這個廣寒宮底是一個神奇的世界。
整個宮底貫穿東西，非常開闊，寬度大概有兩個足球場大，兩百餘米，至於兩頭分別通往哪裏，根本不知道，也許已經貫穿了整個神農架山區。
地麵上全是碩大的天然石塊，雖然不是人工的，但顯得非常平整，看起來就像是一個大河堤。
旁邊有一條河。
河麵大概在六十來米左右寬。
神奇的是上麵的河水。
外麵的溪水都已經結冰了。
但這條河的河麵卻在不斷往上泛著熱氣，還發出咕咚咚的響動聲，整個河麵顯得雲蒸霞蔚。
河對麵向北的岩洞壁上，全是大麵積的紅砂岩。
也不知道是不是因為燈光映照的原因，目所及出，紅砂岩散發出來紅彤彤的色彩，猶如太陽落山映照之下的金頂，看起來讓人心中徒增一股心悸之感。
而河的南麵大提之上，有一塊巨石。
巨石上還結著冰淩。
不僅巨石。
整個河提看起來全布滿了冰渣子。
可以想象嗎？
河的南麵是冰，中間是冒著溫暖氣息向前不斷翻滾的河水，而河的北麵則全是紅彤彤若火山一般的岩石。
一個溶洞宮底，竟然呈現出冰火兩重天的奇景！
更讓人震撼的是。
河提的那塊巨石之上，有一尊七層的石塔。
塔並不算太高，大概隻有五六米的樣子，兩米見寬的塔基牢牢地接在巨石之上。塔身每層外圍都圈著古樸的瓦，翹角弧度優美而蒼勁。每一層塔的塔身還雕刻著梵文，散發著古之幽情。塔尖則呈寶葫蘆狀，但這個葫蘆卻按佛身來雕刻，上為頭顱，下為佛身。
這種按佛陀身來造葫蘆塔尖的情況，我還是第一次見到。
本來這種造型除非是造彌勒像，否則雕刻成其他的佛陀都會顯得模樣很怪異，但這塔尖卻完全不會，葫蘆頸部特意進行了縮化處理，簡單過渡，完全不顯突兀，而佛身左右兩腳的腳背完全置於雙腿之上，一手單指向下，一手呈拈花狀，呈金剛跏趺坐姿態盤坐在小巧的蓮花瓣上麵。
整個塔頂顯得渾然一體，毫無違和感，反而有一種說不出來的美！
再來看佛陀麵相。
佛眼微閉，嘴角露出淡然的微笑，麵型比較消瘦，頭上發髻盤起插簪，鬢角之處還有發髻帶垂下，一副仙氣飄飄的神情。
以我的知識儲備。
竟然完全看不出雕刻的到底是哪個佛陀。
佛麵相清瘦倒沒什麽。
因為有一句話叫佛本無相，以眾生相為其相。
咱們不用佛理來解釋，光從文字麵上理解就可知，無論佛麵相造成什麽樣子，都不奇怪，因為眾生皆可成佛。而且，曆朝曆代的佛相其特征本來也不一樣，比如唐朝胖佛像比較多，而金宋時期佛像卻有不少瘦相。
可因為佛教乃外來的宗教，佛頭上的發髻卻是非常有講究的，主要有磨光發、束發式、水波發、渦卷發、螺發五種。
而且。
每一種發式其實在主要在不同的時代特定出現，束發式最多出現在十六國，螺發則集中在南北朝，磨光式用的比較多是北魏，水波發、渦卷發在唐之後頻繁使用。
但眼前這佛像的發髻卻是盤發插簪！
大家看過古代電視劇嗎？
典型電視劇中的書生男主或者道士的發型！
咱們先人在商周時期就開始束發了，起初目的是為了方便幹活，到後來形成“身體發膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也”的理論，留發蓄須成了一項獨特的信仰，古人對三千根頭發重視程度其實難以想象，這種發型也成了古時候漢人區別於其他所謂“異族”的標誌。
現今基本上沒人再盤發了。
道觀裏的正經道士還保留著這一傳統。
