「星」(神)在設計「愛與犠牲」的生態係統時，存在了自相矛盾之處，成為生命體痛苦的根源。
為了讓生命體在「道的時空」即我們的世界上活下去，dna中的指令是不斷複製、不斷繁衍。
為了讓生命體維持生命，dna設計了肉體口渴、飢餓、寒冷等感覺的機製，這原本隻是生命體在延續生命時需要知道的肉體情況的訊號，身體的痛覺也是生命體肉身受到傷害而發出的警號，本來這些訊號都是中性的，是dna設計的生命保護機製。
但較繁雜的生命體，擁有敏銳的感覺器官，這些身體警號成倍般放大，成為生存下去的驅動力，不能滿足這些生之需要時便產生「痛苦」，滿足了這些生之需要時便是「快樂」。
dna決定了生命體的痛苦與快樂，口腹之慾、性慾、情慾等都是dna為了讓生命體不斷複製、不斷繁衍的奬罰機製。
生命體死亡的痛苦是巨大的，肉體的逐漸消亡會觸發身體的各種痛覺和心理上被毀滅的恐懼，這就是古人說的「自古艱難唯一死」。
而「愛與犠牲」係統中生命體在「吃」與「被吃」中互相依存，一方麵要要拚命活下去，另一方麵卻注定要犠牲自己的肉體去成就其他生命體，「被吃」固然痛苦，但「吃」也是痛苦。
因為「吃」受飢餓的強烈感覺驅使，為了平複這種飢餓之苦，而想盡辦法，甚至去搶奪和殺戮。
這便是「愛與犠牲」係統的先天缺憾。當然不同種類的生命體因為dna設計的身體構造不同，對痛苦有輕重不一、深淺不同的感覺。
單細胞的生命體對身體飢餓的理解，可能隻認為這隻是一種訊號，簡單的身體結構沒有感受痛覺的器官，所以他們的痛苦是有限而微小的。
站在食物鏈頂端的人類，需然不會輕易地淪為其他生命體的口中餐，但身體構造精密而敏感，感情細膩，內心充滿各種慾望，經曆著慾望和智理角力，其心靈上的痛苦，比起生命體單純地被吃掉的痛苦，有過之而無不及。
生命體身不由己地參與輪迴，曆盡無常之苦，被動地不斷重覆著出生、成長，一生中為避開死亡危險而奮鬥，參與物質和資源的競爭，滿足性慾和情慾而起的爭奪，再經曆生老病死。
一生接著一生，沒有停歇，沒有盡頭。而輪迴中「愛之緣份紐帶」所引起的人世間之愛恨情仇，形成錯綜繁雜的人際關係，成為人類心靈和情感上的痛苦根源。
「愛之緣份紐帶」由烙印在「靈魂印記」中的思念，造就今生你我相逢的緣份，而相逢的方式以男女間之愛為例，這可以是一種很折磨人的經曆︰你為什麽選擇她作為你的配偶，而不選擇我，我感到妒忌；你為什麽因為第三者而拋棄我，我感到傷心和憎恨；你為什麽欺騙我的感情和金錢，但最終離開我，我感到憤怒。
即使今生男女兩情相悅，兩人間也會經曆生離死別的傷痛，而男女的關係中也會出現性侵、控製、欺騙和爭奪。
在男女感情中，可以是今生你負了我、虧欠我，下一生輪到我負你、虧欠你，所有的愛恨情仇可以說是「冤冤相報，何時了？
」，而男女間「愛之緣份紐帶」因著時間的推移而愈纏愈緊，上一刻隻是累積十世緣份，下一刻經曆多世後，便成為二十或更多世的緣份，如果生生世世輪迴為人，會陷入情債太多無力償還的處境。
所以輪迴成為其他簡單的生命體是有必要的，如你作為人的「靈魂水滴」在下世分裂為上億個的乳酸菌，給你前生的愛人吃下肚子裏，或多或少償還了部份情債。
現今人類社會中的家庭製度，父母子女間之「愛之緣份紐帶」也可以是痛苦之源。
母親要無可避免地要經受生育之苦。家庭或家族的經濟資源分配，難免導致父母子女、兄弟姐妹間的博奕。
家庭中家人共同生活產生的種種磨擦紛爭，有機會發展成家庭暴力、亂倫和倫常慘案。
因此生命體尤其是人類，他們會問「生存這麽痛苦，為什麽還要活下去？
」，所以人類會有自殺的行為。如果他是為情自殺，死後輪迴，下世如果仍轉生為人的話，有機會還是會遇上與前生相近似的處境，因為與上世相同的「愛之緣份紐帶」沒有斬斷。
他的出路是轉生為其他生命體，經曆不同的生命曆程，經換位思考後，發現真我所需，學會放下執著，以其他相逢的形式來償「愛之緣份紐帶」的情債，這才有機會可以得到超脫。
隨著時間推移，「星之靈魂海洋」中的「靈魂水滴」都有機會或已投胎為人，經曆人生，並深深體會到為人之苦與樂，但「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾所帶來的痛苦，是非常真實，是切膚之痛，這是「星」(神)難以理解的。
對「星」(神)來說人類的痛苦及快樂，隻是一係列賀爾蒙的升降，記憶是人類五觀收集得來的數據；而人類的心理活動，是腦神經細胞突觸的微電波交流。
