“哈哈哈哈，年紀輕輕，盡有如此才情，真是難得。宋刺史，你們房州真是臥虎藏龍啊！”劉訓說道。
“節帥大人過譽了，隻是小打小鬧而已。”宋廷浩說道。
“稟報大人，房陵縣縣令到。”一個小廝回稟道。
“哦，李縣令到了。節帥大人，你看我們是不是可以開始了？”宋廷浩說道。
“稍等一下，我有幾個問題還要請教一下這位年輕人。”劉訓說完之後，轉身對著李少峰說道：“不知道你是否願意為我解答？”
“願聽節帥大人差遣。”李少峰回道。
“好，我願意聽聽你對詩詞的感悟，雖然我是個粗人，呃，如果你不願意的話，本帥也不強迫。”劉訓說道。劉訓字遵範，其實他真的是一個遵守模範的人，不管是在那個王朝，他都是遵紀守法的，隻是違反了當時人都會違反的一些錯誤而已。
“卑職勉強為之，如若不妥，還望節帥大人見諒！”李少峰說道。
“請！”節度使劉訓很客氣的說了一句。
李少峰慢慢的踱步，思索了一會兒之後，吟道：“今人治兵，常曰：古法，筌蹄之具耳，不足以施於實用。嗚呼！天下有無方之醫否耶？蓋地方風氣不同，人之情性各異，不能因其所明而通其所蔽，遂謂兵法不足以施於實用，是豈為能兵者哉？此特自治於我之軍中為然。況敵情千變萬化，地利到處殊形，抑將何如以應之？且如浙江鄉兵之稱可用者，初為處州，繼而紹興，繼而義烏，繼而台州；至於他處，則雖韓、白再生，不可用也，是皆有其故焉。何則？處州為鄉兵之始，因其山礦之夫，素習爭鬥，遂以著名。及其用之殺倭，不過僅一二勝而已，以後遇敵輒敗，何也？蓋處兵性悍，生產山中，尚守信義，如欲明日出戰，先詢之以意，苟力不能敵，即直告曰：不能也！如許我以必戰，至其期必不爽約，或勝或負，定與寇兵一相接刃。但性情不相製，勝負惟有一戰，再用之痿矣，氣勇而不堅者也！此兵著名之時，他兵尚未有聞及。三十二、三年，方有紹興之名。蓋紹興皆出於嵊縣、諸暨、蕭山，並沿海，此兵人性伶俐，心雖畏怯，而門麵可觀，不分難易，無不領而嚐之，惟緩急不能一其辭。然其性頗為無奈，驅之則前，見敵輒走，敵回又追，敵返又走。至於誘賊守城紮營辛苦之役，則能不避。馭之以寬亦馴，馭之以猛亦馴，氣治而不可置之短鋒者也。此後方有台兵之名。蓋台兵以太守譚公之嚴，初集即有以懾其心，故在譚公用之而著績，他人則否。其人性與溫州相類，在於虛實之間，著實鼓舞之，亦可用。歲己末，以義烏尹趙公之集兵，予奉命會選而教練之為部伍，於是而始有義烏之名。以前非無烏兵也，蓋輒屢出屢敗，故不為重輕。義烏之人性雜於機詐勇銳之間，尤事血氣。督之衝鋒，尚有懼心，在處兵之下，然一戰之外尤能再奮，一陣之間尤能反戈。但不聽號令，勝則直前不顧，終為所詐。至於他處之兵，伶便、譎詐、柔懦、奸巧，在我鼓舞之令未下，而眾已預思奇計為之張本矣。等而別之，得其人而教練焉，畢竟處州為第一，義烏次之，台溫又次之，紹興又次之，他不在此科也。其操治處兵之法，在操其堅耐而使之屢陣，不銷其氣。其操義烏之法，要破格恩威並稱，必使其聽節製，進退一如約束，不患其不強，而患其不馴；不患其不勝，而患其驕。其操台溫之兵，必又加嚴一等。其操紹興之兵，必須重令以劫其心，決令以立其信，操之能以短兵交刃，而後可用也。至於他處之兵，必洗滌其腸胃，盡去其故態，施不測異常之令，然後僅能及紹興兵耳，不然，吾不能也。如此，則無兵不可衝鋒，無兵不可鏖鬥，浙之強兵不可勝用矣。