後麵的甲骨文給了他一些答桉。
在這些人祭拜的時候，總是有三個甲骨文，不斷的出現。
作為被祭拜之物。
這些祭拜的祭品，出現最多的是牛。
還有大量的青銅器。
除此之外，沒有任何的人祀。
這幾個甲骨文，各自代表了一個存在。
那個樹一樣的文字，從鳥文到甲骨文，一直出現。
它也是一直被祭拜之物。
‘這是西王母的遷徙部落，帶回來的寶物之一，它一直存在，且快到了差不多殷商時期。’
林峰猜測。
還有一個甲骨文，看起來是一池子水，加上一個石台。
應該代表著瑤池和前麵的台子。
這個台子的年代極其的古老。
並且從此可以推算得出一件很恐怖的事情，瑤池是一個建築，是一池子水，更有可能是一處祭祀之地。
像是西王母這些遷徙之徒，背井離鄉，遠離了昆侖墟之後，他們需要建造的第一個建築，就一定是帶有一定凝聚力之物。
比如說，瑤池！
瑤池的本體，一定在昆侖墟之中，有著非同一般的地位。
就和圖騰一樣。
有了瑤池，這些背井離鄉之人，就一定會凝聚成一股繩。
隻有這種祭祀之地，才會一直建立下來。
還有一個，則是一對男女。
知道這個字代表什麽。
但是不明白這個字，叫做什麽。
男人在左邊，女人在右邊，男人的手中是毒蛇，女人的手邊是針。
它代表著的，應該是祖先。
蛇，很可能是殷商之中的人，留下來的痕跡。
女人的針，也不是分布衣服的針線。
它更像是將人上下縫合起來之物。
整個瑤池底下，沒有任何的人祀痕跡，一丁點都沒有，外麵的這些屍骨，並非是祭祀品。
恰恰相反，他們更像是自己折騰自己，想要達到更高的境界，並且這些人和外麵船棺裏麵的人，也不是一路人。
“廟祝”在裏麵快速的尋找和閱讀，想要從裏麵找到“蛛絲馬跡”。
這些青銅器，上麵的文字都是精煉，且富有深意的。
祭祀不是過家家。
祭祀對於每一個部落，每一個族群來說，都是極其重要的程序。
每一次的銘文，要麽是紀念，要麽是祈禱。
一定是有具體的訴求的。
這裏的沒有祈禱風調雨順的祈禱詞。
很多祈禱詞，都和平安有關。
驅逐野獸。
獲得更多的食物。
還有，疾病。
到了後麵。
“沒有說起來糧食，也沒有說起來野獸，是瘟疫！”
“是疾病，有強大的瘟疫席卷了這裏，叫這裏的人，全部都死於非命。”
“人口不斷地減少。”
“對，這裏數次出現驅逐瘟疫，亡十，亡三這樣的詞語，是瘟疫，無法治愈的瘟疫。”
“廟祝”忽然說道。
他快速的瀏覽這底下的這些信息，忽然提出來了觀點。
“驅疫病。”
“驅疫病。”
“驅疫病。”
越來越多的祈禱消息都是驅逐疫病，並且根據上麵的文字，這種祭祀行為的過程在不斷的縮短，因為過程的縮短，還有可能是部落之中人的死亡，青銅器也越來越小。
甚至於在後麵，林峰他們從這瑤池水底下，挖出來了半成品祭祀銅器。
上麵的語言，也變成了絕望的控訴。
詢問“小樹”和“祖先”，為什麽不救他們。
是因為他們的祈禱不虔誠，因此而厭惡他們嗎？
是因為他們的祭品不滿意，因此而懲罰他們嗎？
是因為他們沒有，這個詞語有些奇怪，是人的上半身——還有一個月字旁，底下是蛇，應該指的是變成神靈的樣子。
是因為他們沒有變成神靈的樣子，因此而厭棄他了，不願救他們嗎？
沒有回應。
再往後，就沒有了青銅器，出現了一個斷層。
這湖水底下，並沒有多大，仔細的搜索，還是沒有找到底下有這個時期的青銅器。
的確是斷層了。
也就是說，外麵的人，要麽是徹底放棄了祈禱。
要麽是離開了這裏。
更加極端一點的話。
那就是這裏的人，死絕了。
“他們最後是朝著樹祈禱，隻不過不知道因為什麽原因，樹並沒有回應他們。”
和其餘人不一樣，林峰等人心裏很清楚，樹很有可能是真實存在的自然之物。
它是圖騰，也不止是圖騰，這些人如此的相信樹。
說明樹真的有能力，救助他們。
但是奇怪的是，不知道到底是發生了什麽事情，一場瘟疫，徹底要了西王母遺族的命。
連屍骨都不知道去了哪裏。
他們信奉的樹，自始至終，也沒有出手。
