趙雲心神震動之際，也沒有絲毫沒有停下體內丹田氣海的運轉，反而瘋狂地運轉起了自己的修煉的火屬性內力起來。
在趙雲的身體表麵，浮現除了一層紅色的光暈正不斷地流轉著，那鮮紅色的光暈就好似真正的火焰一樣，在趙雲的體表不斷地跳動著。
其實趙雲他們這群保鏢，除了趙雲外還有一個先天武者，就是被左嚴打飛進來的王強。他趙雲是九品四階武者，而王強是九品三階武者。
類似於趙雲他們這樣凝練出丹田氣海的武者，被外界稱為先天武者。
先天武者也叫修真者，境界一共分為九品，初入先天為九品，九品至七品被稱為武師，因為凡入先天武者境之人，皆為擁有一定的武學造詣，且天賦卓絕之人。
他們每一個人都是萬裏挑一的人中英才。或許這還是往高了說，事實上可能一萬個人中都不一定有一個存在，而武學之師就是世俗之人對他們這類武者的尊稱。
可以說隻要是一名“武師”，你就擁有在世俗界傳道受業的資格，更卓越者開道講法，也不是不可能。除此以外，你還可以招收弟子來繼承自己的衣缽，這都是可以的。
九品至七品為“武師！”，六品至四品則為“宗師！”，宗師境，如同世俗賦予它的名字一樣，那才是真正的一宗之師的存在，一個宗門或是勢力裏，或許可以沒有武師，但是卻不能沒有宗師的存在。因為宗師級強者，才是一個強大的勢力中真正的中流砥柱，武師就好比基礎而宗師就好比支柱，沒了武師對一個勢力而言頂多空了而已，畢竟強者在精而不在多，所以一個勢力要是沒有宗師境人物的話，也就談不上入流。
甚至於宗師中的傑出之人，獨自開宗立派，傳教宣法亦非不可為之。
而那三品到二品的“地品”之境，則是必然為一宗之頂梁扛旗人，此境之人可以說一人便是一宗門，諸如開山斷江之事，他們舉手即可為之。
這種境界之人，一個人的影響力不亞於一個宗門，一個頂級勢力如若沒有一個“地品”強者坐鎮，那也算不得頂級。
至於二品“天品”境，已然站到了當今世界修真界的金字塔頂端，一言一行都有著影響一個國家，乃至世界的影響力。可以說，隻要這個境界的人想，他甚至能再一次發動一場世界大戰。
至於那傳說中的一品“登天”境，則為世人傳說太久太久，這個境界的修真者又被稱作“登天者”，因為這個境界之人，已然擁有了飛升的資格。
於是，在人間“登天”不出的時代，“天品”已然是至強，而“登天”在很久以前就已經成了傳說中的存在。
以至於人們隻能憑借著古籍中的隻言片語去猜測和揣摩，卻誰也沒見過。
如果非要在世俗中找一下的話，可能也就那幾座傳承千年的古刹內，才可能誕生過這樣的神仙人物也說不準。
武道九品，品品通玄！對修真者來說，說是一品一重天也不毫不為過，所以每一品裏，又分九階來衡量修真者的強弱，修真者每如一品要登九階。
比如初入九品就是一階，往上最高就是九品二階，隨後突破九品九階邁入八品後，就是八品一階，其後亦皆如此。
與之前的修真境界劃分相必，現代修真的境界劃分更加分明，與世界相連，可謂是華夏修真史上的一次轉折性改革。
在現代的武者群體中，占據七層數量的後天武者，則是對沒有修煉出丹田氣海的武者的的統稱。
後天武者比起一般的普通人，自然算得上武學高手，比如那些跆拳道高手或者拳擊高手，佼佼者亦可擊磚碎瓦、裂石易金。但是終歸有著一個極限範疇，那就是還在人力的範圍內，這樣的武者就是後天武者。
而先天武者與後天武者的區別就大了，擁有丹田氣海的他們，你可以理解為開了掛的人類。不僅速度可以比車快，碎石裂金也是輕而易舉。
更甚者，如“地品”境強者，周身氣機磅礴宏大，奔流不息，對他們而言日行千裏，乃至擺脫牛頓定律踏空而行，都隻是想與不想而已。
現代修真與古時之人追求證道長生之路有些不同，現代修真倒像是一個人類進化到一定程度的過程。
在華夏的眾多奇異誌傳中，你都能看到古人對“道”的理解，不過大多對於現代人而言過於晦澀難明。