或又問曰：今之處民銷廢怯弱極矣，而君猶以處兵稱首，何也？予曰：兵之勝負者，氣也。兵士能為勝負，而不能司氣。氣有消長，無常盈，在司氣者治製之何如耳！凡人之為兵，任是何等壯氣，一遇大戰後，就或全勝，氣必少泄。又複治盛之，以再用，庶氣常盈。若一用之而不治，再用則濁，三用則涸，故無常勝之兵矣。譬如清泉細流，輒以巨罌連汲之，斯濁；濁而不少間以蓄之，則涸。必汲其清而澄其濁，又停其汲，故能供再汲之罌。常滿而流，弗可涸，是處兵之初用時，正始達之泉也。而將領不尚節製者，用其氣而不蓄，雖一二勝焉，氣已濁矣，猶未涸也。由是處兵之名著天下，無處不募處兵，而先浙、次直、次福建，皆處兵矣。夫處既募廣，將領乃多，豈能人人皆良知清明，盡諳治氣用兵之機也？於是用其名，而鹵莽以耕，滅裂以獲，詭遇得禽，遂至於涸，遂至於大衄而不可複振。今之義烏兵已蹈處兵故轍矣，予憂更甚。夫義烏兵自隸予部下二年，遂有台州辛酉數捷，至或身親之人亦有雲雲者曰：義烏兵天生性勇，固不假將領教習之力而可用也。今處處募義烏兵者，遠自福省，故不知義烏彈丸之地通計能幾十萬丁，就中再擇其勇而壯者又複幾何，今紛而應四方之募者二萬有餘矣，編民之家，老幼官吏生員雜役外，十丁五丁可得一壯士否歟？又加之以各處不一之將領未必人人知兵，未必人人知義烏兵之性，未必人人捐身家以禦下，一用之不審，被一大劫，東村痛子，西村哭夫，於此之後，一邑奪氣，而義烏之兵不可用在目前矣。或曰：如君所馭義烏兵，何以能然？予曰：粵於己未冬初集之，其在平時也，用破格之號令，施極重之賞罰，嚴如霜雪，以立威信，或以教場中行臨陣事，或以談笑間陳刀斧威。其所以佐威信之必行而無他虞者，或親執湯藥以調下卒，或同勞苦以共跋涉，或夜竊隊伍之中，或出其私積之物，雖士卒一尺之器，亦親經較驗而身先習之，為諸士倡；夜無終寢之席，日無不吐之哺，此心時刻無或少怠，雖累勝之卒，而馭之更百倍於未勝之先也。夫方寸之微，出入無鄉，一少恃其舊氣，便著障根，以漸變去，便至不可收拾。是故世未嚐無百戰百勝之卒，惟在我無百戰百勝之心耳。及於用兵臨敵，則去戰期二三日之前，先以塘報約之重刑厚賞，追隨賊之動靜，圖報賊之地利，凡賊一舉動，必有報；凡逾一時辰，必有報。又至舉戰一日之前，則所部親兵能卒多至一二百人，盡數分遣，四布賊之左右，及或有入賊之腹心者。凡賊分合、出入、多寡、向往、進兵路徑，舉皆洞然矣，方以其所得情形，或以泥塑為山穀巢穴狀，或以朱墨筆圖別分布，使各頭目了然如素履，然後克期分路如所議，給信票口令，以進於敵所。未陣而恐其遲，及陣而恐其瑕，交陣而恐其誘，既勝而恐其驕，精神心意，舉無不流通於士卒敵人之間。而凱收之餘，又複如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其鋒鏑之賞，而明其連坐之誅。雖大敗中，亦有必賞之士；大勝中，不無行刑之人。隨查其心神誌氣之利害處，從宜鼓盈之，而決其機。器械行伍，一戰即如故，則不更；兩戰之後，雖全師如故，則士卒輕傷亦多，器械損折亦多。斷然星夜擇其中軍一哨，或頭目有事故者，伍下之人分投補足；以中軍所蓄器械，那移貸之，務使戰營行伍一卒不缺，一器不乏，然後又為再出之舉也。八陣所謂遊兵二十四隊，防備、設疑、補缺之用，正謂此也。