‘樹在什麽地方？’
林峰打開了雙眼，既然這些人在這裏祭祀，那說明“樹”可能就是在這裏不遠之處，不管這“樹”，是不是蟠桃樹，它的存在都是極其可怖的。
要是它長得好像是之中的萬壽山人參果樹。
那就一定不對勁了。
從這上麵看，“樹”沒有什麽邪異之處。
他和外麵的小樹一模一樣。
樹枝，樹幹，樹葉。
刻畫的栩栩如生，沒有任何不對之處。
望向了底下，目光掃視之地，這裏氣脈縱橫，可惜朔月之境之中，封印著“噩夢”，不然拿起來也能稍微用一下。
這底下大量的黑氣縱橫，這是一些人的怨氣。
很有可能是離開或者死絕了這裏的人的怨氣。
林峰又忽然之間想到，事情越來越不對勁了，要是他們真的這麽崇拜樹的話。
為什麽沒有打造出來青銅神樹呢？
是技術不允許，還是因為別的原因？
崇拜是需要一個對象的。
祖先可以逐漸抽象化，抽離出原本的樣子，變成一個符號。
就像是殷商時期甲骨文上的樣子。
那是一個特定的符號，可能指的是後來融合了殷商之人和遷徙之民的祖先。
是最早的祖先。
樹，怎麽具現化？
林峰知道，在湘西古代，是有“仰慕龍”的祭祀傳承的。
這裏麵的龍，既不是蛇，也不是天上的雲什麽的。
是樹。
是很古老的樹。
他們會將樹，視作是保護村落的“龍”，並且在每一年，都要舉行一場祭祀！
這一場祭祀，他們會殺掉珍貴無比的“牛”。
這一棵樹，也稱之為，龍樹。
可是在這裏，石頭山上，林峰沒有見到任何一棵樹。
青銅樹都沒有。
這叫林峰很不安，因為這很反常，三種祭祀，除了瑤池水和石台之外。
其餘的祭祀，都是抽象化祭祀。
這不符合常理。
林峰想到了外麵的那些密文書簡，詢問“廟祝”，是否能夠解出來。
“廟祝”回到了詭村之中，開始研究這些文字。
林峰自己則是伸手撫摸著自己的脖子。
將脖子那裏多出來的一張嘴，逐漸抹除。
那是發出笑聲的，特殊的器官。
他雙腳微微一動，青銅身也有青銅身的好處，他在水下是不需要呼吸的。
他自己還能夠認出來一些玉帛上的文字。
兩個人，各自翻譯。
這樣有可能比較快一點解開這裏曾經發生過什麽。
和這裏的這些事情相比。
外麵的“方相氏”的事情，就顯的有些不值一提。
“方相氏”並沒有想象之中那麽強，不要說是想象之中了，就算很是北宋時期的“方相氏”，也比他們要強大太多。
時間在變化。
隻有林峰，才是不斷地隨著時間的強大，而變得強大，其餘不管是什麽，都被壓製的一塌湖塗。
那邊，“聖胎”無法動作，宛若熟睡。
林峰將鍾馗放了出來，盯著此物，自己則是快速的翻閱所有自己覺得像是漢朝時期，巫覡或者是方士的祭品，開始在上麵檢查。
找到了一些古老的玉器。
不是漢朝巫覡的人。
是他們之前的人。
不止是這些人發現了石山。
氐人和羌人也發現了這裏。
林峰在這裏找到了他們的痕跡。
豁然開朗。
林峰忽然想到了羌人和氐人，也有過石船棺的傳統，他們並非像是一些不了解他們的人眼裏的，一點兒根基都沒有的野蠻遊牧人。
恰恰相反，他們也有自己的文明。
外麵船棺上的人，就是某一支氐人或者羌人部落。
他們也來到了這裏。
可是現在的最大問題是，林峰在這底下，也沒有找到牛羊祭祀的痕跡。
這裏的牛脊骨，都是殷商時期，留下來的痕跡。
羌人和氐人，都是朝著下麵，投擲下來了玉器。
羌人和氐人，都是有能力打造出來玉器的。
婦好墓之中就出土過許多玉器，其中一部分玉器，都是她征戰羌方的戰利品。
是一些比較精美的玉器。
這也就說明，起碼在殷商時期，羌人和氐人之中，是有玉匠的。
更不要說，這可能是先秦時代。
他們用玉來祭祀底下之物。
都無比的捷徑，不肯叫血肉，汙濁了這裏。
所以這裏那麽多的死人。
都不會是最早的遺民和後來的羌人、氐人。
那些人，還是後來者！
最早在這裏的人沒有進行血腥祭祀，一定有他們的道理。
林峰看到了這些玉，心中一跳，大部分的文字他是不認識的，他就認識裏麵的一個。
‘小樹’。