所以在科學技術異軍突起的現代，“改革創新”成為了時代的主題，修真界在號召下和外界推動下也迎來了“大改革時代”
而作為世界上的修真大國的華夏一動，整個世界也沒法兒不跟著一起動。
沒辦法若不是上個世紀，那幾個國家將華夏逼到近乎亡國的地步，整個世界也無法見識到華夏修界的真正力量。
在華夏那長達百年的屈辱史中，想要在這片富饒的土地撈好處的人，可遠遠不止各國的政府首腦，還有很多想來華夏打秋風的外國修真者，用他們自己的話來說應該叫“異能者”。
要知道富饒的東方，一直是他們這些西方異能者向往的地方，由於華夏在曆史上一直強勢，所以他們這些異能者即便來到華夏也都是規規矩矩的，不然就會被華夏的國運給壓製。
如此，要是再遇上華夏的修真者的話，他們就真的是死的不能再死了，還想撈好處，能有命回家都是大幸。
但是那百年裏，華夏的國祚不僅衰弱不堪，近乎到了破滅的地步。就連一向和氣的修真界，也是和世俗界一樣陷入了大戰，這次大戰在後來被稱作“天亂！”
以至於在後來的華夏的修真史中，各大門派都對此事諱莫如深，隻字都不願提及，所有人都在可以回避著這件事兒。
常人在這百年間，見到的不過是華夏被各國入侵、戰亂頻發，而他們這些異能者見到的則是大廈將傾的天大機遇。
那些最先蹚渾水的外國異能者，無一不是撈到了天大的好處，賺的盆滿缽滿，而後來去的異能者則沒有一個能回到自己的土地上的，因為導致華夏修真界動蕩不堪的那場“天亂！“結束了。
回過神來的華夏修者，聯手發動了“救國”戰，團結起來，集全修界之力，料理起了入侵華夏大地的西方異能者。不僅如此，就連那些逃回國的異能者，大多也沒能幸免，因為華夏修真界竟然向他們派出了“遠征軍！”
在頂著他國國祚的壓製下，華夏修真者讓全世界世界知道了什麽叫“中國功夫！”，讓二十世紀的世界異能者，知道了他們惹得是一個什麽樣的存在。在那個世紀，“犯我華夏者，雖遠必誅！”這句話讓整個世界的異能者們，大多活在華夏修界的陰影下。
為此華夏修真界付出的代價是，整個華夏的各派修真者，銳減到了原來的兩成左右，諸如武當、龍虎這樣的千年傳承修真界的執牛耳者，損失更是慘重，幾乎到了滅門的地步。
華夏修界千年的底蘊，在經曆了“天亂”、“救國、“遠征”，三場大戰的消耗下，被打了個丁點不剩。
在這種內有禍亂，外有強敵的處境下，華夏修界意識到再像“救國”、“遠征”那樣的各自為戰，華夏修界必將付之一炬。
於是乎“聯盟”誕生了，這個全名叫做“華夏人民共和國修真者管理委員會、修真界和平與秩序維護總署、修真者權益維護聯盟！“由國家牽頭，涵蓋了華夏所有修真者和修真勢力的管理。但又不由國家全部管理的一個組織。
除此之外，還一部不為普通人所知的法律，《華夏人民共和國修真者管理條例》也在聯盟的出台下應運而生。
在經曆了上個世紀的幾次世界大戰後，華夏修真界即可謂幾乎一蹶不振。
但是在時代“和平與發展”的主題下，不僅世俗界迎來了和平，世界上其他國家的特殊能力者，也迎來了和平時代。
為了填補修真界的空白，聯盟集各家之所長，創造出了一部適合絕大多數人修煉的修真法門，並命名為《聯盟修真者修煉總法》。
除此之外，在全世界諸多走在時代前沿的能人誌士的努力和完善下，還開創出了一套通用與世界的修真境界與異能者的實力劃分體係。
世界各國的異能者（華夏的修真者在外國人眼中也是異能），規定劃分異能者實力的標準為“九品製！”每一品細分為九階，統一了世界修煉者體係的境界劃分製度。
另外，在1945年成立的可不止“聯合國”，還有一個沒被各國公開的“世界異能者聯盟”。
如果不是因為華夏的修真者在“遠征”中打出的國威，你以為僅憑華夏當時的國力如何能成為聯合國的創始國之一，並且還是常任理事國？