是以各營時時有常足之額，士卒有常盈之氣。今予之中軍者，即八陣之遊兵也。此在主將決當，常備數百之人，親養練於中軍，臨時方得如此設施。若平日無是備，一時豈能呼召也哉？用之出征異地，尤為緊要一著。此固多術，亦為局方，至於因敵轉化，因變用權，因人異施，因情措法，消息之以神妙不測，無方體之微者，又非筆舌所能告也。夫喋喋之言，非誇將術以肆驕矜，蓋欲聞諸同誌，慎用此兵，共藉壯士之力以盡職分，以報君父與知己也。不然，他處之義烏兵壞，則一邑之人，一體相似，區區部曲，由此易慮矣，今豈能獨恃於久遠也哉？識予不得已之心，然後予為無罪，予言庶萬一有補雲。
或曰：如台州辛酉之捷，寧能再得乎？予曰：可能者，人也；不可能者，天也。台州之捷，人也，予可繼也；台州之全師，非人也，天也，不可必也。他日之遇賊必戰，戰而多勝者，人也，予能也；若如辛酉之每起必勝，每勝必全師，每戰無逾一時，不獨算而必中，且多奇中者，予不可必也，皆天也，數也，與督府司道帷幄之秘機也，同誌者宜鑒乎此，毋諉之於義烏兵之力而自誤焉。
今之鄉兵狃於平昔所習武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。何則？如鄉兵所執名為叉鈀钅虜者，橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉；其所習之法，又前後左右回頭跳舞，雙手平拿兩頭，所餘不過一尺。渠蓋如此習之，及其平日在鄉黨爭鬥，每打必勝，遂自謂無敵。雖有他師教以別法，皆不聽從。蓋渠用之利，習之成，信之深故也。殊不知此器此習乃鄉中互相爭鬥用之，彼此皆然，且恐以刃傷人，得罪必重，故隻用此物打傷；就或打死，終非刃殺之意。其賊之也，利刃長鋒，二丈有餘，及身寸餘，應刃而斃。以一尺無刃之物，而當一二丈利渺之鋒，就能見肉分槍，亦隻格得他開去，不及我身幸矣；便終日對局，豈能跳進一二丈之遠，以中彼哉？就中彼，不過打一擊，苟不中在頭額，便能死人否？賊亦得反刃於我也，逆而執之，反為所誤。遂謂叉鈀钅虜不可用，習藝為無益，有是理哉？又如長槍，近見浙江之習，皆學處州狼筅法，中分其半。官軍所傳之法，亦有回轉，但大敵交鋒，與平日場上相對比不同，千百之人簇擁而去，叢如麻蓬，豈能舞丈餘長竿回轉走跳若此，則一二丈僅可布一人而已，不知有此陣否耶？至於中分其半，則又後尾垂帶，一為左右之挨擠，手中豈能出入？遂乃遇敵而敗。不曰習藝之非，製器之誤，乃曰槍不可恃，於槍何尤哉！故用鈀鉤鐮叉钅虜之類，必如予所載短兵長用說篇內製之習之；長槍之屬，必如予所載長槍短用說篇內製之習之，乃為得宜。今之司教士之責者，須先一一隨其土著之所習尚器藝，如善者，聽之，而求其精；如非大所宜者，須先一一說破執迷之病，然後說我新製之利，待彼曉然，知舊習之不利，以慕我之利，然後督習。既成，人人自知足以恃而前，則弱兵可勇，勇兵必不為習所陷沒，可以語成功也。或者曰：君用兵酷嗜以節製，遂至成效。節製工夫從何下手？予曰：束伍為始，教號令次之，器械次之。微權重焉不能傳也，當於經籍中采其精華，師以意而不泥實事；造其知識，衡於己而通變。推而進之於真武，直取上乘，則率性之謂道，格物而知至，知至而意誠，意誠而心正。孔子雲：我戰則克是已。勿謂行伍愚卒不可感通，恃無本之小勇，幸狙詐之一中也！嗚呼！”
