我趕忙問：“為什麽是兩個地方？！”
付博士說：“小蘇你剛才講的昆侖，指的是整個山係，所以當你見到‘昆侖虛西上三百裏’的字眼之時，認為是從帕米爾高原伸延至青省，延綿兩千五百公裏的長線山脈，整條山係任何一個點向西三百裏都有可能，但你誤解了古人寫作的習慣。”
“《山海經》裏麵講的昆侖虛，並不是我們印象中的那條山脈線，而是山脈中的一個點。這個點，居住著眾多神仙，《山海經》就是在闡述這個點裏麵各種神奇事跡，所以稱呼它為昆侖虛，明白嗎？”
一點就透！
簡而言之。
神仙不可能分布在兩千五百多公裏山脈到處都是，他們隻能在其中一塊區域集中玩耍，而這個地方才叫昆侖虛。
我再問：“那這個點在哪裏？”
付博士說“我隻是推測，不能保證百分之百的準確。”
我回道：“我信你！”
付博士點了點頭，解釋道：“《山海經》裏描述昆侖山為：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。古今往來，不少人對昆侖山到底在哪裏提出過各種猜測，甚至有人提出其位置在非域乞力馬紮羅山、拉美山係，乃至南北極的都有。”
“但我們認為，這些推測都不嚴謹。判斷一個區域，要從時空、地理、文化等綜合來判斷。從時空上看，《山海經》乃古人寫就的一部書，作者沒有從天俯瞰地球的本事，也沒有飛機四處旅行，因此昆山虛在國外的論點可以推翻。”
小竹難得搭茬問道：“可我聽有人說可能是外星文明遺跡，或者說史前人類會飛，能到處走呀，這樣不就能清楚看到地球各個角落的情況了嗎？”
付博士說：“小丫頭，如果他們說的假設成立，那我還可以根據這觀點，說昆山虛其實不在銀河係，而在某個宇宙星球呢！這是完全莫須有的論點，當不得真！”
小竹笑道：“哦。懂了。”
我其實就是想盡快知道結論。
但付博士的性格比較執拗，她但凡講事情，必須以完整的證據鏈來闡述，讓你徹底心服口服，這樣她才有傾訴欲。
我也不好打擾，隻得讓她。
付博士繼續說：“從地理位置來看，結合《山海經》對昆侖虛四周環境的描述，大概有美玉說、火山說、流沙說、水係說。”
“其一，美玉說，《楚辭》中提到‘登昆侖兮食玉英’，認為這屬墨綠玉，昆侖虛位置在雅魯藏布江。其二，火山說，《山海經》提到‘其外有炎火之山，投物輒然’，認為昆侖虛在卡爾達西。”
“其三，流沙說，所謂‘流沙出鍾山，西行又南行，（至）昆侖之虛’，認為其在塔克拉瑪幹。其四，水係說，河水出焉，而南流東注於無達。赤水出焉，而東南流注於汜天之水……”
我們幾人幾乎處於神遊狀態了。
三黑子坐在那裏百無聊賴地，頭一點一點，幾乎快睡著。
唯獨劉會長聽得無比認真，如饑似渴地吸收著營養。
“從文化來看，結合史書中記載周穆王、漢武帝、前涼王張駿等曾找到過昆侖虛的資料……所以，綜合上麵所有的情況，我個人推測，昆山虛隻可能在兩個地方！”
這一下。
除了三黑子之外，我們全來精神了，靜靜地等待在著她宣布答案。
付博士喝了一口茶，推了推鼻梁上的眼鏡，笑了一笑：“兩個區域分別為，帕米爾高山或者川藏區域。”
還是非常大。
但已經比之前整個西南區域都有可能縮小了非常多。
這是重大的突破。
我讚賞道：“付姐真是知識淵博，堪比行走的百科全書！”
劉會長聞言，不懷好意地衝我翻了翻白眼。
付博士有些不好意思：“難得有人聽我講這些，囉嗦了一點，你們別見怪。”