也是因為“九品製”的問世，無論是在華夏還是世界，它都成了區分了先修真時代與後修真時代的標誌。
在趙雲的身體表麵，浮現除了一層紅色的光暈正不斷地流轉著，那鮮紅色的光暈就好似真正的火焰一樣，在趙雲的體表不斷地跳動著。
其實趙雲他們這群保鏢，除了趙雲外還有一個先天武者，就是被左嚴打飛進來的王強。他趙雲是九品四階武者，而王強是九品三階武者。
類似於趙雲他們這樣凝練出丹田氣海的武者，被外界稱為先天武者。
先天武者也叫修真者，境界一共分為九品，初入先天為九品，九品至七品被稱為武師，因為凡入先天武者境之人，皆為擁有一定的武學造詣，且天賦卓絕之人。
他們每一個人都是萬裏挑一的人中英才。或許這還是往高了說，事實上可能一萬個人中都不一定有一個存在，而武學之師就是世俗之人對他們這類武者的尊稱。
可以說隻要是一名“武師”，你就擁有在世俗界傳道受業的資格，更卓越者開道講法，也不是不可能。除此以外，你還可以招收弟子來繼承自己的衣缽，這都是可以的。
九品至七品為“武師！”，六品至四品則為“宗師！”，宗師境，如同世俗賦予它的名字一樣，那才是真正的一宗之師的存在，一個宗門或是勢力裏，或許可以沒有武師，但是卻不能沒有宗師的存在。因為宗師級強者，才是一個強大的勢力中真正的中流砥柱，武師就好比基礎而宗師就好比支柱，沒了武師對一個勢力而言頂多空了而已，畢竟強者在精而不在多，所以一個勢力要是沒有宗師境人物的話，也就談不上入流。
甚至於宗師中的傑出之人，獨自開宗立派，傳教宣法亦非不可為之。
而那三品到二品的“地品”之境，則是必然為一宗之頂梁扛旗人，此境之人可以說一人便是一宗門，諸如開山斷江之事，他們舉手即可為之。
這種境界之人，一個人的影響力不亞於一個宗門，一個頂級勢力如若沒有一個“地品”強者坐鎮，那也算不得頂級。
至於二品“天品”境，已然站到了當今世界修真界的金字塔頂端，一言一行都有著影響一個國家，乃至世界的影響力。可以說，隻要這個境界的人想，他甚至能再一次發動一場世界大戰。
至於那傳說中的一品“登天”境，則為世人傳說太久太久，這個境界的修真者又被稱作“登天者”，因為這個境界之人，已然擁有了飛升的資格。
於是，在人間“登天”不出的時代，“天品”已然是至強，而“登天”在很久以前就已經成了傳說中的存在。
以至於人們隻能憑借著古籍中的隻言片語去猜測和揣摩，卻誰也沒見過。
如果非要在世俗中找一下的話，可能也就那幾座傳承千年的古刹內，才可能誕生過這樣的神仙人物也說不準。
武道九品，品品通玄！對修真者來說，說是一品一重天也不毫不為過，所以每一品裏，又分九階來衡量修真者的強弱，修真者每如一品要登九階。
比如初入九品就是一階，往上最高就是九品二階，隨後突破九品九階邁入八品後，就是八品一階，其後亦皆如此。
與之前的修真境界劃分相必，現代修真的境界劃分更加分明，與世界相連，可謂是華夏修真史上的一次轉折性改革。
在現代的武者群體中，占據七層數量的後天武者，則是對沒有修煉出丹田氣海的武者的的統稱。
後天武者比起一般的普通人，自然算得上武學高手，比如那些跆拳道高手或者拳擊高手，佼佼者亦可擊磚碎瓦、裂石易金。但是終歸有著一個極限範疇，那就是還在人力的範圍內，這樣的武者就是後天武者。
而先天武者與後天武者的區別就大了，擁有丹田氣海的他們，你可以理解為開了掛的人類。不僅速度可以比車快，碎石裂金也是輕而易舉。
更甚者，如“地品”境強者，周身氣機磅礴宏大，奔流不息，對他們而言日行千裏，乃至擺脫牛頓定律踏空而行，都隻是想與不想而已。
現代修真與古時之人追求證道長生之路有些不同，現代修真倒像是一個人類進化到一定程度的過程。
在華夏的眾多奇異誌傳中，你都能看到古人對“道”的理解，不過大多對於現代人而言過於晦澀難明。