這些羌人和氐人，也在祭祀樹！
在這些人祭拜的時候，總是有三個甲骨文，不斷的出現。
作為被祭拜之物。
這些祭拜的祭品，出現最多的是牛。
還有大量的青銅器。
除此之外，沒有任何的人祀。
這幾個甲骨文，各自代表了一個存在。
那個樹一樣的文字，從鳥文到甲骨文，一直出現。
它也是一直被祭拜之物。
‘這是西王母的遷徙部落，帶回來的寶物之一，它一直存在，且快到了差不多殷商時期。’
林峰猜測。
還有一個甲骨文，看起來是一池子水，加上一個石台。
應該代表著瑤池和前麵的台子。
這個台子的年代極其的古老。
並且從此可以推算得出一件很恐怖的事情，瑤池是一個建築，是一池子水，更有可能是一處祭祀之地。
像是西王母這些遷徙之徒，背井離鄉，遠離了昆侖墟之後，他們需要建造的第一個建築，就一定是帶有一定凝聚力之物。
比如說，瑤池！
瑤池的本體，一定在昆侖墟之中，有著非同一般的地位。
就和圖騰一樣。
有了瑤池，這些背井離鄉之人，就一定會凝聚成一股繩。
隻有這種祭祀之地，才會一直建立下來。
還有一個，則是一對男女。
知道這個字代表什麽。
但是不明白這個字，叫做什麽。
男人在左邊，女人在右邊，男人的手中是毒蛇，女人的手邊是針。
它代表著的，應該是祖先。
蛇，很可能是殷商之中的人，留下來的痕跡。
女人的針，也不是分布衣服的針線。
它更像是將人上下縫合起來之物。
整個瑤池底下，沒有任何的人祀痕跡，一丁點都沒有，外麵的這些屍骨，並非是祭祀品。
恰恰相反，他們更像是自己折騰自己，想要達到更高的境界，並且這些人和外麵船棺裏麵的人，也不是一路人。
“廟祝”在裏麵快速的尋找和閱讀，想要從裏麵找到“蛛絲馬跡”。
這些青銅器，上麵的文字都是精煉，且富有深意的。
祭祀不是過家家。
祭祀對於每一個部落，每一個族群來說，都是極其重要的程序。
每一次的銘文，要麽是紀念，要麽是祈禱。
一定是有具體的訴求的。
這裏的沒有祈禱風調雨順的祈禱詞。
很多祈禱詞，都和平安有關。
驅逐野獸。
獲得更多的食物。
還有，疾病。
到了後麵。
“沒有說起來糧食，也沒有說起來野獸，是瘟疫！”
“是疾病，有強大的瘟疫席卷了這裏，叫這裏的人，全部都死於非命。”
“人口不斷地減少。”
“對，這裏數次出現驅逐瘟疫，亡十，亡三這樣的詞語，是瘟疫，無法治愈的瘟疫。”
“廟祝”忽然說道。
他快速的瀏覽這底下的這些信息，忽然提出來了觀點。
“驅疫病。”
“驅疫病。”
“驅疫病。”
越來越多的祈禱消息都是驅逐疫病，並且根據上麵的文字，這種祭祀行為的過程在不斷的縮短，因為過程的縮短，還有可能是部落之中人的死亡，青銅器也越來越小。
甚至於在後麵，林峰他們從這瑤池水底下，挖出來了半成品祭祀銅器。
上麵的語言，也變成了絕望的控訴。
詢問“小樹”和“祖先”，為什麽不救他們。
是因為他們的祈禱不虔誠，因此而厭惡他們嗎？
是因為他們的祭品不滿意，因此而懲罰他們嗎？
是因為他們沒有，這個詞語有些奇怪，是人的上半身——還有一個月字旁，底下是蛇，應該指的是變成神靈的樣子。
是因為他們沒有變成神靈的樣子，因此而厭棄他了，不願救他們嗎？
沒有回應。
再往後，就沒有了青銅器，出現了一個斷層。
這湖水底下，並沒有多大，仔細的搜索，還是沒有找到底下有這個時期的青銅器。
的確是斷層了。
也就是說，外麵的人，要麽是徹底放棄了祈禱。
要麽是離開了這裏。
更加極端一點的話。
那就是這裏的人，死絕了。
“他們最後是朝著樹祈禱，隻不過不知道因為什麽原因，樹並沒有回應他們。”
和其餘人不一樣，林峰等人心裏很清楚，樹很有可能是真實存在的自然之物。
它是圖騰，也不止是圖騰，這些人如此的相信樹。
說明樹真的有能力，救助他們。
但是奇怪的是，不知道到底是發生了什麽事情，一場瘟疫，徹底要了西王母遺族的命。
連屍骨都不知道去了哪裏。
他們信奉的樹，自始至終，也沒有出手。
