嗯？
這個問題，正是現在最關鍵的。
不過
是因為昨晚“拉瓦錫神父無意說出的神秘和弦”引起了羅伊察覺、她想要見我才來托問的，還是純粹隻是杜爾克自己的疑惑？
那場“先鋒派音樂”秘密研討會第一期，是由赫莫薩女士建議、麥克亞當侯爵發起、雅寧各十九世應約的。
神秘和弦是其中涉及到的技法之一。
如果f先生的動作真的已經滲透到了博洛尼亞學派高層，那羅伊的處境就已經有很大風險了，必須要借著這個“不可告密”又“名正言順”的場合詳談一番。
最好是這樣去促成。
不然，以別的名義去約她，對於人設而言有些奇怪，也容易露餡，甚至於，旁邊也是人多眼雜除非前者走不通，無可奈何之下再作這個打算。
範寧內心思索一番，先是語氣如常地稱讚道：
“這城池裏的羔羊找我辦告解，是因他們負了罪、犯了誡、或心中躊躇煩擾。你此番覲見，詢的卻是告解聖事本身的經義道理，格局上就比別人高了一層，我看著是好的。”
“那末，杜爾克司鐸自己覺得，這道理該是怎樣？”
“這個.”擋板對麵獨臂老司鐸的身影猶豫著搖動了一下，“其實，在下覺得，若是按照第五版《聖事法典》上的資格規定，辦告解的人須是司鐸以上教階，而受告解的人須是弟兄姊妹，這在文字上是比較明確的按照這一說法，外邦人也許不是受告解的對象呃，總之，以主教大人詮釋的為準。”
杜爾克雖然受了貴客羅伊小姐的請托，但他是個十分嚴謹又虔誠的人，教會的律製法典該是怎樣，自己理解起來該是怎樣，是必須要如實提出的。
領洗聖事、堅振聖事、告解聖事、聖體聖事.這些都是教會生活中極為重要、極為嚴肅的事情，也是構成教會神秘學體係的理論基礎，本身，這就是困擾自己多年的一處疑竇。
“甚麽人算是弟兄姊妹？甚麽人算是外邦人？”
範寧繼續作啟發式地循循善誘。
“現有一信徒來辦告解，想著自己犯了誡，念幾段經，發幾句願，坐在對麵的師傅說‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得聖靈以為褻瀆，祈求沒有回應，也並不與他立約定改，因他來求的是心安理得的買賣，這豈是真信呢？這豈是真愛呢？”
“又有外邦人來辦告解，先就虔誠作禱、又是省察過失、再而以心痛悔，認定了這是搭救他的法子，於是上主矜憐於他，與他立約定改，他也積極補贖，這豈是不信呢？這豈是不愛呢？”範寧語重心長地反問道。
“我大概懂了一些。”
杜爾克司鐸坐著鞠了一躬。
所以，讓羅伊小姐之後過來是沒問題的？隻要她在告解這一過程中是真信的，也是真的願意托付給拉瓦錫主教的？
但他想了想，還是覺得有些不夠通透，不夠能“舉一反三”，又試著追問請教：
“不過，我見那《格林托後書》裏麵寫著，‘你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢。光明和黑暗有什麽相通呢’這說明信還是不信，確實是十分要害，也不容含糊過去的問題，主教大人精通照明之秘，誰是信仰在身，誰是冥頑不信，誰又心有遲疑，可以看得明明白白，但在下對經義道理學得不精，有人來辦告解，與他打交道前，卻未必辨明得了，就怕創下了嚴重的過犯.”
