王金標幾個人對這棵參天古樹似乎沒有太大興趣，隻看了幾眼，便都圍到那口青銅棺槨邊兒上。
一開始，我也被這棵參天古樹唬得夠嗆，看了幾眼，也覺得沒有什麽。
畢竟這棵黃楊古樹太大了，就算他娘的值一個億，沒有挖掘機，也他娘的挖不出來，更帶不回去。
這個時候，就聽見王金標那幫人圍著青銅棺槨大聲的叫著，好像是發現了什麽。
我們幾個也立即圍了過去，想看看他們發現了什麽，擠過去一看，才發現，讓他們感到驚訝的，並不是那口青銅棺槨，而是棺槨之下的石台。
在斷崖上看的時候，這具棺槨是放在一塊石台上的，現在離近了一看，才發現那根本不是什麽石台，而是一隻用石頭雕刻而成的巨大烏龜，足足有一輛小轎車那麽大。
可能是由於環境過於潮濕，整個石雕上，覆蓋了不少的綠色青苔。
這具烏龜石雕的造型也很奇特，烏龜四肢趴地，頭高高的昂起，那頭不是常見的那種尖尖的烏**，而是一顆龍頭，一顆正在咆哮的龍頭。
有意思的是，青銅棺槨並沒有實實在在的放在龜甲上，龜甲與棺槨底部接觸的地方隻有很小一塊。
有人好奇的上去拍了拍青銅棺槨，那棺槨就像不倒翁一樣，開始左右搖晃，看起來搖搖欲墜。
巴叔看著麵前巨大無比的龜甲，也有點震驚，不停的嘖嘖稱奇：“嘖嘖嘖嘖，這東西怎麽越看越像霸下啊，不過，隻聽說過霸下馱碑，這霸下馱棺，還是第一次見。”
王金標的手下似乎對巴叔的話不以為然：“切！啥玩意兒霸下霸下的，這不就一烏龜殼子嘛，隻不過是大了那麽一點點。”
巴叔撇了撇嘴，輕哼了一聲：“哼，你們懂個毛啊！龍生九子知不知道？在古代的神話傳說中，龍這種動物啊，風流成性，放蕩不羈，是個四處留情的情種啊。
不論是天上飛的，地下走的，還是水裏遊，都和龍有一腿。
關於龍生九子，坊間有兩種流行的說法，一種說法認為，所謂的龍生九子，並不是說龍真的生了九個兒子。
中國傳統文化中，以九來表示極多九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子眾多。
另一種說法認為，龍真的生了九個兒子，且子子不同。
在這種說法中，龍的長子，叫做囚牛，傳說囚牛是龍與水牛結合的產物。
囚牛，也是九子中的老大哥，生平極其喜好弦樂。
正因如此，時至今日，在一些貴重的胡琴頭部，仍有雕刻囚牛的形象作為裝飾。
不隻是漢族的胡琴，就連彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴等，也都有雕刻囚牛形象作為裝飾。
次子喚作睚眥，睚眥必報說的就是它，傳說中它是龍和狼愛情的結晶。
睚眥這家夥一輩子心狠手辣，好鬥嗜殺，所以在刀柄、刀背的地方，都大量的使用睚眥的形象作為裝飾。
三子狴犴，傳說是龍和老虎生下來的，老虎一直以來都是威武的形象。
狴犴外形似虎，但卻非常公平正直，所以在古代的牢房或者衙門都雕刻有狴犴的形象，
四子蒲牢，蒲牢，形似一條盤曲的龍，排行第四，平生喜好吼叫。
傳說在很久以前，蒲牢居住在海邊，雖然貴為龍子，但是卻害怕海裏的鯨魚。
當鯨魚突然對它發起攻擊，蒲牢就會嚇得大聲吼叫，在海裏四處翻騰。
古時候的人們，根據蒲牢喜好鳴叫的特點，即把蒲牢的形象鑄在銅鍾之上，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。
據說，凡是銅鍾之上，有蒲牢的銅紐或是蒲牢的裝飾，隻要用鯨魚的魚骨撞擊，其銅鍾之聲，能聲震十裏，響徹雲霄。
五子狻猊，傳說狻猊是龍和獅子的後代，狻猊繼承了獅子的沉默寡言，喜好煙火，更好吞雲吐霧，因此在古代的很多香爐上，都可以看到狻猊的造型。
六子饕餮，傳說中饕餮是龍和羊雜交出來的，生下來就喜歡大吃大喝吃，而且經常是一開吃就停不下來。
所以在古時候的青銅烹飪器具上就有饕餮紋。
老七贔屭，又名霸下，傳說他是龍和烏龜的後代，贔屭是兄弟中的老七，平生好負重，力大無窮，時常出現在一些碑座下。
在上古傳說中，霸下經常馱著三山五嶽，在江河湖海之中興風作浪。