“節帥大人過譽了，隻是小打小鬧而已。”宋廷浩說道。
“稟報大人，房陵縣縣令到。”一個小廝回稟道。
“哦，李縣令到了。節帥大人，你看我們是不是可以開始了？”宋廷浩說道。
“稍等一下，我有幾個問題還要請教一下這位年輕人。”劉訓說完之後，轉身對著李少峰說道：“不知道你是否願意為我解答？”
“願聽節帥大人差遣。”李少峰回道。
“好，我願意聽聽你對詩詞的感悟，雖然我是個粗人，呃，如果你不願意的話，本帥也不強迫。”劉訓說道。劉訓字遵範，其實他真的是一個遵守模範的人，不管是在那個王朝，他都是遵紀守法的，隻是違反了當時人都會違反的一些錯誤而已。
“卑職勉強為之，如若不妥，還望節帥大人見諒！”李少峰說道。
“請！”節度使劉訓很客氣的說了一句。
李少峰慢慢的踱步，思索了一會兒之後，吟道：“今人治兵，常曰：古法，筌蹄之具耳，不足以施於實用。嗚呼！天下有無方之醫否耶？蓋地方風氣不同，人之情性各異，不能因其所明而通其所蔽，遂謂兵法不足以施於實用，是豈為能兵者哉？此特自治於我之軍中為然。況敵情千變萬化，地利到處殊形，抑將何如以應之？且如浙江鄉兵之稱可用者，初為處州，繼而紹興，繼而義烏，繼而台州；至於他處，則雖韓、白再生，不可用也，是皆有其故焉。何則？處州為鄉兵之始，因其山礦之夫，素習爭鬥，遂以著名。及其用之殺倭，不過僅一二勝而已，以後遇敵輒敗，何也？蓋處兵性悍，生產山中，尚守信義，如欲明日出戰，先詢之以意，苟力不能敵，即直告曰：不能也！如許我以必戰，至其期必不爽約，或勝或負，定與寇兵一相接刃。但性情不相製，勝負惟有一戰，再用之痿矣，氣勇而不堅者也！此兵著名之時，他兵尚未有聞及。三十二、三年，方有紹興之名。蓋紹興皆出於嵊縣、諸暨、蕭山，並沿海，此兵人性伶俐，心雖畏怯，而門麵可觀，不分難易，無不領而嚐之，惟緩急不能一其辭。然其性頗為無奈，驅之則前，見敵輒走，敵回又追，敵返又走。至於誘賊守城紮營辛苦之役，則能不避。馭之以寬亦馴，馭之以猛亦馴，氣治而不可置之短鋒者也。此後方有台兵之名。蓋台兵以太守譚公之嚴，初集即有以懾其心，故在譚公用之而著績，他人則否。其人性與溫州相類，在於虛實之間，著實鼓舞之，亦可用。歲己末，以義烏尹趙公之集兵，予奉命會選而教練之為部伍，於是而始有義烏之名。以前非無烏兵也，蓋輒屢出屢敗，故不為重輕。義烏之人性雜於機詐勇銳之間，尤事血氣。督之衝鋒，尚有懼心，在處兵之下，然一戰之外尤能再奮，一陣之間尤能反戈。但不聽號令，勝則直前不顧，終為所詐。至於他處之兵，伶便、譎詐、柔懦、奸巧，在我鼓舞之令未下，而眾已預思奇計為之張本矣。等而別之，得其人而教練焉，畢竟處州為第一，義烏次之，台溫又次之，紹興又次之，他不在此科也。其操治處兵之法，在操其堅耐而使之屢陣，不銷其氣。其操義烏之法，要破格恩威並稱，必使其聽節製，進退一如約束，不患其不強，而患其不馴；不患其不勝，而患其驕。其操台溫之兵，必又加嚴一等。其操紹興之兵，必須重令以劫其心，決令以立其信，操之能以短兵交刃，而後可用也。至於他處之兵，必洗滌其腸胃，盡去其故態，施不測異常之令，然後僅能及紹興兵耳，不然，吾不能也。如此，則無兵不可衝鋒，無兵不可鏖鬥，浙之強兵不可勝用矣。