這人怎麽這麽死腦筋，和瓦爾特一樣？
如果羅伊小姐問了你能不能來找我，伱直接讓她來就是了啊！
還得讓我主動嗎！？
範寧內心腹誹不已，聽罷垂下眼眸，先悠悠點醒他，後又設了個比喻：
“神說這話，原是準你們的，不是命你們的。”
“我也願意眾人像我一樣。隻是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。”
“譬如我對著沒有嫁娶的說，或對著寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。”
“至於已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁。丈夫也不可離棄妻子，若是離開了，不可再娶。”
“那《格林托前書》所記載的聖塞巴斯蒂安又是怎麽講說這其中道理的呢？他說他對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他住，他就不要離棄妻子，妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子成了潔淨，並且不信的妻子，就因著丈夫成了潔淨，你們的子嗣本來要患麻風，但如今是可以定他們為聖潔了。”
“因此，倘若那不信的人要離去，就由他離去吧。無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事，都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。隻要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。”
杜爾克心中突然湧起一股無言的感動。
太通透了，太充分了。
論述太詳實係統了。
從核心的“信經”道理出發，到相關教義的解釋、剖析、再到拿比喻，又引用沐光明者的福音原句佐證，最後給出令人潸然淚下的結論，“神召我們原是要我們和睦。隻要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。”
原來如此。
純粹通過古典辯經的方式使人接納道理、心悅誠服，這是古代的哲人們才有的境界！
杜爾克拿定了主意，靈性也變得通透無比，察覺自己恐怕已到九階，起身近乎90度地行了一禮，退場。
範寧巋然不動地坐在原位，心中卻思索著羅伊什麽時候會來找自己。
還有那個有大問題的蘭紐特上將，必須要審，恐怕得拿“守夜人之燈”強製搜查其靈性。
再不自覺，自己親自到軍營裏麵拿人，事情鬧大了，擾亂戰時軍心可就沒意思了。
半分鍾後，又進來了一位梳著油背頭，打扮得尚算體麵的青年男子。
“你要辦甚麽告解？”範寧問道。
他嚴格遵循著律法，沒有動用靈覺窺探隔板的對麵，不然，他會發現這青年男子的臉色有些蒼白，情緒體和星靈體也在激烈閃爍著。
對方落座後，過了幾息，突然彷徨不定地開口問道：
“神父，我聽說信徒在告解中吐露的過犯，是不是你們會嚴格守秘？屬於市井中的罪行，宗教裁判所也不會逾越？”
“是。”範寧點頭。
這一下，對方的語氣中似乎多了幾分如釋重負：
“那太好了，我殺了人。”
(本章完)
這個問題，正是現在最關鍵的。
不過
是因為昨晚“拉瓦錫神父無意說出的神秘和弦”引起了羅伊察覺、她想要見我才來托問的，還是純粹隻是杜爾克自己的疑惑？
那場“先鋒派音樂”秘密研討會第一期，是由赫莫薩女士建議、麥克亞當侯爵發起、雅寧各十九世應約的。
神秘和弦是其中涉及到的技法之一。
如果f先生的動作真的已經滲透到了博洛尼亞學派高層，那羅伊的處境就已經有很大風險了，必須要借著這個“不可告密”又“名正言順”的場合詳談一番。
最好是這樣去促成。
不然，以別的名義去約她，對於人設而言有些奇怪，也容易露餡，甚至於，旁邊也是人多眼雜除非前者走不通，無可奈何之下再作這個打算。
範寧內心思索一番，先是語氣如常地稱讚道：
“這城池裏的羔羊找我辦告解，是因他們負了罪、犯了誡、或心中躊躇煩擾。你此番覲見，詢的卻是告解聖事本身的經義道理，格局上就比別人高了一層，我看著是好的。”
“那末，杜爾克司鐸自己覺得，這道理該是怎樣？”
“這個.”擋板對麵獨臂老司鐸的身影猶豫著搖動了一下，“其實，在下覺得，若是按照第五版《聖事法典》上的資格規定，辦告解的人須是司鐸以上教階，而受告解的人須是弟兄姊妹，這在文字上是比較明確的按照這一說法，外邦人也許不是受告解的對象呃，總之，以主教大人詮釋的為準。”
杜爾克雖然受了貴客羅伊小姐的請托，但他是個十分嚴謹又虔誠的人，教會的律製法典該是怎樣，自己理解起來該是怎樣，是必須要如實提出的。
