唐若懷口中的公，乃是一個尊稱，雖然李洪的年紀恐怕比唐若懷的兒子還要小，但是唐若懷覺得李洪完全襯得上一聲‘公’字。</p>
甚至於，唐若懷覺得，自己管他叫一聲爹都沒問題……</p>
畢竟朝聞道夕死可矣。</p>
對於如今在場的大多數人來說，今日所見，當真可以稱得上是聞道了！</p>
在場都稱得上是大明朝的天文學家，因此對於宇宙這個概念並不陌生，因此理解起來並不困難，真正讓人好奇的反而是別的方麵。</p>
</p>
“李公？我未曾聽聞應天有那位精通星象的大家是姓李啊，總不能是韓國公李善長吧！”</p>
原本一句玩笑話，卻不料唐若懷點了點頭，而後又搖了搖頭。</p>
其奇怪的舉動，誰讓所有人都有些摸不著頭腦，知道唐若懷隨後又澹澹的說了一句道：“不是韓國公，是韓國公家的公子，創立報紙，寫出石灰吟的那位李洪，李公子！”</p>
……</p>
沉默，在場欽天監的三十多名官員全部都陷入了詭異的沉默。</p>
李洪如今在應天，說是出名也算是小有名氣，畢竟一首石灰吟當時讓寂靜的大明文壇掀起了不小的波浪，所以在場之人，多半都是聽過李洪的名字的。</p>
而同樣，這些人自然也是知道李洪的年紀。</p>
沉默，在場欽天監的三十多名官員全部都陷入了詭異的沉默。</p>
李洪如今在應天，說是出名也算是小有名氣，畢竟一首石灰吟當時讓寂靜的大明文壇掀起了不小的波浪，所以在場之人，多半都是聽過李洪的名字的。</p>
而同樣，這些人自然也是知道李洪的年紀。</p>
神童嘛，自古有之，李洪能夠在這個年紀寫出石灰吟，對於他們這些人來說，並沒什麽好嫉妒的，畢竟他們的心思又沒有放在詩詞歌賦之上。</p>
但是當他們發現，李洪在這個年紀，竟然直接在星象方麵的研究都已經超過他們之時，這種落差就不是一般人能夠承受的了。</p>
外人本就輕視欽天監的成果，雖然同為讀書人，那些流連於青樓畫舫上之上，什麽正事都不敢，每天隻是寫幾篇風花雪月的詩詞，就能得到萬人追捧。</p>
反倒是他們，日日觀察星象，製定曆法，真的是在做實事的，反而無人問津。</p>
這種落差隻得讓他們報團取暖，並且嘴上雖然不說，其實心裏還是有些看不起那些所謂讀書人。</p>
但是現在，李洪既寫得詩詞歌賦，又在星象上的研究甚至超過了他們幾百年的努力，年紀又是如此的年輕，這讓他們卻是一時間接受不了。</p>
也不知過了多久，終於有人開口說出了絕大多數人的疑惑道：“韓……那韓國公之子為何要去研究這東西！”</p>
唐若懷則是長歎一聲言道：“他不是研究這東西，他創立了一門學說，名喚《物理》學，取得是格物致知之意，他正是在格物的過程中，發現了這些！”</p>
此言一出，在場所有人又是一驚。</p>
創立學說？</p>
那就是開宗立派了，若真是將自己的學說流傳下去，那他李洪豈不是就像是宋時的朱熹程頤一般，成為當世聖人？</p>
他才多大啊！</p>
所有人都不敢細想下去了，心中不屑之人眾多，覺得你李洪就算是神童，天生聰慧，但你憑什麽就敢開宗立派，但大多都隻能在心裏過幾分嘴癮，卻是萬萬不敢開口說出來的。</p>
畢竟那可是韓國公之子，要是腹誹李洪的言論傳了出去，這李善長若是個護短之人，他們安能還有命在。</p>
眼看著氣氛沉重，話題也有些歪了，唐若懷急忙想要將話題拉回來因此便言道：“依照李公子的理論，這月亮乃是宇宙中的一個球體，我們如今所處的大地同樣如此，聖上命我等驗證此言論是否真假。”</p>
“這是渾天說融合宣夜說？”</p>
有人聽見唐若懷言論後，直接給出了結論。</p>
中國人自古以來便未停止過對星象的研究，欽天監的前身甚至能追朔到秦漢時期，掌觀察天象，推算節氣，製定曆法的職能。</p>
且這個衙門雖然不受重視，但是曆朝曆代皆有，隻是叫法不甚相同。</p>
漢時，太常所屬有太史令掌天時星曆。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年又叫回了太史局。</p>