所以在科學技術異軍突起的現代，“改革創新”成為了時代的主題，修真界在號召下和外界推動下也迎來了“大改革時代”
而作為世界上的修真大國的華夏一動，整個世界也沒法兒不跟著一起動。
沒辦法若不是上個世紀，那幾個國家將華夏逼到近乎亡國的地步，整個世界也無法見識到華夏修界的真正力量。
在華夏那長達百年的屈辱史中，想要在這片富饒的土地撈好處的人，可遠遠不止各國的政府首腦，還有很多想來華夏打秋風的外國修真者，用他們自己的話來說應該叫“異能者”。
要知道富饒的東方，一直是他們這些西方異能者向往的地方，由於華夏在曆史上一直強勢，所以他們這些異能者即便來到華夏也都是規規矩矩的，不然就會被華夏的國運給壓製。
如此，要是再遇上華夏的修真者的話，他們就真的是死的不能再死了，還想撈好處，能有命回家都是大幸。
但是那百年裏，華夏的國祚不僅衰弱不堪，近乎到了破滅的地步。就連一向和氣的修真界，也是和世俗界一樣陷入了大戰，這次大戰在後來被稱作“天亂！”
以至於在後來的華夏的修真史中，各大門派都對此事諱莫如深，隻字都不願提及，所有人都在可以回避著這件事兒。
常人在這百年間，見到的不過是華夏被各國入侵、戰亂頻發，而他們這些異能者見到的則是大廈將傾的天大機遇。
那些最先蹚渾水的外國異能者，無一不是撈到了天大的好處，賺的盆滿缽滿，而後來去的異能者則沒有一個能回到自己的土地上的，因為導致華夏修真界動蕩不堪的那場“天亂！“結束了。
回過神來的華夏修者，聯手發動了“救國”戰，團結起來，集全修界之力，料理起了入侵華夏大地的西方異能者。不僅如此，就連那些逃回國的異能者，大多也沒能幸免，因為華夏修真界竟然向他們派出了“遠征軍！”
在頂著他國國祚的壓製下，華夏修真者讓全世界世界知道了什麽叫“中國功夫！”，讓二十世紀的世界異能者，知道了他們惹得是一個什麽樣的存在。在那個世紀，“犯我華夏者，雖遠必誅！”這句話讓整個世界的異能者們，大多活在華夏修界的陰影下。
為此華夏修真界付出的代價是，整個華夏的各派修真者，銳減到了原來的兩成左右，諸如武當、龍虎這樣的千年傳承修真界的執牛耳者，損失更是慘重，幾乎到了滅門的地步。
華夏修界千年的底蘊，在經曆了“天亂”、“救國、“遠征”，三場大戰的消耗下，被打了個丁點不剩。
在這種內有禍亂，外有強敵的處境下，華夏修界意識到再像“救國”、“遠征”那樣的各自為戰，華夏修界必將付之一炬。
於是乎“聯盟”誕生了，這個全名叫做“華夏人民共和國修真者管理委員會、修真界和平與秩序維護總署、修真者權益維護聯盟！“由國家牽頭，涵蓋了華夏所有修真者和修真勢力的管理。但又不由國家全部管理的一個組織。
除此之外，還一部不為普通人所知的法律，《華夏人民共和國修真者管理條例》也在聯盟的出台下應運而生。
在經曆了上個世紀的幾次世界大戰後，華夏修真界即可謂幾乎一蹶不振。
但是在時代“和平與發展”的主題下，不僅世俗界迎來了和平，世界上其他國家的特殊能力者，也迎來了和平時代。
為了填補修真界的空白，聯盟集各家之所長，創造出了一部適合絕大多數人修煉的修真法門，並命名為《聯盟修真者修煉總法》。
除此之外，在全世界諸多走在時代前沿的能人誌士的努力和完善下，還開創出了一套通用與世界的修真境界與異能者的實力劃分體係。
世界各國的異能者（華夏的修真者在外國人眼中也是異能），規定劃分異能者實力的標準為“九品製！”每一品細分為九階，統一了世界修煉者體係的境界劃分製度。
另外，在1945年成立的可不止“聯合國”，還有一個沒被各國公開的“世界異能者聯盟”。
如果不是因為華夏的修真者在“遠征”中打出的國威，你以為僅憑華夏當時的國力如何能成為聯合國的創始國之一，並且還是常任理事國？
也是因為“九品製”的問世，無論是在華夏還是世界，它都成了區分了先修真時代與後修真時代的標誌。