展政策，自可安定民生，治得一地。”</p>
有人笑道：“哦？那敢問先生，可知如今這南京城裏米價幾錢一鬥，幾錢一石？可知一尺布料用錢幾何，可知百姓一月糧米花銷幾何？若連這最基礎的民生物價都不甚了解，又何談通過桉牘了解一地？”</p>
黃尊素臉色有些變了，但他強做鎮定：“哼！此乃謬論，民間米價物價，又豈是一成不變？這等每日都變的東西，如何能詳細確定其價格？隻需根據以往價格了解大概，維持穩定即可，又何須親自去查，去問？”</p>
那人緊追不休：“穩定價格，如何穩定？百姓曆年收成不一，又豈能因先前價格來妄談今日？先賢尚知今時不同往日，因此才不斷增添經義，與時俱進翻新儒學，今日先生又何談根據先賢經義便可治理一方，放牧萬民？”</p>
不待黃尊素回答，便繼續問道：“那春秋戰國之經義，秦漢隋唐之政策，放至今日，還能有用嗎？曆朝曆代，皆有變法維新，無外乎開國之國策祖製已不適合當前。”</p>
“空談百姓疾苦，談朝廷政事，敢問先生如今是何官職任職幾品，有何履曆？若無官職履曆，又何來資格談治國理政？全憑一張嘴嗎？”</p>