蘇行笑道：“高見不敢，但我接下來所說，至少和那兩首佛偈是不同的。”
他先是分析起佛偈內容：“石壁兩側佛偈，一首旨在強行壓抑自身欲望，一首旨在無視自身欲望....其中‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’那首，在我看來到還算正常，但‘菩提本無樹’就有些自欺欺人的意思了。”
此言一出，眾僧人皆露出一臉怒意。
“不知天高地厚！”
“佛學後輩，果真狂妄！”
之前那出頭的僧人，繼續向蘇行追問道：“大師，你剛說的這些，都不過是對那兩首佛偈的看法，隻是在貶低先賢言論而已....那麽，你自己又有些什麽獨到見解呢？”
蘇行道：“在我看來，人的欲望是客觀存在的，而並非‘你覺得你沒有欲望，你就不會再有’....所以‘菩提本無樹’以及‘本來無一物’，都不過是掩耳盜鈴的想法。”
還未等眾僧人發怒，蘇行便又繼續道：“我以前住的地方，有一個學派叫做‘儒家’，講究的是‘食色性也’，意為食欲色欲都是人的正常生理反應，根本就沒必要妖魔化。”
“我知道你們有人不服我所說的。”蘇行環視眾僧，用前世所學道：“其實人的欲望，可以用‘進化論’來解釋，我也知道你們不懂‘進化論’是什麽意思，但你們隻管聽著就好。”
“所謂龍生九子，各有不同。”
蘇行道：“人類生育後代，是有一定幾率發生基因突變的，這種突變隨機且不確定，突變會讓人的後代，產生一切你能夠想到的改變....就比如，有一些一生下來，就不具有食欲、色欲等某一種欲望的人。”
“眾所周知，每個人所生育的後代，都是能繼承父母優缺點的....那麽為什麽缺失了某一欲望這一‘優點’，未被人類繼承下來呢？”
蘇行接續道：“道理很簡單，因為人需要吃飯、喝水、睡覺、繁衍才能生存下去，缺失了其中任何一種欲望，這一類人就都會逐漸滅絕....尤其是在遭逢戰亂，又或是饑荒的年代，所以，到最後能活下來的，皆是有七情六欲之人。”
說著，蘇行便環視在場眾人，道：“這些人，也就是你我芸芸眾生了....所以隻要是人就都有欲望，不存在‘本來無一物’這種說法。”
淨土寺外。
聽見蘇行所言，所有僧人都陷入了思考當中。
這些人雖都從未聽說過‘進化論’，但仔細一想，又覺得此理論確實合情合理。
一時間，淨土寺外變得出奇安靜。
蘇行又道：“所以說，我們人類所留下來的，無論是食欲、色欲、自私、貪婪，這些都是有利於我們生存的素質和欲望，我們應該正視這些欲望，而不是捂住自己眼睛，全當看不見它們，又或是視作洪水猛獸。”
聽到這裏，眾僧人中，有一築基期長老站了出來。
他反駁道：“施主所說的‘是人就都有欲望’，這我並不否認，人類若是沒了那些欲望，確實很難在艱苦環境下生存下來....然而人與禽獸、與妖魔最本質的區別，就是人類能控製自己，抑製甚至是消除自身欲望，既然能人為消除欲望，那麽居士又如何否定‘菩提本無樹’、‘本來無一物’這兩句佛偈呢？”
“不，你錯了。”
蘇行搖頭道：“除非你從根本上改變人的生理結構，也就是不再當人，否則，人的欲望你永遠都消除不掉....因為欲望的產生，並不受人的主觀思想控製，與人的靈魂、大腦也無任何關聯。”
蘇行開始為眾僧人科普：“人的欲望，主要受體內一種叫做‘激素’的物質影響，此物質甚至能被人為提取出來....而一些修為高深的修士，也同樣能控製自身‘激素’分泌，想來是不難驗證我所言真偽。”
蘇行做最後總結：“所以，控製自身欲望不應當是‘唯心’，而應該是‘唯物’，‘唯物’才是世間絕對真理！”
“這....”