後來被治水的大禹所收服，大禹帶著它推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了不小的貢獻。
洪水治服以後，霸下無所事事，又到處撒野，大禹便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得霸下不能隨便行走，隻能乖乖的在原地待著。
霸下和龜很相似，但是細看之下，卻還是有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異，霸下是長壽和吉祥的象征。
一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林或是一些名勝古跡中都可以看到它的形象。
老八椒圖，傳說他的母親是一條魚，而椒圖的形象卻是像一個螺蚌。
在遇到危險的時候，椒圖就將自己縮到一個螺殼中，等到沒有危險了再從殼子裏出來。
正因為椒圖的這種習性，人們一般都將其形象雕刻在大門之上，祈求它可以帶來安全感。
九子螭吻，螭吻，又名鴟尾、鴟吻，是龍和鴟尾的後代。
螭吻口闊嗓粗，平生好吞，常見於殿脊兩端。
宋代的《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，
‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”
文中所說的“巫”是指古時方士，“魚虯”則是螭吻的前身。
螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
其實在明朝以前，還沒有龍生九子的說法。
“龍生九子”比較早的說法，出自明朝李東陽的《懷麓堂集》。
因為後世流傳等多種原因，也有的人還將螭首、麒麟、朝天吼、貔貅也列入龍子之一。
反正不管怎麽樣，咱們麵前的這隻，不論從哪個方麵來看，這都是一隻霸下無疑，隻是這霸下不馱碑，反倒馱著一口青銅棺槨，實在反常。”
一開始，我也被這棵參天古樹唬得夠嗆，看了幾眼，也覺得沒有什麽。
畢竟這棵黃楊古樹太大了，就算他娘的值一個億，沒有挖掘機，也他娘的挖不出來，更帶不回去。
這個時候，就聽見王金標那幫人圍著青銅棺槨大聲的叫著，好像是發現了什麽。
我們幾個也立即圍了過去，想看看他們發現了什麽，擠過去一看，才發現，讓他們感到驚訝的，並不是那口青銅棺槨，而是棺槨之下的石台。
在斷崖上看的時候，這具棺槨是放在一塊石台上的，現在離近了一看，才發現那根本不是什麽石台，而是一隻用石頭雕刻而成的巨大烏龜，足足有一輛小轎車那麽大。
可能是由於環境過於潮濕，整個石雕上，覆蓋了不少的綠色青苔。
這具烏龜石雕的造型也很奇特，烏龜四肢趴地，頭高高的昂起，那頭不是常見的那種尖尖的烏**，而是一顆龍頭，一顆正在咆哮的龍頭。
有意思的是，青銅棺槨並沒有實實在在的放在龜甲上，龜甲與棺槨底部接觸的地方隻有很小一塊。
有人好奇的上去拍了拍青銅棺槨，那棺槨就像不倒翁一樣，開始左右搖晃，看起來搖搖欲墜。
巴叔看著麵前巨大無比的龜甲，也有點震驚，不停的嘖嘖稱奇：“嘖嘖嘖嘖，這東西怎麽越看越像霸下啊，不過，隻聽說過霸下馱碑，這霸下馱棺，還是第一次見。”
王金標的手下似乎對巴叔的話不以為然：“切！啥玩意兒霸下霸下的，這不就一烏龜殼子嘛，隻不過是大了那麽一點點。”
巴叔撇了撇嘴，輕哼了一聲：“哼，你們懂個毛啊！龍生九子知不知道？在古代的神話傳說中，龍這種動物啊，風流成性，放蕩不羈，是個四處留情的情種啊。
不論是天上飛的，地下走的，還是水裏遊，都和龍有一腿。
關於龍生九子，坊間有兩種流行的說法，一種說法認為，所謂的龍生九子，並不是說龍真的生了九個兒子。
中國傳統文化中，以九來表示極多九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子眾多。
另一種說法認為，龍真的生了九個兒子，且子子不同。