我尋思隻要你有結論，哪怕讓我在這裏聽一天，我也能夠忍受。
我無比謙虛地問道：“付姐，巫之巢又在哪裏？”
付博士聞言，神情一愣，眉頭皺起：“不知道。”
我都傻了。
因為自從認識她以來，像這種神秘古文化的事，無論最終的結果如何，她都有自己的推測，很少說“不知道”這三個字。
《山海經》裏多次提到“巫”，難道她從來沒有研究過？
付博士見我們神情訝異，解釋道：“我所謂的不知道，不是完全沒研究過，而是根本研究不出來。”
陸岑音問：“這是為何？”
付博士回道：“因為巫的概念太寬泛了，除了地理上東西南北互相交叉，多點開花之外，更為讓人難受的是，它在文化上幾乎完全神化，對這種完全神化的東西，我不大喜歡研究。”
敢情是她不大喜歡研究！
我問：“怎麽神化了？”
付博士說：“巫字，上橫代表天，下橫代表地，中豎代表山或者天柱，人在中間，證明巫是一種可以溝通天地、通達神境的神人。當然，也可以解釋為他們是從地府到人間的鬼差。”
“巫之巢在哪裏？天上、人間、地府？這你叫我怎麽研究嘛！”
我問：“付姐，如果將‘昆侖虛西上三百裏’、‘歧舌國之北’、‘巫之巢’三個因素綜合在一起，能不能得出一個相對準確的地點？”
付博士皺眉說：“應該可以。但裏麵有太虛幻的巫之巢，我不喜歡研究！”
你不喜歡不要緊。
現在你得幹啊。
我踢了踢劉會長。
劉會長會意，笑著說：“書花，這事對我們非常重要，我希望你能幫我們。”
付博士聽了劉會長的話，眉頭開始舒展：“行！但要給我時間！”
劉會長問：“你需要多久？”
付博士說：“最起碼半個月吧，還需要一個安靜的地點。”
劉會長又問：“我這裏如何？”
付博士笑道：“可以！”
付博士說：“小蘇你剛才講的昆侖，指的是整個山係，所以當你見到‘昆侖虛西上三百裏’的字眼之時，認為是從帕米爾高原伸延至青省，延綿兩千五百公裏的長線山脈，整條山係任何一個點向西三百裏都有可能，但你誤解了古人寫作的習慣。”
“《山海經》裏麵講的昆侖虛，並不是我們印象中的那條山脈線，而是山脈中的一個點。這個點，居住著眾多神仙，《山海經》就是在闡述這個點裏麵各種神奇事跡，所以稱呼它為昆侖虛，明白嗎？”
一點就透！
簡而言之。
神仙不可能分布在兩千五百多公裏山脈到處都是，他們隻能在其中一塊區域集中玩耍，而這個地方才叫昆侖虛。
我再問：“那這個點在哪裏？”
付博士說“我隻是推測，不能保證百分之百的準確。”
我回道：“我信你！”
付博士點了點頭，解釋道：“《山海經》裏描述昆侖山為：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。古今往來，不少人對昆侖山到底在哪裏提出過各種猜測，甚至有人提出其位置在非域乞力馬紮羅山、拉美山係，乃至南北極的都有。”
“但我們認為，這些推測都不嚴謹。判斷一個區域，要從時空、地理、文化等綜合來判斷。從時空上看，《山海經》乃古人寫就的一部書，作者沒有從天俯瞰地球的本事，也沒有飛機四處旅行，因此昆山虛在國外的論點可以推翻。”
小竹難得搭茬問道：“可我聽有人說可能是外星文明遺跡，或者說史前人類會飛，能到處走呀，這樣不就能清楚看到地球各個角落的情況了嗎？”
付博士說：“小丫頭，如果他們說的假設成立，那我還可以根據這觀點，說昆山虛其實不在銀河係，而在某個宇宙星球呢！這是完全莫須有的論點，當不得真！”