那長老聽見蘇行所言，糾結了好半天時間，最後歎道：“居士果真是博學之人，所說之事....當真是叫人無法反駁。”
蘇行並未理會對方，隻是自顧說道：“當然了，雖說‘菩提本無樹’隻是一句空談，但‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’卻還是有可取之處的。”
他繼續道：“就像這位長老說的，我們人之所以是人，就因為我們能壓抑自身欲望....像是偷盜、殺戮這些負麵欲望，就應該被壓製，而食、色、自私、貪生怕死等欲望，則屬於人的本能，應視之如渴飲饑食。”
或許是蘇行說的真有道理。
也可能是別的某些原因。
在蘇行說完這一通大道理後，他頭頂竟有朵朵蓮花，於半空中綻放。
那朵朵蓮花上還有日月星辰湧現，連成一片銀河，好不壯觀。
“那是....舌燦蓮花，口若懸河？？”
眾僧人中，一些常讀佛學經典的高僧，隻一眼就認出了此等異象的不凡，並朝向蘇行跪倒在地。
《諸世大羅》
其中一老僧激動道：“活佛啊！隻有說出的佛理，達到了‘佛’的認可，才會有如此天地異象產生！”
‘佛’雖是不可名狀生物。
但不可名狀生物並非就代表著邪惡，又或是善良，更不代表著與人類敵對，又或是站在人類陣營。
嚴格來說，不可名狀是不可捉摸，無法被人類描述，亦無法被人類感知的存在。
它們是中性的，是不具有任何感情的。
所以，蘇行頭頂上方的天地異象，不可能是‘佛’認為其說的有道理，才刻意營造出的場景。
況且，從剛才到現在，蘇行也絲毫未感覺到‘佛’的存在。
但至於這異象究竟是如何產生，又因為什麽而產生，那蘇行就不得而知了。
總之，這些佛修們願意怎麽理解，都隨他們的便。
蘇行並不想多做解釋，同時也完全沒必要去解釋....
…
因蘇行出色表現，玄奘被淨土寺眾僧請入寺中，並擔任長老一職。
而蘇行則因其先前所說佛理，再加上一身金丹期修為，而被淨土寺僧人尊稱為‘大僧’。
然蘇行一再表示，自己不過是一信奉唯物主義普通人。
之前所說的，都不過是自己所見、所聞、所看到的客觀事實而已....
雖說眾僧人並不懂什麽叫做‘唯物主義’。
更不懂‘客觀事實’這一類詞匯。
但蘇行此言一出，眾僧人更覺他德行高善，榮辱不驚，是一位視名譽如糞土的‘大僧’了。
其一言一行，皆有旁觀者揣摩其意，皆有人模彷。
哪怕蘇行隻是在淨土寺內清修，每日隻正常吃飯喝水，也有僧人覺得其中藏有大道。
他先是分析起佛偈內容：“石壁兩側佛偈，一首旨在強行壓抑自身欲望，一首旨在無視自身欲望....其中‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’那首，在我看來到還算正常，但‘菩提本無樹’就有些自欺欺人的意思了。”
此言一出，眾僧人皆露出一臉怒意。
“不知天高地厚！”
“佛學後輩，果真狂妄！”
之前那出頭的僧人，繼續向蘇行追問道：“大師，你剛說的這些，都不過是對那兩首佛偈的看法，隻是在貶低先賢言論而已....那麽，你自己又有些什麽獨到見解呢？”
蘇行道：“在我看來，人的欲望是客觀存在的，而並非‘你覺得你沒有欲望，你就不會再有’....所以‘菩提本無樹’以及‘本來無一物’，都不過是掩耳盜鈴的想法。”
還未等眾僧人發怒，蘇行便又繼續道：“我以前住的地方，有一個學派叫做‘儒家’，講究的是‘食色性也’，意為食欲色欲都是人的正常生理反應，根本就沒必要妖魔化。”
“我知道你們有人不服我所說的。”蘇行環視眾僧，用前世所學道：“其實人的欲望，可以用‘進化論’來解釋，我也知道你們不懂‘進化論’是什麽意思，但你們隻管聽著就好。”
“所謂龍生九子，各有不同。”
蘇行道：“人類生育後代，是有一定幾率發生基因突變的，這種突變隨機且不確定，突變會讓人的後代，產生一切你能夠想到的改變....就比如，有一些一生下來，就不具有食欲、色欲等某一種欲望的人。”
“眾所周知，每個人所生育的後代，都是能繼承父母優缺點的....那麽為什麽缺失了某一欲望這一‘優點’，未被人類繼承下來呢？”