也就是說。
佛教作為外來的宗教，佛像根本不可能像中原文士、道人一樣盤發插簪還留頭巾垂鬢！
從來都沒有過！
佛陀身體是佛身，但佛頭卻是典型的中原文士或道人形象！
佛耶？！
道耶？！
完全不可思議！
佛麵朝向著對麵的紅砂岩，映襯臉部無比紅潤，顯得金光熠熠，再加上塔身通體覆蓋著透明的冰，整個寒冰浮屠雖然體型不大，可冰與火互相交融，在旁邊燈光的映照之下，一副流光溢彩而又瑰麗神奇的場景。
我瞅著這尊不算高大的寒冰浮屠，震驚的目瞪口呆，心中頓時湧起了一股難以遏製的探奇衝動。
感謝相柳！
要不是他們。
我還真的見不到如此震撼人心的寒冰浮屠！
此時。
我被人給扯了一下。
轉頭一看。
小竹。
這丫頭閃著大眼睛，纖手指了指前麵。
我瞬間反應過來。
她見我看寒冰浮屠發呆，提醒我要注意一下那些人。
我目光從神奇而瑰麗的寒冰浮屠上離開，瞅了瞅基座的旁邊。
一共有十人。
一人為戴琳。
九人為相柳組織的人員。
相柳組織人員中的四個人正在拿著機器挖著寒冰浮屠下麵的基座，有兩個人竟然在河提上架起了一個可以伸縮的輪滑機器，並在準備著繩索。
輪滑機器上還墊了防止損傷棉質的東西。
很顯然。
相柳的人想將這座體型不大的寒冰浮屠從巨石上挖起來，橫放在可伸縮的輪滑機器上，再帶出廣寒宮去。
另外兩個人正圍著戴琳。
戴琳手上有紙筆，正在上麵寫著什麽。
夏禧曾告訴我，戴琳是藏族姑娘，她懂得古梵文。
這情景估計是在叫戴琳翻譯塔身上的古梵文。
戴琳的神情顯得非常難過，她之前肯定哭過，但此刻在逼迫之下，她還是認真在紙上寫著什麽。
一會兒之後。
戴琳已經寫完，將紙筆交了上去。
整個宮底貫穿東西，非常開闊，寬度大概有兩個足球場大，兩百餘米，至於兩頭分別通往哪裏，根本不知道，也許已經貫穿了整個神農架山區。
地麵上全是碩大的天然石塊，雖然不是人工的，但顯得非常平整，看起來就像是一個大河堤。
旁邊有一條河。
河麵大概在六十來米左右寬。
神奇的是上麵的河水。
外麵的溪水都已經結冰了。
但這條河的河麵卻在不斷往上泛著熱氣，還發出咕咚咚的響動聲，整個河麵顯得雲蒸霞蔚。
河對麵向北的岩洞壁上，全是大麵積的紅砂岩。
也不知道是不是因為燈光映照的原因，目所及出，紅砂岩散發出來紅彤彤的色彩，猶如太陽落山映照之下的金頂，看起來讓人心中徒增一股心悸之感。
而河的南麵大提之上，有一塊巨石。
巨石上還結著冰淩。
不僅巨石。
整個河提看起來全布滿了冰渣子。
可以想象嗎？
河的南麵是冰，中間是冒著溫暖氣息向前不斷翻滾的河水，而河的北麵則全是紅彤彤若火山一般的岩石。
一個溶洞宮底，竟然呈現出冰火兩重天的奇景！
更讓人震撼的是。
河提的那塊巨石之上，有一尊七層的石塔。
塔並不算太高，大概隻有五六米的樣子，兩米見寬的塔基牢牢地接在巨石之上。塔身每層外圍都圈著古樸的瓦，翹角弧度優美而蒼勁。每一層塔的塔身還雕刻著梵文，散發著古之幽情。塔尖則呈寶葫蘆狀，但這個葫蘆卻按佛身來雕刻，上為頭顱，下為佛身。
這種按佛陀身來造葫蘆塔尖的情況，我還是第一次見到。
本來這種造型除非是造彌勒像，否則雕刻成其他的佛陀都會顯得模樣很怪異，但這塔尖卻完全不會，葫蘆頸部特意進行了縮化處理，簡單過渡，完全不顯突兀，而佛身左右兩腳的腳背完全置於雙腿之上，一手單指向下，一手呈拈花狀，呈金剛跏趺坐姿態盤坐在小巧的蓮花瓣上麵。