乾元元年，改稱司天台。五代與宋初稱司天監，元豐改製後改太史局。遼南麵官有司天監，金稱司天台，屬秘書監，元有太史院，再一直到了現在的明朝，則正式改稱為欽天監，且一直延續到了清朝。</p>
正是因為這份底蘊，李洪提出來的理論，他們瞬間便想到了對應的學說。</p>
古代這些天文學家所整理的宇宙模型，不是歐洲文藝複興時期吵得不可開交的日心說或是地心說，而是渾天說、蓋地說以及宣夜說。</p>
所謂蓋地說，其實便是所謂的天圓地方，而渾天說便是張衡的渾天如雞子。</p>
至於宣夜說，便是最接近於宇宙的真相，天上的日月星辰實則都是懸浮於虛空之上。</p>
這三種宇宙模型其實相互之間是有些細微之處的衝突的，但是因無法證偽，且互相之間也沒法爭辯出個結果，最後的結果就是，既然誰都不知道這三種結論那個是正確的，那就索性全部都是正確的……</p>
並不是不負責任，主要是曆法的計算，一向是使用天元術來解釋幾何模型的，最典型的便是《授時曆》。</p>
元朝時的太史院主事，也就是相當於現在欽天監唐若懷所任的監正一職，在至元十八年正式施行。</p>
它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為曆元，打破了古代製曆的習慣，每月為二十九日半，以無中氣之月為閏月。</p>
精度與幾乎與現在所用的公曆相差無幾，但卻比西方早了三百多年。</p>
而其製定的方式便是觀測太陽和星象的運動軌跡，進行分段，再用天元術中計算三元問題的方式來求解，隨後便可以推導出正確的運行軌跡並計算節氣。</p>
當然，這其中也少不了元朝時幅員遼闊的原因，元朝時進行了有史以來最大規模的天文學實際測量的工作，最北到達了西伯利亞，最南則到達了南海諸島。</p>
但無論怎麽說，欽天監最主要的任務便是確定節氣，這與日心說無關，更與地心說同樣無關。</p>
不管這地球是什麽樣子的，誰又繞著誰轉，都絲毫影響不了數學的計算。</p>
甚至於，唐若懷覺得，自己管他叫一聲爹都沒問題……</p>
畢竟朝聞道夕死可矣。</p>
對於如今在場的大多數人來說，今日所見，當真可以稱得上是聞道了！</p>
在場都稱得上是大明朝的天文學家，因此對於宇宙這個概念並不陌生，因此理解起來並不困難，真正讓人好奇的反而是別的方麵。</p>
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“李公？我未曾聽聞應天有那位精通星象的大家是姓李啊，總不能是韓國公李善長吧！”</p>
原本一句玩笑話，卻不料唐若懷點了點頭，而後又搖了搖頭。</p>
其奇怪的舉動，誰讓所有人都有些摸不著頭腦，知道唐若懷隨後又澹澹的說了一句道：“不是韓國公，是韓國公家的公子，創立報紙，寫出石灰吟的那位李洪，李公子！”</p>
……</p>
沉默，在場欽天監的三十多名官員全部都陷入了詭異的沉默。</p>
李洪如今在應天，說是出名也算是小有名氣，畢竟一首石灰吟當時讓寂靜的大明文壇掀起了不小的波浪，所以在場之人，多半都是聽過李洪的名字的。</p>
而同樣，這些人自然也是知道李洪的年紀。</p>
沉默，在場欽天監的三十多名官員全部都陷入了詭異的沉默。</p>
李洪如今在應天，說是出名也算是小有名氣，畢竟一首石灰吟當時讓寂靜的大明文壇掀起了不小的波浪，所以在場之人，多半都是聽過李洪的名字的。</p>
而同樣，這些人自然也是知道李洪的年紀。</p>
神童嘛，自古有之，李洪能夠在這個年紀寫出石灰吟，對於他們這些人來說，並沒什麽好嫉妒的，畢竟他們的心思又沒有放在詩詞歌賦之上。</p>
但是當他們發現，李洪在這個年紀，竟然直接在星象方麵的研究都已經超過他們之時，這種落差就不是一般人能夠承受的了。</p>
外人本就輕視欽天監的成果，雖然同為讀書人，那些流連於青樓畫舫上之上，什麽正事都不敢，每天隻是寫幾篇風花雪月的詩詞，就能得到萬人追捧。</p>