如其他生命體一樣，這些生命的數據記載在人類的靈魂裏，一同回到「星之靈魂海洋」。
但早前說到人類的文明是由「潛意識」轉化成「意識」，而人類與客觀環境包括其他生靈互動後的經曆，因著其「自我主觀意識」的不同觸發不同的主觀感受，可稱為「心靈真實」。
即是兩個人，在同一個客觀環境，有著同一種遭遇，也會觸發不同的主觀感受。
一百個人看同一本書，也會有各自的聯想和感觸，觸發一百種不同的「心靈真實」。
「星」隻能分析人的生命數據，但卻不能感受到人心裏的感覺。這局限源自「星」從未能生而為人，經曆人生，不能身同感受生而為人的甜、酸、苦、辣。
未曾生身為人，何來有為人的的感受，正如天上的星星，隻能俯瞰大地，看到一群人營營役役，但對人類個體的感受卻未能理解，也即是莊子所說的「子非魚，安知魚之樂」。
所以當眾生靈因著「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾，而發出「生存這麽痛苦，為什麽還要活下去？
」這種疑問時，「星」(神)有點束手無策，隻能聆聽眾生靈體悟出的「滅苦」之智慧，再在生命演化的路上作出修正。
人類的文明發展走的是由「潛意識」轉化為「意識」的進化之路，當「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾而引起痛苦，有意識地被人類感知及命名，成為集體潛意中的文明基石，在宗教文化領域讓人們思考討論，這種意識之光化成人類的理性思維及對生命的感悟。
而佛教對「色即是空」的頓悟和「滅苦」的理論，是眾生靈經過歸納和總結人生的理性之光，生命體的演化不再隻限於「星」(神)主導的dna指令，還加入了生命體在「星之靈魂海洋」互相分享互相討論的生之心得和成果，經由人類有意識地轉化為生命演進的明燈。
佛教說「眾生皆苦」，佛法更進一步告訴我們人生是苦，有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛這八苦。
為了滅苦及超脫輪迴，佛教主張出世修行，不殺生、不吃肉、終止男歡女愛和捨棄家庭，藉此斬斷「愛之緣份紐帶」，杜絕一切苦的因，達到「離苦得樂」。
佛教「滅苦」的智慧，成為生命體的發展方向。
為了讓生命體在「道的時空」即我們的世界上活下去，dna中的指令是不斷複製、不斷繁衍。
為了讓生命體維持生命，dna設計了肉體口渴、飢餓、寒冷等感覺的機製，這原本隻是生命體在延續生命時需要知道的肉體情況的訊號，身體的痛覺也是生命體肉身受到傷害而發出的警號，本來這些訊號都是中性的，是dna設計的生命保護機製。
但較繁雜的生命體，擁有敏銳的感覺器官，這些身體警號成倍般放大，成為生存下去的驅動力，不能滿足這些生之需要時便產生「痛苦」，滿足了這些生之需要時便是「快樂」。
dna決定了生命體的痛苦與快樂，口腹之慾、性慾、情慾等都是dna為了讓生命體不斷複製、不斷繁衍的奬罰機製。
生命體死亡的痛苦是巨大的，肉體的逐漸消亡會觸發身體的各種痛覺和心理上被毀滅的恐懼，這就是古人說的「自古艱難唯一死」。
而「愛與犠牲」係統中生命體在「吃」與「被吃」中互相依存，一方麵要要拚命活下去，另一方麵卻注定要犠牲自己的肉體去成就其他生命體，「被吃」固然痛苦，但「吃」也是痛苦。
因為「吃」受飢餓的強烈感覺驅使，為了平複這種飢餓之苦，而想盡辦法，甚至去搶奪和殺戮。
這便是「愛與犠牲」係統的先天缺憾。當然不同種類的生命體因為dna設計的身體構造不同，對痛苦有輕重不一、深淺不同的感覺。
單細胞的生命體對身體飢餓的理解，可能隻認為這隻是一種訊號，簡單的身體結構沒有感受痛覺的器官，所以他們的痛苦是有限而微小的。
站在食物鏈頂端的人類，需然不會輕易地淪為其他生命體的口中餐，但身體構造精密而敏感，感情細膩，內心充滿各種慾望，經曆著慾望和智理角力，其心靈上的痛苦，比起生命體單純地被吃掉的痛苦，有過之而無不及。
生命體身不由己地參與輪迴，曆盡無常之苦，被動地不斷重覆著出生、成長，一生中為避開死亡危險而奮鬥，參與物質和資源的競爭，滿足性慾和情慾而起的爭奪，再經曆生老病死。
一生接著一生，沒有停歇，沒有盡頭。而輪迴中「愛之緣份紐帶」所引起的人世間之愛恨情仇，形成錯綜繁雜的人際關係，成為人類心靈和情感上的痛苦根源。
