黃慕華回道：“剛才馬姐已經說了，一場生意而已。馬姐想從黃門走貨，黃門有自己的江湖規矩。若你能滿足條件，便做。若你不能滿足，咱們今天吃飯喝酒，完事各回各家、各找各媽。天下托工多，總有能滿足之人，黃門從不擔心貨燙手心皮。”</p>
此人腦子反應極快，睚眥必報。</p>
若馬萍之前不說那些衝話，他可能會相對客氣一些。</p>
但在馬萍表態之後，他反將了馬萍一軍。</p>
在金陵，能以這種態度對馬萍說話之人，估計不過幾指之數。</p>
馬萍聽完，臉色鐵青，拿著濕紙巾在擦嘴，明顯有發作跡象。</p>
我轉頭製止了她：“無妨。”</p>
馬萍這種打鑼女王，她會動用我來獲得這一單生意。</p>
走這批貨，顯然對她非常重要。</p>
今天，我要讓她成功。</p>
我用湯匙喝了一口湯，沒再往托盤上看，淡淡地說道：“紅布下麵，金陵老窖酒小瓶一百二十毫升裝，濃度五十三度。”</p>
這並不是我眼力厲害。</p>
在進入包廂的時候。</p>
我曾斜眼撇了一眼側邊小隔間。</p>
這種包廂裏的小隔間，專門給服務員上菜以及放置酒水用。</p>
當時，我瞥見地上一瓶金陵老窖小瓶酒。</p>
這種酒，市場上僅賣五塊錢一瓶，屬於平民階層廉價用酒。</p>
馬萍約我們在如此高檔的金陵大酒店貴賓包廂吃飯，顯然不可能用這種酒。</p>
那瓶小瓶酒在角落裏，顯得比較突兀。</p>
我腦海中對此有比較深刻印象。</p>
服務員在端出那個托盤的時候，通過紅布下東西的外形，我就已經判斷出來了。</p>
對特殊人、物、事的敏感，向來是自己的強項。</p>
合該自己裝逼！</p>
黃慕華怔了一下，讓服務員揭開了紅布。</p>
金陵老窖小瓶酒赫然在立</p>
馬萍見狀，頓時瞪大了眼睛，滿臉不可思議。</p>
黃慕華打開扇子，在胸前輕輕搖晃著，說道：“有意思，不知道你是運氣呢，還是真這麽牛逼，反正就是有點意思！來，繼續玩！”</p>
講完之後，黃慕華和郝先生對視了一眼。</p>
郝先生接到示意，轉身從自己包裏麵拿出一個檀木盒子。</p>
檀木盒子打開。</p>
裏麵是一具陶土彌勒佛像。</p>
寶相雍容，敞胸露臍，闊鼻薄唇，兩耳垂肩，開口大笑，端坐九級仰蓮花之上。</p>
</p>
寶物不大。</p>
檀木盒子打開之後，自帶一股佛香味道，聞之令人心曠神怡。</p>
郝先生將檀木盒子放在了餐桌轉盤之上，用令人印象深刻的公鴨嗓子說了一句：“蘇先生，請掌眼。”</p>
轉盤徐徐轉動。</p>
彌勒佛像到了我麵前。</p>
剛到我麵前，轉盤竟然停了。</p>
檀木盒子正好穩穩當當地擺放在我正前方。</p>
目光所至。</p>
彌勒佛的正臉正好對著我。</p>
我頓時有一些詫異。</p>
這蛋雞見我剛才瞎子摸象成功，故意在我麵前露了一手。</p>
圓轉盤其實非常難控製。</p>
手撥弄之後，它能在輕輕轉動之下，準確無誤地停在我麵前，光指尖這份巧勁，就足以讓人驚歎。</p>
有這本事。</p>
郝蛋雞到大街上玩幸運大轉盤，不要太發。</p>
這尊彌勒佛無任何特殊的特征，僅僅在九級仰蓮花座上，刻著一行古風悠揚的小篆：“風動身方至，心寬體自豐。”</p>
鑒定佛像一直是古玩行當一件難事。</p>
因為涉及對信仰、文化以及對古玩工藝的熟撚掌握。</p>
比如，鑒寶師傅若要鑒定眼前這尊彌勒佛像，往往需從三方麵著手，判型、識刻、斷質。</p>
判型。</p>
大肚彌勒造像在佛經中並無記載，普遍認為是按五代後梁時期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身體肥胖、敞胸露臍，背攜布袋四處化緣，民間也稱“布袋和尚”。你若判斷為在後梁之前的東西，必然不對。但後梁至今，時間跨度太長，斷代難度較大。</p>
識刻。</p>
上麵那行小字為篆體。篆體為秦大一統推行書同文、車同軌後，創製的一種書寫形式，到西漢末年，被隸書所取代。但因篆體優美，筆畫可曲可折，古今皆喜用於印章，通過字體也判斷不出來。頂多隻能判斷其不屬於秦前或流行隸書漢後的一段特定時期。</p>
斷質。</p>