在這種說法中，龍的長子，叫做囚牛，傳說囚牛是龍與水牛結合的產物。
囚牛，也是九子中的老大哥，生平極其喜好弦樂。
正因如此，時至今日，在一些貴重的胡琴頭部，仍有雕刻囚牛的形象作為裝飾。
不隻是漢族的胡琴，就連彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴等，也都有雕刻囚牛形象作為裝飾。
次子喚作睚眥，睚眥必報說的就是它，傳說中它是龍和狼愛情的結晶。
睚眥這家夥一輩子心狠手辣，好鬥嗜殺，所以在刀柄、刀背的地方，都大量的使用睚眥的形象作為裝飾。
三子狴犴，傳說是龍和老虎生下來的，老虎一直以來都是威武的形象。
狴犴外形似虎，但卻非常公平正直，所以在古代的牢房或者衙門都雕刻有狴犴的形象，
四子蒲牢，蒲牢，形似一條盤曲的龍，排行第四，平生喜好吼叫。
傳說在很久以前，蒲牢居住在海邊，雖然貴為龍子，但是卻害怕海裏的鯨魚。
當鯨魚突然對它發起攻擊，蒲牢就會嚇得大聲吼叫，在海裏四處翻騰。
古時候的人們，根據蒲牢喜好鳴叫的特點，即把蒲牢的形象鑄在銅鍾之上，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。
據說，凡是銅鍾之上，有蒲牢的銅紐或是蒲牢的裝飾，隻要用鯨魚的魚骨撞擊，其銅鍾之聲，能聲震十裏，響徹雲霄。
五子狻猊，傳說狻猊是龍和獅子的後代，狻猊繼承了獅子的沉默寡言，喜好煙火，更好吞雲吐霧，因此在古代的很多香爐上，都可以看到狻猊的造型。
六子饕餮，傳說中饕餮是龍和羊雜交出來的，生下來就喜歡大吃大喝吃，而且經常是一開吃就停不下來。
所以在古時候的青銅烹飪器具上就有饕餮紋。
老七贔屭，又名霸下，傳說他是龍和烏龜的後代，贔屭是兄弟中的老七，平生好負重，力大無窮，時常出現在一些碑座下。
在上古傳說中，霸下經常馱著三山五嶽，在江河湖海之中興風作浪。
後來被治水的大禹所收服，大禹帶著它推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了不小的貢獻。
洪水治服以後，霸下無所事事，又到處撒野，大禹便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得霸下不能隨便行走，隻能乖乖的在原地待著。
霸下和龜很相似，但是細看之下，卻還是有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異，霸下是長壽和吉祥的象征。
一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林或是一些名勝古跡中都可以看到它的形象。
老八椒圖，傳說他的母親是一條魚，而椒圖的形象卻是像一個螺蚌。
在遇到危險的時候，椒圖就將自己縮到一個螺殼中，等到沒有危險了再從殼子裏出來。
正因為椒圖的這種習性，人們一般都將其形象雕刻在大門之上，祈求它可以帶來安全感。
九子螭吻，螭吻，又名鴟尾、鴟吻，是龍和鴟尾的後代。
螭吻口闊嗓粗，平生好吞，常見於殿脊兩端。
宋代的《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，
‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”
文中所說的“巫”是指古時方士，“魚虯”則是螭吻的前身。
螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
其實在明朝以前，還沒有龍生九子的說法。
“龍生九子”比較早的說法，出自明朝李東陽的《懷麓堂集》。
因為後世流傳等多種原因，也有的人還將螭首、麒麟、朝天吼、貔貅也列入龍子之一。
反正不管怎麽樣，咱們麵前的這隻，不論從哪個方麵來看，這都是一隻霸下無疑，隻是這霸下不馱碑，反倒馱著一口青銅棺槨，實在反常。”