小竹笑道：“哦。懂了。”
我其實就是想盡快知道結論。
但付博士的性格比較執拗，她但凡講事情，必須以完整的證據鏈來闡述，讓你徹底心服口服，這樣她才有傾訴欲。
我也不好打擾，隻得讓她。
付博士繼續說：“從地理位置來看，結合《山海經》對昆侖虛四周環境的描述，大概有美玉說、火山說、流沙說、水係說。”
“其一，美玉說，《楚辭》中提到‘登昆侖兮食玉英’，認為這屬墨綠玉，昆侖虛位置在雅魯藏布江。其二，火山說，《山海經》提到‘其外有炎火之山，投物輒然’，認為昆侖虛在卡爾達西。”
“其三，流沙說，所謂‘流沙出鍾山，西行又南行，（至）昆侖之虛’，認為其在塔克拉瑪幹。其四，水係說，河水出焉，而南流東注於無達。赤水出焉，而東南流注於汜天之水……”
我們幾人幾乎處於神遊狀態了。
三黑子坐在那裏百無聊賴地，頭一點一點，幾乎快睡著。
唯獨劉會長聽得無比認真，如饑似渴地吸收著營養。
“從文化來看，結合史書中記載周穆王、漢武帝、前涼王張駿等曾找到過昆侖虛的資料……所以，綜合上麵所有的情況，我個人推測，昆山虛隻可能在兩個地方！”
這一下。
除了三黑子之外，我們全來精神了，靜靜地等待在著她宣布答案。
付博士喝了一口茶，推了推鼻梁上的眼鏡，笑了一笑：“兩個區域分別為，帕米爾高山或者川藏區域。”
還是非常大。
但已經比之前整個西南區域都有可能縮小了非常多。
這是重大的突破。
我讚賞道：“付姐真是知識淵博，堪比行走的百科全書！”
劉會長聞言，不懷好意地衝我翻了翻白眼。
付博士有些不好意思：“難得有人聽我講這些，囉嗦了一點，你們別見怪。”
我尋思隻要你有結論，哪怕讓我在這裏聽一天，我也能夠忍受。
我無比謙虛地問道：“付姐，巫之巢又在哪裏？”
付博士聞言，神情一愣，眉頭皺起：“不知道。”
我都傻了。
因為自從認識她以來，像這種神秘古文化的事，無論最終的結果如何，她都有自己的推測，很少說“不知道”這三個字。
《山海經》裏多次提到“巫”，難道她從來沒有研究過？
付博士見我們神情訝異，解釋道：“我所謂的不知道，不是完全沒研究過，而是根本研究不出來。”
陸岑音問：“這是為何？”
付博士回道：“因為巫的概念太寬泛了，除了地理上東西南北互相交叉，多點開花之外，更為讓人難受的是，它在文化上幾乎完全神化，對這種完全神化的東西，我不大喜歡研究。”
敢情是她不大喜歡研究！
我問：“怎麽神化了？”
付博士說：“巫字，上橫代表天，下橫代表地，中豎代表山或者天柱，人在中間，證明巫是一種可以溝通天地、通達神境的神人。當然，也可以解釋為他們是從地府到人間的鬼差。”
“巫之巢在哪裏？天上、人間、地府？這你叫我怎麽研究嘛！”
我問：“付姐，如果將‘昆侖虛西上三百裏’、‘歧舌國之北’、‘巫之巢’三個因素綜合在一起，能不能得出一個相對準確的地點？”
付博士皺眉說：“應該可以。但裏麵有太虛幻的巫之巢，我不喜歡研究！”
你不喜歡不要緊。
現在你得幹啊。
我踢了踢劉會長。
劉會長會意，笑著說：“書花，這事對我們非常重要，我希望你能幫我們。”
付博士聽了劉會長的話，眉頭開始舒展：“行！但要給我時間！”
劉會長問：“你需要多久？”
付博士說：“最起碼半個月吧，還需要一個安靜的地點。”
劉會長又問：“我這裏如何？”
付博士笑道：“可以！”