陶器自商代中期就已經開始出現，東漢時便發展為較為成熟的青瓷製法，瓷開始逐漸取代陶，曆經一千六七百年發展，各種複古陶、瓷多如牛毛，若表麵無顯著特征，基本不可能辨識。</p>
這尊彌勒佛像三無特征。</p>
要對其斷代講傳承，幾乎不可能。</p>
但那隻是對別人而言。</p>
我所思考的是。</p>
它為什麽會三無？</p>
而且，還隱匿的如此完美。</p>
古玩是死物。</p>
死物與死人一樣，不會隱藏自己。</p>
即便痕跡模糊，它一定會有出處或瑕疵，供人判別。</p>
如同警察辦案驗屍，屍體呈現出來的證據，遠比活人講話要真實可靠。</p>
隻有活物，才懂得如何隱藏自己。</p>
郝蛋雞是活人。</p>
他完全可以用古陶土做出一尊三無特征的彌勒佛像。</p>
笑臉彌勒。</p>
對郝蛋雞來講，是一件彰顯不出任何特征的完美工藝品。</p>
但對鑒寶人來說。</p>
這是一種嘲笑與挑釁。</p>
“可以上手嗎？”我問道。</p>
郝蛋雞公鴨嗓回道：“隨便上手。”</p>
黃慕華二郎腿高高翹起，手中扇子輕輕搖晃，自顧自地喝茶，臉上不屑之色盡顯。</p>
我拿起笑臉彌勒，在九極仰蓮上捏了幾下。</p>
爾後。</p>
我將笑臉彌勒放回檀木盒子，手疾速地撥動轉盤。</p>
轉盤受力。</p>
無比快速地呼呼轉動。</p>
快的幾乎所有人都看不清楚餐桌上麵菜的樣子。</p>
足足幾十轉之後。</p>
彌勒佛像在郝蛋雞的正前方穩穩地停了下來。</p>
它的眼睛。</p>
幾乎可以與郝蛋雞對視。</p>
餐桌上有菜、有湯。</p>
菜一片未落。</p>
湯一滴未灑。</p>
黃慕華和郝先生見了，滿臉懵逼。</p>
我這一手，顯然比剛才郝蛋雞轉一圈厲害了太多。</p>
讓他們更驚訝之事還在後頭。</p>
我在自己這邊，用手指輕輕地彈了一下轉盤。</p>
耳聽細微的“吧嗒”一聲脆響。</p>
對麵郝蛋雞身前的笑臉彌勒佛像，與下麵的九級蓮花座連接之處突然斷裂。</p>
彌勒佛像坐不住，栽倒落地。</p>
摔碎了。</p>
陶土四散而裂。</p>
敲山震佛！</p>
怎麽羞辱我的。</p>
我讓你怎麽還回來。</p>
“狗蛋包天！”</p>
黃慕華勃然大怒，猛地從椅子上站了起來。</p>
此人腦子反應極快，睚眥必報。</p>
若馬萍之前不說那些衝話，他可能會相對客氣一些。</p>
但在馬萍表態之後，他反將了馬萍一軍。</p>
在金陵，能以這種態度對馬萍說話之人，估計不過幾指之數。</p>
馬萍聽完，臉色鐵青，拿著濕紙巾在擦嘴，明顯有發作跡象。</p>
我轉頭製止了她：“無妨。”</p>
馬萍這種打鑼女王，她會動用我來獲得這一單生意。</p>
走這批貨，顯然對她非常重要。</p>
今天，我要讓她成功。</p>
我用湯匙喝了一口湯，沒再往托盤上看，淡淡地說道：“紅布下麵，金陵老窖酒小瓶一百二十毫升裝，濃度五十三度。”</p>
這並不是我眼力厲害。</p>
在進入包廂的時候。</p>
我曾斜眼撇了一眼側邊小隔間。</p>
這種包廂裏的小隔間，專門給服務員上菜以及放置酒水用。</p>
當時，我瞥見地上一瓶金陵老窖小瓶酒。</p>
這種酒，市場上僅賣五塊錢一瓶，屬於平民階層廉價用酒。</p>
馬萍約我們在如此高檔的金陵大酒店貴賓包廂吃飯，顯然不可能用這種酒。</p>
那瓶小瓶酒在角落裏，顯得比較突兀。</p>
我腦海中對此有比較深刻印象。</p>
服務員在端出那個托盤的時候，通過紅布下東西的外形，我就已經判斷出來了。</p>
對特殊人、物、事的敏感，向來是自己的強項。</p>
合該自己裝逼！</p>
黃慕華怔了一下，讓服務員揭開了紅布。</p>
金陵老窖小瓶酒赫然在立</p>
馬萍見狀，頓時瞪大了眼睛，滿臉不可思議。</p>
黃慕華打開扇子，在胸前輕輕搖晃著，說道：“有意思，不知道你是運氣呢，還是真這麽牛逼，反正就是有點意思！來，繼續玩！”</p>
講完之後，黃慕華和郝先生對視了一眼。</p>
郝先生接到示意，轉身從自己包裏麵拿出一個檀木盒子。</p>
檀木盒子打開。</p>
裏麵是一具陶土彌勒佛像。</p>
寶相雍容，敞胸露臍，闊鼻薄唇，兩耳垂肩，開口大笑，端坐九級仰蓮花之上。</p>
