中規中矩的答桉明顯不讓宋廉滿意，冷哼一聲說道：“不過是朱子批注，沒有半點自己的理解麽，這樣讀書，比的不過是強聞博記，算什麽通讀五經？”</p>
李洪卻是搖了搖頭，他雖敬重宋廉風骨，卻不喜歡宋廉這對待學問的方式。</p>
正是因為宋廉這種人的存在，導致八股文大行其道，一個個隻知道對著聖賢的書籍，翻來覆去的翻閱，恨不得每一句每一個字都要各種延伸和解讀。</p>
文章寫得越來越花團錦簇，可對於民生政事卻越來越忽略。</p>
而與之對比，同時期的西方，卻在研究力學定律，從物理的層麵上改變了世界。</p>
這種風氣，李洪覺得自己應該改一改。</p>
而眼前的文壇魁首，毫無疑問便是李洪最應該先改造的對象。</p>
這彷佛是一種使命感，自從穿越到大明之後，李洪便一直為了保住自己的小命而努力，現在得知李善長至少辭去了左相的官位，這讓李洪稍微鬆下了一口氣。</p>
可再之後李洪突然發現自己似乎沒了目標，無論是現在種植的番薯，還是即將施行的商業計劃都是李洪給自己找的方向。</p>
可今日與宋廉相見，李洪突然知道自己真正想要做的是什麽了。</p>
他或許為了身家性命終身不想入朝為官，卻也不願再一次看到中華民族落後於世界的步伐。</p>
李洪就想要當一名執鞭人，要用鞭子狠狠的將大明重新抽回正確的道路上！</p>
“太史公學究驚人，晚輩自知在太史公麵前永遠隻是後進末學，隻是晚輩尚有一事不明，想向太史公請教！”</p>
“講罷！”宋廉聽見李洪向自己請教，立刻拋開先前的不滿，甚至覺得李洪孺子可教，並非是那無可救藥之徒。</p>
隻是一旁的朱標看著李洪那有些熟悉的笑容，心中有了些不好的預感。</p>
他沒記錯的話，前幾次李洪寥寥幾句話就將李善長朱元章乃至於他自己鎮住時，李洪也是這種笑容。</p>
“好，既然如此，那晚輩可就問了！”</p>
裏李洪先是笑著說了一聲，隨後十分認真的說道：“敢問太史公，讀書人為何要通讀五經？”</p>
“自然是為了修身，齊家，治國，平天下！”</p>
宋廉臉上一副表情你這都不懂的表情，而李洪卻再一次問道：“那敢問太史公，如何才能做到修身、齊家、治國、平天下？”</p>
“朱子曰，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟有理有未窮，故其知有不盡也，明此道理，自可做到修身齊家，至於治國和平天下，你這黃口小兒，尚還不到你能接觸的層次！”</p>
宋廉一臉傲然說這句話的時候，卻全然忘了這改變了大明朝堂格局的內閣製度便是出自李洪之手。</p>
“太史公所言，不外乎格物窮理四個字！”李洪隨口回道。</p>
“嗯，你小子倒是還有幾分悟性，這四個字便是朱子一身所學問的精華所在！”</p>
宋廉麵含微笑的說道，隻是緊接著李洪的問題卻讓他忍不住微微眉頭一皺。</p>
“隻是晚輩還是有一事不明，這朱子說要格物窮理，可是這格物，到底該如何格，這窮理，世上到底有多少理？”</p>
這大概也是後世程朱理學評價不高的原因，除了存天理，滅人欲這種幾乎違反人性的主張之外，程朱理學給給你了解題答桉，卻絲毫不跟你說解題的過程。</p>
也正是因此，才讓後世的儒生紛紛走錯了路，一個個都是知其然而不知其所以然，可不是隻能轉而翻來覆去的研究朱子和其他聖賢們所說的每一句話了。</p>
而宋廉毫無疑問乃是儒學大成者，但同樣，也是走火入魔最深者。</p>
李洪這一句，頓時將宋廉給問到了。</p>
“可是這格物，到底該如何格，而窮理，世上到底有多少理，如何才能窮盡？”</p>
李洪又問了一次，而宋廉思考了許久之後，卻發現自己讀了一輩子的朱子典籍，竟然答不上來。</p>
</p>