反倒是他們，日日觀察星象，製定曆法，真的是在做實事的，反而無人問津。</p>
這種落差隻得讓他們報團取暖，並且嘴上雖然不說，其實心裏還是有些看不起那些所謂讀書人。</p>
但是現在，李洪既寫得詩詞歌賦，又在星象上的研究甚至超過了他們幾百年的努力，年紀又是如此的年輕，這讓他們卻是一時間接受不了。</p>
也不知過了多久，終於有人開口說出了絕大多數人的疑惑道：“韓……那韓國公之子為何要去研究這東西！”</p>
唐若懷則是長歎一聲言道：“他不是研究這東西，他創立了一門學說，名喚《物理》學，取得是格物致知之意，他正是在格物的過程中，發現了這些！”</p>
此言一出，在場所有人又是一驚。</p>
創立學說？</p>
那就是開宗立派了，若真是將自己的學說流傳下去，那他李洪豈不是就像是宋時的朱熹程頤一般，成為當世聖人？</p>
他才多大啊！</p>
所有人都不敢細想下去了，心中不屑之人眾多，覺得你李洪就算是神童，天生聰慧，但你憑什麽就敢開宗立派，但大多都隻能在心裏過幾分嘴癮，卻是萬萬不敢開口說出來的。</p>
畢竟那可是韓國公之子，要是腹誹李洪的言論傳了出去，這李善長若是個護短之人，他們安能還有命在。</p>
眼看著氣氛沉重，話題也有些歪了，唐若懷急忙想要將話題拉回來因此便言道：“依照李公子的理論，這月亮乃是宇宙中的一個球體，我們如今所處的大地同樣如此，聖上命我等驗證此言論是否真假。”</p>
“這是渾天說融合宣夜說？”</p>
有人聽見唐若懷言論後，直接給出了結論。</p>
中國人自古以來便未停止過對星象的研究，欽天監的前身甚至能追朔到秦漢時期，掌觀察天象，推算節氣，製定曆法的職能。</p>
且這個衙門雖然不受重視，但是曆朝曆代皆有，隻是叫法不甚相同。</p>
漢時，太常所屬有太史令掌天時星曆。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年又叫回了太史局。</p>
乾元元年，改稱司天台。五代與宋初稱司天監，元豐改製後改太史局。遼南麵官有司天監，金稱司天台，屬秘書監，元有太史院，再一直到了現在的明朝，則正式改稱為欽天監，且一直延續到了清朝。</p>
正是因為這份底蘊，李洪提出來的理論，他們瞬間便想到了對應的學說。</p>
古代這些天文學家所整理的宇宙模型，不是歐洲文藝複興時期吵得不可開交的日心說或是地心說，而是渾天說、蓋地說以及宣夜說。</p>
所謂蓋地說，其實便是所謂的天圓地方，而渾天說便是張衡的渾天如雞子。</p>
至於宣夜說，便是最接近於宇宙的真相，天上的日月星辰實則都是懸浮於虛空之上。</p>
這三種宇宙模型其實相互之間是有些細微之處的衝突的，但是因無法證偽，且互相之間也沒法爭辯出個結果，最後的結果就是，既然誰都不知道這三種結論那個是正確的，那就索性全部都是正確的……</p>
並不是不負責任，主要是曆法的計算，一向是使用天元術來解釋幾何模型的，最典型的便是《授時曆》。</p>
元朝時的太史院主事，也就是相當於現在欽天監唐若懷所任的監正一職，在至元十八年正式施行。</p>
它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為曆元，打破了古代製曆的習慣，每月為二十九日半，以無中氣之月為閏月。</p>
精度與幾乎與現在所用的公曆相差無幾，但卻比西方早了三百多年。</p>
而其製定的方式便是觀測太陽和星象的運動軌跡，進行分段，再用天元術中計算三元問題的方式來求解，隨後便可以推導出正確的運行軌跡並計算節氣。</p>
當然，這其中也少不了元朝時幅員遼闊的原因，元朝時進行了有史以來最大規模的天文學實際測量的工作，最北到達了西伯利亞，最南則到達了南海諸島。</p>
但無論怎麽說，欽天監最主要的任務便是確定節氣，這與日心說無關，更與地心說同樣無關。</p>
不管這地球是什麽樣子的，誰又繞著誰轉，都絲毫影響不了數學的計算。</p>