蕭江遠遠便聽見一個人在耳邊說道：“小娃娃的食物還真是不錯，挺美味的，十分符合老叫花的胃口啊”。
那聲音雖然清脆卻很是有力，似乎離得很遠，可是有清晰的傳了過來，樹林裏麵不是傳來樹枝顫動的聲音，仿佛有人在其中蕩秋千的樣子。蕭江聽到這聲音，回頭望去。
火焰中“劈啪”響了一聲，一根樹枝爆裂開來，公雞的香味更濃了。
突然，林子裏蕩秋千的聲音停止了，整座樹林瞬間仿佛靜止了一般，茂密的樹林中忽然走出了一個人，是個中年乞丐，這人一張長方臉，顛下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得幹幹淨淨，千裏拿著一根綠竹杖，瑩碧如玉，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，臉上一副饞涎欲滴的模樣，神情猴急，一下就來到了蕭江的身邊，就要伸手去搶奪那隻公雞
沒錯了，循聲望去，隻能看見一個頭發花白，身穿有無數補丁的衣服，腰間掛著一個酒葫蘆，和幾個口袋，而且最突出的自然是隻有九根手指。
蕭江心中已經有了猜測，想來這就是九指神丐洪七公了吧！還真是如同書中所說。
原著中，洪七公為丐幫幫主，為人正義且機智，生性貪吃，曾經因貪吃誤事，自斷其右手食指，故也稱“九指神丐”，無論黑白兩道都十分敬重他。
洪七公和藹正義，具有一切正派人物所應具有的優點，其獨門武學為“打狗棒法”及“降龍十八掌”。
蕭江記得，洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被女真人抓獲成了他們的奴隸。
他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。
丐幫在他任內分成“淨衣派”及“汙衣派”，彼此爭吵不休。
為平息兩派紛爭，故決定一年穿汙衣、一年穿淨衣。每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。
洪七將丐幫幫主的位子傳給了黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。
廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。
有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉、魯有腳主持下太平無事，內消汙衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日隻是張口大嚼、開喉狂吞。
晚年與歐陽鋒於華山比武，後歐陽鋒恢複記憶，兩人大笑，互相擁抱而逝。
洪七公肯隨便把自己的生平絕學來換美食，真正是率性而為，這種自然而然的瀟灑，比起黃藥師的處處做作來，一個高，一個低，再明顯也沒有。
洪七公一生為人，就是得到痛快兩字的真髓，吃要吃得痛快，喝要喝得痛快，罵要罵得痛快，打要打得痛快，天地之間，自在遊戲，真神人也！這也是蕭江最為欽佩之人之因。
他精明豁達，閑散世間，卻又為人俠義，行事正直，如大雁般翩然逍遙，如神龍般雄渾大氣。
作為長輩，他嬉皮笑臉，不怒自威，讓靖蓉敬愛親近，而西毒陰沉，東邪癡狂，南帝祥和，頑童胡鬧，他都能與之相交無誤。
洪七公一生未娶妻，獨身一人，對於世事，時而靠近溫暖，承擔責任，時而又瀟灑離去，享受清靜，也隻有他，才能同時做靖蓉二人的師父，這樣的人。如何不讓人喜歡呢？
北丐洪七公，就是這樣的一個上上人物，九指神丐為了貪吃誤事，自斷手指，但貪吃的習性仍然不改，耿直可愛，不做作，不曲意，是真正的豪俠。
蕭江想，墨學、儒學、道學等共同構成了大華夏傳統文化的三大源頭，以墨學之標準來塑造人物形象，更能引起中華兒女內心的共鳴與思考。這就使得洪七公的正義形象更加飽滿、豐富，更具有人格的感召力。
但是，倘若單純按照墨學標準來塑造人物形象，顯然會使人物塑造簡單化、臉譜化，缺乏真實感，給人以刻板、說教的印象，從而失去他存在的根基----基於現實生活進行評判的廣大讀者。然而金庸的高明之處，是在洪七公的身上明顯體現了反墨學的一麵。
蕭江看著地上的老叫花笑著說道：“晚輩不知九指神丐洪老前輩在此，有失遠迎，還望恕罪。”
洪七公身體一震，望著蕭江震驚的說道：“你怎麽知道我一定是丐幫的幫主洪七公，而不是騙吃騙喝的老叫花。”
“”一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得幹幹淨淨，手裏拿著一根綠竹杖，瑩碧如玉，背上負著個朱紅漆的大葫蘆”，蕭江心想道，金老先生，說的如此詳細，你說我又怎麽能認錯呢？
蕭江微笑的說道：“在下不才，剛剛遊曆江湖回來，江湖人都說，九指神丐洪七公為了吃的可以上潛入皇宮的禦尚坊，下可以進入平民百姓家，而且能在晚輩不知不覺中潛入宋府的，天底下不超過六個人，而且前輩剛好九根手指，不是洪老前輩又是誰？”
洪七公站起來哈哈大笑道：“好聰明的小娃娃啊！合老叫化的胃口，不知少年你可願拜我為師。”