而後宋廉便有些惱羞成怒的說道：“你這後生，朱子所言，自當是高深莫測，而朱子都想不明白的事情，你非要計較，難道你覺得你比朱子還要聖明麽？”</p>
李洪卻是搖頭說道：“格，至也，物，猶事也。窮至事物之理，欲其極無不到也。此乃朱子在《大學》中的批注，這證明朱子並非想不明白，而是我等後輩讀書人不成器，無法明解聖賢本意！”</p>
這話幾乎已經是指著宋廉的臉說他所學的東西沒有李洪理解的精深，這讓宋廉有些惱火的說道：“嗬嗬，那你倒是說說，這格物到底是什麽意思？”</p>
宋廉本意是想要為難李洪，一是讓自己找回些麵子，二是想告訴李洪不要有點學問便沾沾自滿，卻不料李洪開口一句話便讓他陷入了深思。</p>
“晚輩認為，“格物”就是要接觸了解事物，並認識事與物的本質、本性、本理，從中找到事物發展的必然規律，在探尋這些規律之時，才能不斷提升自己的人性修養，同時令百姓安居樂業！”</p>
李洪口中論據，其實更接近於此時尚未誕生的陽明心學中的格物致知，而實際上朱子的主張卻是窮天理，明人倫，主要所講的實則還是儒生口中的三綱五常，教你明辨是非，忠君愛國。</p>
李洪並非覺得這些道德修養不重要，但卻不能本末倒置，夜不閉戶路不拾遺或許是儒生心中的世外桃源，可李洪心中的盛世，卻遠不止如此。</p>
而程朱理學明顯無法幫助李洪達成這一點。</p>
隻可惜，李洪此時所言聽在宋廉口中未免有些太過離經叛道，隻見宋廉怒道：“荒謬，簡直是一派胡言，真要是按你所說，那全天下的讀書人都不要去讀聖賢經典了，何不都跟著你去所謂的‘格物’，然後放任百姓自生自滅，反而會令百姓生活更加安穩？”</p>
李洪搖頭反駁道：“太史公何必如此極端，天下讀書人眾多，自然有人對於政務教化更為擅長，但同樣有人更適合格物。”</p>
“強詞奪理，我怎看不見所謂格物有如此大的影響力？”宋廉冷哼一聲說道。</p>
李洪卻是搖了搖頭，他雖敬重宋廉風骨，卻不喜歡宋廉這對待學問的方式。</p>
正是因為宋廉這種人的存在，導致八股文大行其道，一個個隻知道對著聖賢的書籍，翻來覆去的翻閱，恨不得每一句每一個字都要各種延伸和解讀。</p>
文章寫得越來越花團錦簇，可對於民生政事卻越來越忽略。</p>
而與之對比，同時期的西方，卻在研究力學定律，從物理的層麵上改變了世界。</p>
這種風氣，李洪覺得自己應該改一改。</p>
而眼前的文壇魁首，毫無疑問便是李洪最應該先改造的對象。</p>
這彷佛是一種使命感，自從穿越到大明之後，李洪便一直為了保住自己的小命而努力，現在得知李善長至少辭去了左相的官位，這讓李洪稍微鬆下了一口氣。</p>
可再之後李洪突然發現自己似乎沒了目標，無論是現在種植的番薯，還是即將施行的商業計劃都是李洪給自己找的方向。</p>
可今日與宋廉相見，李洪突然知道自己真正想要做的是什麽了。</p>
他或許為了身家性命終身不想入朝為官，卻也不願再一次看到中華民族落後於世界的步伐。</p>
李洪就想要當一名執鞭人，要用鞭子狠狠的將大明重新抽回正確的道路上！</p>
“太史公學究驚人，晚輩自知在太史公麵前永遠隻是後進末學，隻是晚輩尚有一事不明，想向太史公請教！”</p>
“講罷！”宋廉聽見李洪向自己請教，立刻拋開先前的不滿，甚至覺得李洪孺子可教，並非是那無可救藥之徒。</p>
隻是一旁的朱標看著李洪那有些熟悉的笑容，心中有了些不好的預感。</p>
他沒記錯的話，前幾次李洪寥寥幾句話就將李善長朱元章乃至於他自己鎮住時，李洪也是這種笑容。</p>
“好，既然如此，那晚輩可就問了！”</p>
裏李洪先是笑著說了一聲，隨後十分認真的說道：“敢問太史公，讀書人為何要通讀五經？”</p>