或又問曰：今之處民銷廢怯弱極矣，而君猶以處兵稱首，何也？予曰：兵之勝負者，氣也。兵士能為勝負，而不能司氣。氣有消長，無常盈，在司氣者治製之何如耳！凡人之為兵，任是何等壯氣，一遇大戰後，就或全勝，氣必少泄。又複治盛之，以再用，庶氣常盈。若一用之而不治，再用則濁，三用則涸，故無常勝之兵矣。譬如清泉細流，輒以巨罌連汲之，斯濁；濁而不少間以蓄之，則涸。必汲其清而澄其濁，又停其汲，故能供再汲之罌。常滿而流，弗可涸，是處兵之初用時，正始達之泉也。而將領不尚節製者，用其氣而不蓄，雖一二勝焉，氣已濁矣，猶未涸也。由是處兵之名著天下，無處不募處兵，而先浙、次直、次福建，皆處兵矣。夫處既募廣，將領乃多，豈能人人皆良知清明，盡諳治氣用兵之機也？於是用其名，而鹵莽以耕，滅裂以獲，詭遇得禽，遂至於涸，遂至於大衄而不可複振。今之義烏兵已蹈處兵故轍矣，予憂更甚。夫義烏兵自隸予部下二年，遂有台州辛酉數捷，至或身親之人亦有雲雲者曰：義烏兵天生性勇，固不假將領教習之力而可用也。今處處募義烏兵者，遠自福省，故不知義烏彈丸之地通計能幾十萬丁，就中再擇其勇而壯者又複幾何，今紛而應四方之募者二萬有餘矣，編民之家，老幼官吏生員雜役外，十丁五丁可得一壯士否歟？又加之以各處不一之將領未必人人知兵，未必人人知義烏兵之性，未必人人捐身家以禦下，一用之不審，被一大劫，東村痛子，西村哭夫，於此之後，一邑奪氣，而義烏之兵不可用在目前矣。或曰：如君所馭義烏兵，何以能然？予曰：粵於己未冬初集之，其在平時也，用破格之號令，施極重之賞罰，嚴如霜雪，以立威信，或以教場中行臨陣事，或以談笑間陳刀斧威。其所以佐威信之必行而無他虞者，或親執湯藥以調下卒，或同勞苦以共跋涉，或夜竊隊伍之中，或出其私積之物，雖士卒一尺之器，亦親經較驗而身先習之，為諸士倡；夜無終寢之席，日無不吐之哺，此心時刻無或少怠，雖累勝之卒，而馭之更百倍於未勝之先也。夫方寸之微，出入無鄉，一少恃其舊氣，便著障根，以漸變去，便至不可收拾。是故世未嚐無百戰百勝之卒，惟在我無百戰百勝之心耳。及於用兵臨敵，則去戰期二三日之前，先以塘報約之重刑厚賞，追隨賊之動靜，圖報賊之地利，凡賊一舉動，必有報；凡逾一時辰，必有報。又至舉戰一日之前，則所部親兵能卒多至一二百人，盡數分遣，四布賊之左右，及或有入賊之腹心者。凡賊分合、出入、多寡、向往、進兵路徑，舉皆洞然矣，方以其所得情形，或以泥塑為山穀巢穴狀，或以朱墨筆圖別分布，使各頭目了然如素履，然後克期分路如所議，給信票口令，以進於敵所。未陣而恐其遲，及陣而恐其瑕，交陣而恐其誘，既勝而恐其驕，精神心意，舉無不流通於士卒敵人之間。而凱收之餘，又複如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其鋒鏑之賞，而明其連坐之誅。雖大敗中，亦有必賞之士；大勝中，不無行刑之人。隨查其心神誌氣之利害處，從宜鼓盈之，而決其機。器械行伍，一戰即如故，則不更；兩戰之後，雖全師如故，則士卒輕傷亦多，器械損折亦多。斷然星夜擇其中軍一哨，或頭目有事故者，伍下之人分投補足；以中軍所蓄器械，那移貸之，務使戰營行伍一卒不缺，一器不乏，然後又為再出之舉也。八陣所謂遊兵二十四隊，防備、設疑、補缺之用，正謂此也。是以各營時時有常足之額，士卒有常盈之氣。