蕭江搖頭笑道：“不是我不願意，而是前輩你做不了我的師傅。”
那聲音雖然清脆卻很是有力，似乎離得很遠，可是有清晰的傳了過來，樹林裏麵不是傳來樹枝顫動的聲音，仿佛有人在其中蕩秋千的樣子。蕭江聽到這聲音，回頭望去。
火焰中“劈啪”響了一聲，一根樹枝爆裂開來，公雞的香味更濃了。
突然，林子裏蕩秋千的聲音停止了，整座樹林瞬間仿佛靜止了一般，茂密的樹林中忽然走出了一個人，是個中年乞丐，這人一張長方臉，顛下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得幹幹淨淨，千裏拿著一根綠竹杖，瑩碧如玉，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，臉上一副饞涎欲滴的模樣，神情猴急，一下就來到了蕭江的身邊，就要伸手去搶奪那隻公雞
沒錯了，循聲望去，隻能看見一個頭發花白，身穿有無數補丁的衣服，腰間掛著一個酒葫蘆，和幾個口袋，而且最突出的自然是隻有九根手指。
蕭江心中已經有了猜測，想來這就是九指神丐洪七公了吧！還真是如同書中所說。
原著中，洪七公為丐幫幫主，為人正義且機智，生性貪吃，曾經因貪吃誤事，自斷其右手食指，故也稱“九指神丐”，無論黑白兩道都十分敬重他。
洪七公和藹正義，具有一切正派人物所應具有的優點，其獨門武學為“打狗棒法”及“降龍十八掌”。
蕭江記得，洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被女真人抓獲成了他們的奴隸。
他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。
丐幫在他任內分成“淨衣派”及“汙衣派”，彼此爭吵不休。
為平息兩派紛爭，故決定一年穿汙衣、一年穿淨衣。每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。
洪七將丐幫幫主的位子傳給了黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。
廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。
有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉、魯有腳主持下太平無事，內消汙衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日隻是張口大嚼、開喉狂吞。
晚年與歐陽鋒於華山比武，後歐陽鋒恢複記憶，兩人大笑，互相擁抱而逝。
洪七公肯隨便把自己的生平絕學來換美食，真正是率性而為，這種自然而然的瀟灑，比起黃藥師的處處做作來，一個高，一個低，再明顯也沒有。
洪七公一生為人，就是得到痛快兩字的真髓，吃要吃得痛快，喝要喝得痛快，罵要罵得痛快，打要打得痛快，天地之間，自在遊戲，真神人也！這也是蕭江最為欽佩之人之因。
他精明豁達，閑散世間，卻又為人俠義，行事正直，如大雁般翩然逍遙，如神龍般雄渾大氣。
作為長輩，他嬉皮笑臉，不怒自威，讓靖蓉敬愛親近，而西毒陰沉，東邪癡狂，南帝祥和，頑童胡鬧，他都能與之相交無誤。
洪七公一生未娶妻，獨身一人，對於世事，時而靠近溫暖，承擔責任，時而又瀟灑離去，享受清靜，也隻有他，才能同時做靖蓉二人的師父，這樣的人。如何不讓人喜歡呢？
北丐洪七公，就是這樣的一個上上人物，九指神丐為了貪吃誤事，自斷手指，但貪吃的習性仍然不改，耿直可愛，不做作，不曲意，是真正的豪俠。
蕭江想，墨學、儒學、道學等共同構成了大華夏傳統文化的三大源頭，以墨學之標準來塑造人物形象，更能引起中華兒女內心的共鳴與思考。這就使得洪七公的正義形象更加飽滿、豐富，更具有人格的感召力。
但是，倘若單純按照墨學標準來塑造人物形象，顯然會使人物塑造簡單化、臉譜化，缺乏真實感，給人以刻板、說教的印象，從而失去他存在的根基----基於現實生活進行評判的廣大讀者。然而金庸的高明之處，是在洪七公的身上明顯體現了反墨學的一麵。
蕭江看著地上的老叫花笑著說道：“晚輩不知九指神丐洪老前輩在此，有失遠迎，還望恕罪。”
洪七公身體一震，望著蕭江震驚的說道：“你怎麽知道我一定是丐幫的幫主洪七公，而不是騙吃騙喝的老叫花。”
“”一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得幹幹淨淨，手裏拿著一根綠竹杖，瑩碧如玉，背上負著個朱紅漆的大葫蘆”，蕭江心想道，金老先生，說的如此詳細，你說我又怎麽能認錯呢？
蕭江微笑的說道：“在下不才，剛剛遊曆江湖回來，江湖人都說，九指神丐洪七公為了吃的可以上潛入皇宮的禦尚坊，下可以進入平民百姓家，而且能在晚輩不知不覺中潛入宋府的，天底下不超過六個人，而且前輩剛好九根手指，不是洪老前輩又是誰？”
洪七公站起來哈哈大笑道：“好聰明的小娃娃啊！合老叫化的胃口，不知少年你可願拜我為師。”
蕭江搖頭笑道：“不是我不願意，而是前輩你做不了我的師傅。”