“自然是為了修身，齊家，治國，平天下！”</p>
宋廉臉上一副表情你這都不懂的表情，而李洪卻再一次問道：“那敢問太史公，如何才能做到修身、齊家、治國、平天下？”</p>
“朱子曰，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟有理有未窮，故其知有不盡也，明此道理，自可做到修身齊家，至於治國和平天下，你這黃口小兒，尚還不到你能接觸的層次！”</p>
宋廉一臉傲然說這句話的時候，卻全然忘了這改變了大明朝堂格局的內閣製度便是出自李洪之手。</p>
“太史公所言，不外乎格物窮理四個字！”李洪隨口回道。</p>
“嗯，你小子倒是還有幾分悟性，這四個字便是朱子一身所學問的精華所在！”</p>
宋廉麵含微笑的說道，隻是緊接著李洪的問題卻讓他忍不住微微眉頭一皺。</p>
“隻是晚輩還是有一事不明，這朱子說要格物窮理，可是這格物，到底該如何格，這窮理，世上到底有多少理？”</p>
這大概也是後世程朱理學評價不高的原因，除了存天理，滅人欲這種幾乎違反人性的主張之外，程朱理學給給你了解題答桉，卻絲毫不跟你說解題的過程。</p>
也正是因此，才讓後世的儒生紛紛走錯了路，一個個都是知其然而不知其所以然，可不是隻能轉而翻來覆去的研究朱子和其他聖賢們所說的每一句話了。</p>
而宋廉毫無疑問乃是儒學大成者，但同樣，也是走火入魔最深者。</p>
李洪這一句，頓時將宋廉給問到了。</p>
“可是這格物，到底該如何格，而窮理，世上到底有多少理，如何才能窮盡？”</p>
李洪又問了一次，而宋廉思考了許久之後，卻發現自己讀了一輩子的朱子典籍，竟然答不上來。</p>
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而後宋廉便有些惱羞成怒的說道：“你這後生，朱子所言，自當是高深莫測，而朱子都想不明白的事情，你非要計較，難道你覺得你比朱子還要聖明麽？”</p>
李洪卻是搖頭說道：“格，至也，物，猶事也。窮至事物之理，欲其極無不到也。此乃朱子在《大學》中的批注，這證明朱子並非想不明白，而是我等後輩讀書人不成器，無法明解聖賢本意！”</p>
這話幾乎已經是指著宋廉的臉說他所學的東西沒有李洪理解的精深，這讓宋廉有些惱火的說道：“嗬嗬，那你倒是說說，這格物到底是什麽意思？”</p>
宋廉本意是想要為難李洪，一是讓自己找回些麵子，二是想告訴李洪不要有點學問便沾沾自滿，卻不料李洪開口一句話便讓他陷入了深思。</p>
“晚輩認為，“格物”就是要接觸了解事物，並認識事與物的本質、本性、本理，從中找到事物發展的必然規律，在探尋這些規律之時，才能不斷提升自己的人性修養，同時令百姓安居樂業！”</p>
李洪口中論據，其實更接近於此時尚未誕生的陽明心學中的格物致知，而實際上朱子的主張卻是窮天理，明人倫，主要所講的實則還是儒生口中的三綱五常，教你明辨是非，忠君愛國。</p>
李洪並非覺得這些道德修養不重要，但卻不能本末倒置，夜不閉戶路不拾遺或許是儒生心中的世外桃源，可李洪心中的盛世，卻遠不止如此。</p>
而程朱理學明顯無法幫助李洪達成這一點。</p>
隻可惜，李洪此時所言聽在宋廉口中未免有些太過離經叛道，隻見宋廉怒道：“荒謬，簡直是一派胡言，真要是按你所說，那全天下的讀書人都不要去讀聖賢經典了，何不都跟著你去所謂的‘格物’，然後放任百姓自生自滅，反而會令百姓生活更加安穩？”</p>
李洪搖頭反駁道：“太史公何必如此極端，天下讀書人眾多，自然有人對於政務教化更為擅長，但同樣有人更適合格物。”</p>
“強詞奪理，我怎看不見所謂格物有如此大的影響力？”宋廉冷哼一聲說道。</p>