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寶物不大。</p>
檀木盒子打開之後，自帶一股佛香味道，聞之令人心曠神怡。</p>
郝先生將檀木盒子放在了餐桌轉盤之上，用令人印象深刻的公鴨嗓子說了一句：“蘇先生，請掌眼。”</p>
轉盤徐徐轉動。</p>
彌勒佛像到了我麵前。</p>
剛到我麵前，轉盤竟然停了。</p>
檀木盒子正好穩穩當當地擺放在我正前方。</p>
目光所至。</p>
彌勒佛的正臉正好對著我。</p>
我頓時有一些詫異。</p>
這蛋雞見我剛才瞎子摸象成功，故意在我麵前露了一手。</p>
圓轉盤其實非常難控製。</p>
手撥弄之後，它能在輕輕轉動之下，準確無誤地停在我麵前，光指尖這份巧勁，就足以讓人驚歎。</p>
有這本事。</p>
郝蛋雞到大街上玩幸運大轉盤，不要太發。</p>
這尊彌勒佛無任何特殊的特征，僅僅在九級仰蓮花座上，刻著一行古風悠揚的小篆：“風動身方至，心寬體自豐。”</p>
鑒定佛像一直是古玩行當一件難事。</p>
因為涉及對信仰、文化以及對古玩工藝的熟撚掌握。</p>
比如，鑒寶師傅若要鑒定眼前這尊彌勒佛像，往往需從三方麵著手，判型、識刻、斷質。</p>
判型。</p>
大肚彌勒造像在佛經中並無記載，普遍認為是按五代後梁時期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身體肥胖、敞胸露臍，背攜布袋四處化緣，民間也稱“布袋和尚”。你若判斷為在後梁之前的東西，必然不對。但後梁至今，時間跨度太長，斷代難度較大。</p>
識刻。</p>
上麵那行小字為篆體。篆體為秦大一統推行書同文、車同軌後，創製的一種書寫形式，到西漢末年，被隸書所取代。但因篆體優美，筆畫可曲可折，古今皆喜用於印章，通過字體也判斷不出來。頂多隻能判斷其不屬於秦前或流行隸書漢後的一段特定時期。</p>
斷質。</p>
陶器自商代中期就已經開始出現，東漢時便發展為較為成熟的青瓷製法，瓷開始逐漸取代陶，曆經一千六七百年發展，各種複古陶、瓷多如牛毛，若表麵無顯著特征，基本不可能辨識。</p>
這尊彌勒佛像三無特征。</p>
要對其斷代講傳承，幾乎不可能。</p>
但那隻是對別人而言。</p>
我所思考的是。</p>
它為什麽會三無？</p>
而且，還隱匿的如此完美。</p>
古玩是死物。</p>
死物與死人一樣，不會隱藏自己。</p>
即便痕跡模糊，它一定會有出處或瑕疵，供人判別。</p>
如同警察辦案驗屍，屍體呈現出來的證據，遠比活人講話要真實可靠。</p>
隻有活物，才懂得如何隱藏自己。</p>
郝蛋雞是活人。</p>
他完全可以用古陶土做出一尊三無特征的彌勒佛像。</p>
笑臉彌勒。</p>
對郝蛋雞來講，是一件彰顯不出任何特征的完美工藝品。</p>
但對鑒寶人來說。</p>
這是一種嘲笑與挑釁。</p>
“可以上手嗎？”我問道。</p>
郝蛋雞公鴨嗓回道：“隨便上手。”</p>
黃慕華二郎腿高高翹起，手中扇子輕輕搖晃，自顧自地喝茶，臉上不屑之色盡顯。</p>
我拿起笑臉彌勒，在九極仰蓮上捏了幾下。</p>
爾後。</p>
我將笑臉彌勒放回檀木盒子，手疾速地撥動轉盤。</p>
轉盤受力。</p>
無比快速地呼呼轉動。</p>
快的幾乎所有人都看不清楚餐桌上麵菜的樣子。</p>
足足幾十轉之後。</p>
彌勒佛像在郝蛋雞的正前方穩穩地停了下來。</p>
它的眼睛。</p>
幾乎可以與郝蛋雞對視。</p>
餐桌上有菜、有湯。</p>
菜一片未落。</p>
湯一滴未灑。</p>
黃慕華和郝先生見了，滿臉懵逼。</p>
我這一手，顯然比剛才郝蛋雞轉一圈厲害了太多。</p>
讓他們更驚訝之事還在後頭。</p>
我在自己這邊，用手指輕輕地彈了一下轉盤。</p>
耳聽細微的“吧嗒”一聲脆響。</p>
對麵郝蛋雞身前的笑臉彌勒佛像，與下麵的九級蓮花座連接之處突然斷裂。</p>
彌勒佛像坐不住，栽倒落地。</p>
摔碎了。</p>
陶土四散而裂。</p>
敲山震佛！</p>
怎麽羞辱我的。</p>
我讓你怎麽還回來。</p>
“狗蛋包天！”</p>
黃慕華勃然大怒，猛地從椅子上站了起來。</p>