‘樹在什麽地方？’
林峰打開了雙眼，既然這些人在這裏祭祀，那說明“樹”可能就是在這裏不遠之處，不管這“樹”，是不是蟠桃樹，它的存在都是極其可怖的。
要是它長得好像是之中的萬壽山人參果樹。
那就一定不對勁了。
從這上麵看，“樹”沒有什麽邪異之處。
他和外麵的小樹一模一樣。
樹枝，樹幹，樹葉。
刻畫的栩栩如生，沒有任何不對之處。
望向了底下，目光掃視之地，這裏氣脈縱橫，可惜朔月之境之中，封印著“噩夢”，不然拿起來也能稍微用一下。
這底下大量的黑氣縱橫，這是一些人的怨氣。
很有可能是離開或者死絕了這裏的人的怨氣。
林峰又忽然之間想到，事情越來越不對勁了，要是他們真的這麽崇拜樹的話。
為什麽沒有打造出來青銅神樹呢？
是技術不允許，還是因為別的原因？
崇拜是需要一個對象的。
祖先可以逐漸抽象化，抽離出原本的樣子，變成一個符號。
就像是殷商時期甲骨文上的樣子。
那是一個特定的符號，可能指的是後來融合了殷商之人和遷徙之民的祖先。
是最早的祖先。
樹，怎麽具現化？
林峰知道，在湘西古代，是有“仰慕龍”的祭祀傳承的。
這裏麵的龍，既不是蛇，也不是天上的雲什麽的。
是樹。
是很古老的樹。
他們會將樹，視作是保護村落的“龍”，並且在每一年，都要舉行一場祭祀！
這一場祭祀，他們會殺掉珍貴無比的“牛”。
這一棵樹，也稱之為，龍樹。
可是在這裏，石頭山上，林峰沒有見到任何一棵樹。
青銅樹都沒有。
這叫林峰很不安，因為這很反常，三種祭祀，除了瑤池水和石台之外。
其餘的祭祀，都是抽象化祭祀。
這不符合常理。
林峰想到了外麵的那些密文書簡，詢問“廟祝”，是否能夠解出來。
“廟祝”回到了詭村之中，開始研究這些文字。
林峰自己則是伸手撫摸著自己的脖子。
將脖子那裏多出來的一張嘴，逐漸抹除。
那是發出笑聲的，特殊的器官。
他雙腳微微一動，青銅身也有青銅身的好處，他在水下是不需要呼吸的。
他自己還能夠認出來一些玉帛上的文字。
兩個人，各自翻譯。
這樣有可能比較快一點解開這裏曾經發生過什麽。
和這裏的這些事情相比。
外麵的“方相氏”的事情，就顯的有些不值一提。
“方相氏”並沒有想象之中那麽強，不要說是想象之中了，就算很是北宋時期的“方相氏”，也比他們要強大太多。
時間在變化。
隻有林峰，才是不斷地隨著時間的強大，而變得強大，其餘不管是什麽，都被壓製的一塌湖塗。
那邊，“聖胎”無法動作，宛若熟睡。
林峰將鍾馗放了出來，盯著此物，自己則是快速的翻閱所有自己覺得像是漢朝時期，巫覡或者是方士的祭品，開始在上麵檢查。
找到了一些古老的玉器。
不是漢朝巫覡的人。
是他們之前的人。
不止是這些人發現了石山。
氐人和羌人也發現了這裏。
林峰在這裏找到了他們的痕跡。
豁然開朗。
林峰忽然想到了羌人和氐人，也有過石船棺的傳統，他們並非像是一些不了解他們的人眼裏的，一點兒根基都沒有的野蠻遊牧人。
恰恰相反，他們也有自己的文明。
外麵船棺上的人，就是某一支氐人或者羌人部落。
他們也來到了這裏。
可是現在的最大問題是，林峰在這底下，也沒有找到牛羊祭祀的痕跡。
這裏的牛脊骨，都是殷商時期，留下來的痕跡。
羌人和氐人，都是朝著下麵，投擲下來了玉器。
羌人和氐人，都是有能力打造出來玉器的。
婦好墓之中就出土過許多玉器，其中一部分玉器，都是她征戰羌方的戰利品。
是一些比較精美的玉器。
這也就說明，起碼在殷商時期，羌人和氐人之中，是有玉匠的。
更不要說，這可能是先秦時代。
他們用玉來祭祀底下之物。
都無比的捷徑，不肯叫血肉，汙濁了這裏。
所以這裏那麽多的死人。
都不會是最早的遺民和後來的羌人、氐人。
那些人，還是後來者！
最早在這裏的人沒有進行血腥祭祀，一定有他們的道理。
林峰看到了這些玉，心中一跳，大部分的文字他是不認識的，他就認識裏麵的一個。
‘小樹’。
這些羌人和氐人，也在祭祀樹！