領洗聖事、堅振聖事、告解聖事、聖體聖事.這些都是教會生活中極為重要、極為嚴肅的事情，也是構成教會神秘學體係的理論基礎，本身，這就是困擾自己多年的一處疑竇。
“甚麽人算是弟兄姊妹？甚麽人算是外邦人？”
範寧繼續作啟發式地循循善誘。
“現有一信徒來辦告解，想著自己犯了誡，念幾段經，發幾句願，坐在對麵的師傅說‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得聖靈以為褻瀆，祈求沒有回應，也並不與他立約定改，因他來求的是心安理得的買賣，這豈是真信呢？這豈是真愛呢？”
“又有外邦人來辦告解，先就虔誠作禱、又是省察過失、再而以心痛悔，認定了這是搭救他的法子，於是上主矜憐於他，與他立約定改，他也積極補贖，這豈是不信呢？這豈是不愛呢？”範寧語重心長地反問道。
“我大概懂了一些。”
杜爾克司鐸坐著鞠了一躬。
所以，讓羅伊小姐之後過來是沒問題的？隻要她在告解這一過程中是真信的，也是真的願意托付給拉瓦錫主教的？
但他想了想，還是覺得有些不夠通透，不夠能“舉一反三”，又試著追問請教：
“不過，我見那《格林托後書》裏麵寫著，‘你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢。光明和黑暗有什麽相通呢’這說明信還是不信，確實是十分要害，也不容含糊過去的問題，主教大人精通照明之秘，誰是信仰在身，誰是冥頑不信，誰又心有遲疑，可以看得明明白白，但在下對經義道理學得不精，有人來辦告解，與他打交道前，卻未必辨明得了，就怕創下了嚴重的過犯.”
這人怎麽這麽死腦筋，和瓦爾特一樣？
如果羅伊小姐問了你能不能來找我，伱直接讓她來就是了啊！
還得讓我主動嗎！？
範寧內心腹誹不已，聽罷垂下眼眸，先悠悠點醒他，後又設了個比喻：
“神說這話，原是準你們的，不是命你們的。”
“我也願意眾人像我一樣。隻是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。”
“譬如我對著沒有嫁娶的說，或對著寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。”
“至於已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁。丈夫也不可離棄妻子，若是離開了，不可再娶。”
“那《格林托前書》所記載的聖塞巴斯蒂安又是怎麽講說這其中道理的呢？他說他對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他住，他就不要離棄妻子，妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子成了潔淨，並且不信的妻子，就因著丈夫成了潔淨，你們的子嗣本來要患麻風，但如今是可以定他們為聖潔了。”
“因此，倘若那不信的人要離去，就由他離去吧。無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事，都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。隻要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。”
杜爾克心中突然湧起一股無言的感動。
太通透了，太充分了。
論述太詳實係統了。
從核心的“信經”道理出發，到相關教義的解釋、剖析、再到拿比喻，又引用沐光明者的福音原句佐證，最後給出令人潸然淚下的結論，“神召我們原是要我們和睦。隻要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。”
原來如此。
純粹通過古典辯經的方式使人接納道理、心悅誠服，這是古代的哲人們才有的境界！
杜爾克拿定了主意，靈性也變得通透無比，察覺自己恐怕已到九階，起身近乎90度地行了一禮，退場。
範寧巋然不動地坐在原位，心中卻思索著羅伊什麽時候會來找自己。
還有那個有大問題的蘭紐特上將，必須要審，恐怕得拿“守夜人之燈”強製搜查其靈性。
再不自覺，自己親自到軍營裏麵拿人，事情鬧大了，擾亂戰時軍心可就沒意思了。
半分鍾後，又進來了一位梳著油背頭，打扮得尚算體麵的青年男子。
“你要辦甚麽告解？”範寧問道。
他嚴格遵循著律法，沒有動用靈覺窺探隔板的對麵，不然，他會發現這青年男子的臉色有些蒼白，情緒體和星靈體也在激烈閃爍著。
對方落座後，過了幾息，突然彷徨不定地開口問道：
“神父，我聽說信徒在告解中吐露的過犯，是不是你們會嚴格守秘？屬於市井中的罪行，宗教裁判所也不會逾越？”
“是。”範寧點頭。
這一下，對方的語氣中似乎多了幾分如釋重負：
“那太好了，我殺了人。”
(本章完)