整個塔頂顯得渾然一體，毫無違和感，反而有一種說不出來的美！
再來看佛陀麵相。
佛眼微閉，嘴角露出淡然的微笑，麵型比較消瘦，頭上發髻盤起插簪，鬢角之處還有發髻帶垂下，一副仙氣飄飄的神情。
以我的知識儲備。
竟然完全看不出雕刻的到底是哪個佛陀。
佛麵相清瘦倒沒什麽。
因為有一句話叫佛本無相，以眾生相為其相。
咱們不用佛理來解釋，光從文字麵上理解就可知，無論佛麵相造成什麽樣子，都不奇怪，因為眾生皆可成佛。而且，曆朝曆代的佛相其特征本來也不一樣，比如唐朝胖佛像比較多，而金宋時期佛像卻有不少瘦相。
可因為佛教乃外來的宗教，佛頭上的發髻卻是非常有講究的，主要有磨光發、束發式、水波發、渦卷發、螺發五種。
而且。
每一種發式其實在主要在不同的時代特定出現，束發式最多出現在十六國，螺發則集中在南北朝，磨光式用的比較多是北魏，水波發、渦卷發在唐之後頻繁使用。
但眼前這佛像的發髻卻是盤發插簪！
大家看過古代電視劇嗎？
典型電視劇中的書生男主或者道士的發型！
咱們先人在商周時期就開始束發了，起初目的是為了方便幹活，到後來形成“身體發膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也”的理論，留發蓄須成了一項獨特的信仰，古人對三千根頭發重視程度其實難以想象，這種發型也成了古時候漢人區別於其他所謂“異族”的標誌。
現今基本上沒人再盤發了。
道觀裏的正經道士還保留著這一傳統。
也就是說。
佛教作為外來的宗教，佛像根本不可能像中原文士、道人一樣盤發插簪還留頭巾垂鬢！
從來都沒有過！
佛陀身體是佛身，但佛頭卻是典型的中原文士或道人形象！
佛耶？！
道耶？！
完全不可思議！
佛麵朝向著對麵的紅砂岩，映襯臉部無比紅潤，顯得金光熠熠，再加上塔身通體覆蓋著透明的冰，整個寒冰浮屠雖然體型不大，可冰與火互相交融，在旁邊燈光的映照之下，一副流光溢彩而又瑰麗神奇的場景。
我瞅著這尊不算高大的寒冰浮屠，震驚的目瞪口呆，心中頓時湧起了一股難以遏製的探奇衝動。
感謝相柳！
要不是他們。
我還真的見不到如此震撼人心的寒冰浮屠！
此時。
我被人給扯了一下。
轉頭一看。
小竹。
這丫頭閃著大眼睛，纖手指了指前麵。
我瞬間反應過來。
她見我看寒冰浮屠發呆，提醒我要注意一下那些人。
我目光從神奇而瑰麗的寒冰浮屠上離開，瞅了瞅基座的旁邊。
一共有十人。
一人為戴琳。
九人為相柳組織的人員。
相柳組織人員中的四個人正在拿著機器挖著寒冰浮屠下麵的基座，有兩個人竟然在河提上架起了一個可以伸縮的輪滑機器，並在準備著繩索。
輪滑機器上還墊了防止損傷棉質的東西。
很顯然。
相柳的人想將這座體型不大的寒冰浮屠從巨石上挖起來，橫放在可伸縮的輪滑機器上，再帶出廣寒宮去。
另外兩個人正圍著戴琳。
戴琳手上有紙筆，正在上麵寫著什麽。
夏禧曾告訴我，戴琳是藏族姑娘，她懂得古梵文。
這情景估計是在叫戴琳翻譯塔身上的古梵文。
戴琳的神情顯得非常難過，她之前肯定哭過，但此刻在逼迫之下，她還是認真在紙上寫著什麽。
一會兒之後。
戴琳已經寫完，將紙筆交了上去。