今予之中軍者，即八陣之遊兵也。此在主將決當，常備數百之人，親養練於中軍，臨時方得如此設施。若平日無是備，一時豈能呼召也哉？用之出征異地，尤為緊要一著。此固多術，亦為局方，至於因敵轉化，因變用權，因人異施，因情措法，消息之以神妙不測，無方體之微者，又非筆舌所能告也。夫喋喋之言，非誇將術以肆驕矜，蓋欲聞諸同誌，慎用此兵，共藉壯士之力以盡職分，以報君父與知己也。不然，他處之義烏兵壞，則一邑之人，一體相似，區區部曲，由此易慮矣，今豈能獨恃於久遠也哉？識予不得已之心，然後予為無罪，予言庶萬一有補雲。
或曰：如台州辛酉之捷，寧能再得乎？予曰：可能者，人也；不可能者，天也。台州之捷，人也，予可繼也；台州之全師，非人也，天也，不可必也。他日之遇賊必戰，戰而多勝者，人也，予能也；若如辛酉之每起必勝，每勝必全師，每戰無逾一時，不獨算而必中，且多奇中者，予不可必也，皆天也，數也，與督府司道帷幄之秘機也，同誌者宜鑒乎此，毋諉之於義烏兵之力而自誤焉。
今之鄉兵狃於平昔所習武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。何則？如鄉兵所執名為叉鈀钅虜者，橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉；其所習之法，又前後左右回頭跳舞，雙手平拿兩頭，所餘不過一尺。渠蓋如此習之，及其平日在鄉黨爭鬥，每打必勝，遂自謂無敵。雖有他師教以別法，皆不聽從。蓋渠用之利，習之成，信之深故也。殊不知此器此習乃鄉中互相爭鬥用之，彼此皆然，且恐以刃傷人，得罪必重，故隻用此物打傷；就或打死，終非刃殺之意。其賊之也，利刃長鋒，二丈有餘，及身寸餘，應刃而斃。以一尺無刃之物，而當一二丈利渺之鋒，就能見肉分槍，亦隻格得他開去，不及我身幸矣；便終日對局，豈能跳進一二丈之遠，以中彼哉？就中彼，不過打一擊，苟不中在頭額，便能死人否？賊亦得反刃於我也，逆而執之，反為所誤。遂謂叉鈀钅虜不可用，習藝為無益，有是理哉？又如長槍，近見浙江之習，皆學處州狼筅法，中分其半。官軍所傳之法，亦有回轉，但大敵交鋒，與平日場上相對比不同，千百之人簇擁而去，叢如麻蓬，豈能舞丈餘長竿回轉走跳若此，則一二丈僅可布一人而已，不知有此陣否耶？至於中分其半，則又後尾垂帶，一為左右之挨擠，手中豈能出入？遂乃遇敵而敗。不曰習藝之非，製器之誤，乃曰槍不可恃，於槍何尤哉！故用鈀鉤鐮叉钅虜之類，必如予所載短兵長用說篇內製之習之；長槍之屬，必如予所載長槍短用說篇內製之習之，乃為得宜。今之司教士之責者，須先一一隨其土著之所習尚器藝，如善者，聽之，而求其精；如非大所宜者，須先一一說破執迷之病，然後說我新製之利，待彼曉然，知舊習之不利，以慕我之利，然後督習。既成，人人自知足以恃而前，則弱兵可勇，勇兵必不為習所陷沒，可以語成功也。或者曰：君用兵酷嗜以節製，遂至成效。節製工夫從何下手？予曰：束伍為始，教號令次之，器械次之。微權重焉不能傳也，當於經籍中采其精華，師以意而不泥實事；造其知識，衡於己而通變。推而進之於真武，直取上乘，則率性之謂道，格物而知至，知至而意誠，意誠而心正。孔子雲：我戰則克是已。勿謂行伍愚卒不可感通，恃無本之小勇，幸狙詐之一中也！嗚呼！”