蘇行接續道：“道理很簡單，因為人需要吃飯、喝水、睡覺、繁衍才能生存下去，缺失了其中任何一種欲望，這一類人就都會逐漸滅絕....尤其是在遭逢戰亂，又或是饑荒的年代，所以，到最後能活下來的，皆是有七情六欲之人。”
說著，蘇行便環視在場眾人，道：“這些人，也就是你我芸芸眾生了....所以隻要是人就都有欲望，不存在‘本來無一物’這種說法。”
淨土寺外。
聽見蘇行所言，所有僧人都陷入了思考當中。
這些人雖都從未聽說過‘進化論’，但仔細一想，又覺得此理論確實合情合理。
一時間，淨土寺外變得出奇安靜。
蘇行又道：“所以說，我們人類所留下來的，無論是食欲、色欲、自私、貪婪，這些都是有利於我們生存的素質和欲望，我們應該正視這些欲望，而不是捂住自己眼睛，全當看不見它們，又或是視作洪水猛獸。”
聽到這裏，眾僧人中，有一築基期長老站了出來。
他反駁道：“施主所說的‘是人就都有欲望’，這我並不否認，人類若是沒了那些欲望，確實很難在艱苦環境下生存下來....然而人與禽獸、與妖魔最本質的區別，就是人類能控製自己，抑製甚至是消除自身欲望，既然能人為消除欲望，那麽居士又如何否定‘菩提本無樹’、‘本來無一物’這兩句佛偈呢？”
“不，你錯了。”
蘇行搖頭道：“除非你從根本上改變人的生理結構，也就是不再當人，否則，人的欲望你永遠都消除不掉....因為欲望的產生，並不受人的主觀思想控製，與人的靈魂、大腦也無任何關聯。”
蘇行開始為眾僧人科普：“人的欲望，主要受體內一種叫做‘激素’的物質影響，此物質甚至能被人為提取出來....而一些修為高深的修士，也同樣能控製自身‘激素’分泌，想來是不難驗證我所言真偽。”
蘇行做最後總結：“所以，控製自身欲望不應當是‘唯心’，而應該是‘唯物’，‘唯物’才是世間絕對真理！”
“這....”
那長老聽見蘇行所言，糾結了好半天時間，最後歎道：“居士果真是博學之人，所說之事....當真是叫人無法反駁。”
蘇行並未理會對方，隻是自顧說道：“當然了，雖說‘菩提本無樹’隻是一句空談，但‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’卻還是有可取之處的。”
他繼續道：“就像這位長老說的，我們人之所以是人，就因為我們能壓抑自身欲望....像是偷盜、殺戮這些負麵欲望，就應該被壓製，而食、色、自私、貪生怕死等欲望，則屬於人的本能，應視之如渴飲饑食。”
或許是蘇行說的真有道理。
也可能是別的某些原因。
在蘇行說完這一通大道理後，他頭頂竟有朵朵蓮花，於半空中綻放。
那朵朵蓮花上還有日月星辰湧現，連成一片銀河，好不壯觀。
“那是....舌燦蓮花，口若懸河？？”
眾僧人中，一些常讀佛學經典的高僧，隻一眼就認出了此等異象的不凡，並朝向蘇行跪倒在地。
《諸世大羅》
其中一老僧激動道：“活佛啊！隻有說出的佛理，達到了‘佛’的認可，才會有如此天地異象產生！”
‘佛’雖是不可名狀生物。
但不可名狀生物並非就代表著邪惡，又或是善良，更不代表著與人類敵對，又或是站在人類陣營。
嚴格來說，不可名狀是不可捉摸，無法被人類描述，亦無法被人類感知的存在。
它們是中性的，是不具有任何感情的。
所以，蘇行頭頂上方的天地異象，不可能是‘佛’認為其說的有道理，才刻意營造出的場景。
況且，從剛才到現在，蘇行也絲毫未感覺到‘佛’的存在。
但至於這異象究竟是如何產生，又因為什麽而產生，那蘇行就不得而知了。
總之，這些佛修們願意怎麽理解，都隨他們的便。
蘇行並不想多做解釋，同時也完全沒必要去解釋....
…
因蘇行出色表現，玄奘被淨土寺眾僧請入寺中，並擔任長老一職。
而蘇行則因其先前所說佛理，再加上一身金丹期修為，而被淨土寺僧人尊稱為‘大僧’。
然蘇行一再表示，自己不過是一信奉唯物主義普通人。
之前所說的，都不過是自己所見、所聞、所看到的客觀事實而已....
雖說眾僧人並不懂什麽叫做‘唯物主義’。
更不懂‘客觀事實’這一類詞匯。
但蘇行此言一出，眾僧人更覺他德行高善，榮辱不驚，是一位視名譽如糞土的‘大僧’了。
其一言一行，皆有旁觀者揣摩其意，皆有人模彷。
哪怕蘇行隻是在淨土寺內清修，每日隻正常吃飯喝水，也有僧人覺得其中藏有大道。