「愛之緣份紐帶」由烙印在「靈魂印記」中的思念，造就今生你我相逢的緣份，而相逢的方式以男女間之愛為例，這可以是一種很折磨人的經曆︰你為什麽選擇她作為你的配偶，而不選擇我，我感到妒忌；你為什麽因為第三者而拋棄我，我感到傷心和憎恨；你為什麽欺騙我的感情和金錢，但最終離開我，我感到憤怒。
即使今生男女兩情相悅，兩人間也會經曆生離死別的傷痛，而男女的關係中也會出現性侵、控製、欺騙和爭奪。
在男女感情中，可以是今生你負了我、虧欠我，下一生輪到我負你、虧欠你，所有的愛恨情仇可以說是「冤冤相報，何時了？
」，而男女間「愛之緣份紐帶」因著時間的推移而愈纏愈緊，上一刻隻是累積十世緣份，下一刻經曆多世後，便成為二十或更多世的緣份，如果生生世世輪迴為人，會陷入情債太多無力償還的處境。
所以輪迴成為其他簡單的生命體是有必要的，如你作為人的「靈魂水滴」在下世分裂為上億個的乳酸菌，給你前生的愛人吃下肚子裏，或多或少償還了部份情債。
現今人類社會中的家庭製度，父母子女間之「愛之緣份紐帶」也可以是痛苦之源。
母親要無可避免地要經受生育之苦。家庭或家族的經濟資源分配，難免導致父母子女、兄弟姐妹間的博奕。
家庭中家人共同生活產生的種種磨擦紛爭，有機會發展成家庭暴力、亂倫和倫常慘案。
因此生命體尤其是人類，他們會問「生存這麽痛苦，為什麽還要活下去？
」，所以人類會有自殺的行為。如果他是為情自殺，死後輪迴，下世如果仍轉生為人的話，有機會還是會遇上與前生相近似的處境，因為與上世相同的「愛之緣份紐帶」沒有斬斷。
他的出路是轉生為其他生命體，經曆不同的生命曆程，經換位思考後，發現真我所需，學會放下執著，以其他相逢的形式來償「愛之緣份紐帶」的情債，這才有機會可以得到超脫。
隨著時間推移，「星之靈魂海洋」中的「靈魂水滴」都有機會或已投胎為人，經曆人生，並深深體會到為人之苦與樂，但「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾所帶來的痛苦，是非常真實，是切膚之痛，這是「星」(神)難以理解的。
對「星」(神)來說人類的痛苦及快樂，隻是一係列賀爾蒙的升降，記憶是人類五觀收集得來的數據；而人類的心理活動，是腦神經細胞突觸的微電波交流。
如其他生命體一樣，這些生命的數據記載在人類的靈魂裏，一同回到「星之靈魂海洋」。
但早前說到人類的文明是由「潛意識」轉化成「意識」，而人類與客觀環境包括其他生靈互動後的經曆，因著其「自我主觀意識」的不同觸發不同的主觀感受，可稱為「心靈真實」。
即是兩個人，在同一個客觀環境，有著同一種遭遇，也會觸發不同的主觀感受。
一百個人看同一本書，也會有各自的聯想和感觸，觸發一百種不同的「心靈真實」。
「星」隻能分析人的生命數據，但卻不能感受到人心裏的感覺。這局限源自「星」從未能生而為人，經曆人生，不能身同感受生而為人的甜、酸、苦、辣。
未曾生身為人，何來有為人的的感受，正如天上的星星，隻能俯瞰大地，看到一群人營營役役，但對人類個體的感受卻未能理解，也即是莊子所說的「子非魚，安知魚之樂」。
所以當眾生靈因著「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾，而發出「生存這麽痛苦，為什麽還要活下去？
」這種疑問時，「星」(神)有點束手無策，隻能聆聽眾生靈體悟出的「滅苦」之智慧，再在生命演化的路上作出修正。
人類的文明發展走的是由「潛意識」轉化為「意識」的進化之路，當「愛與犠牲」係統與輪迴的先天缺憾而引起痛苦，有意識地被人類感知及命名，成為集體潛意中的文明基石，在宗教文化領域讓人們思考討論，這種意識之光化成人類的理性思維及對生命的感悟。
而佛教對「色即是空」的頓悟和「滅苦」的理論，是眾生靈經過歸納和總結人生的理性之光，生命體的演化不再隻限於「星」(神)主導的dna指令，還加入了生命體在「星之靈魂海洋」互相分享互相討論的生之心得和成果，經由人類有意識地轉化為生命演進的明燈。
佛教說「眾生皆苦」，佛法更進一步告訴我們人生是苦，有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛這八苦。
為了滅苦及超脫輪迴，佛教主張出世修行，不殺生、不吃肉、終止男歡女愛和捨棄家庭，藉此斬斷「愛之緣份紐帶」，杜絕一切苦的因，達到「離苦得樂」。
佛教「滅苦」的智慧，成為生命體的發展方向。