《古文輯要》上記載了這樣一個故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時，曾經阿諛逢迎，溜須拍馬，想方設法滿足隋煬帝的要求；可到了唐朝，他卻一反故態，敢於當麵跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評論說：“裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍”。這個故事告訴我們，人們隻有在那些願意聽真話、能夠聽真話的人麵前，才敢於講真話，願意講真話，樂於講真話。我們的領導幹部一定要本著“言者無罪，聞者足戒”的原則，歡迎和鼓勵別人講真話。
——《堅持實事求是的思想路線——在中央黨校2012年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話》（2012年5月16日）
延伸閱讀
古人說，信言不美，美言不信。尖銳批評，逆耳之言，越是有含金量的話，可能越難以被接受，能聽進去需要胸襟，能講出來需要膽量。但曆史與現實都告訴我們，說真話的“指揮棒”握在聽真話者手中。
唐初名臣裴矩，舊為隋臣。裴矩善於揣摩隋煬帝的心思，投其所好。隋煬帝曾稱讚裴矩：“大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發頃，矩輒以聞。自非奉國用心，孰能若是？”隋煬帝好大喜功，裴矩就建議在東都洛陽舉行規模盛大的元宵慶典。隋煬帝渴望“四夷賓服、萬邦來朝”，裴矩就支持發動對外戰爭。隋朝滅亡，裴矩率部降唐。唐太宗納諫於朝，裴矩像變成了另一個人，諍言直諫，敢於為唐太宗糾錯。唐太宗褒獎他：“裴矩當官力爭，不為麵從。倘每事皆然，何憂不治。”
司馬光在《資治通鑒》中說：“古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。”也就是說，裴矩在隋朝奸佞而在唐朝正直，並非是性情有變化。如果君主不願聽自己的過錯，那麽正直的人也會變奸佞；如果君主願意聽真話，那麽奸佞的人也可以變正直。大臣猶如君王的影子，身子怎麽動，影子就會怎麽動。
習近平舉裴矩的例子，是為了強調說真話的“指揮棒”掌握在領導者手中。領導者隻有敢於聽真話、鼓勵講真話，有接受批評的雅量和胸懷，有“有則改之，無則加勉”的誠懇態度，方能讓真話諍言蔚然成風。
在這次講話中，習近平指出領導幹部堅持求真務實，既要在“求真”上下功夫，更要在“務實”上做文章，尤其要做到講實情、出實招、辦實事、求實效。講實情，就是講事物的本來麵貌，講真話、講真理。講真話是一個領導幹部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現。他強調，講真話的前提是要聽真話。除了講裴矩的故事，他還引用英國哲學家培根的話，說明聽真話是一種智慧：“能夠聽到別人給自己講實話，使自己少走或不走彎路，少犯錯誤或不犯大的錯誤，這實在是福氣和造化。”
——《堅持實事求是的思想路線——在中央黨校2012年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話》（2012年5月16日）
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古人說，信言不美，美言不信。尖銳批評，逆耳之言，越是有含金量的話，可能越難以被接受，能聽進去需要胸襟，能講出來需要膽量。但曆史與現實都告訴我們，說真話的“指揮棒”握在聽真話者手中。
唐初名臣裴矩，舊為隋臣。裴矩善於揣摩隋煬帝的心思，投其所好。隋煬帝曾稱讚裴矩：“大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發頃，矩輒以聞。自非奉國用心，孰能若是？”隋煬帝好大喜功，裴矩就建議在東都洛陽舉行規模盛大的元宵慶典。隋煬帝渴望“四夷賓服、萬邦來朝”，裴矩就支持發動對外戰爭。隋朝滅亡，裴矩率部降唐。唐太宗納諫於朝，裴矩像變成了另一個人，諍言直諫，敢於為唐太宗糾錯。唐太宗褒獎他：“裴矩當官力爭，不為麵從。倘每事皆然，何憂不治。”
司馬光在《資治通鑒》中說：“古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。”也就是說，裴矩在隋朝奸佞而在唐朝正直，並非是性情有變化。如果君主不願聽自己的過錯，那麽正直的人也會變奸佞；如果君主願意聽真話，那麽奸佞的人也可以變正直。大臣猶如君王的影子，身子怎麽動，影子就會怎麽動。
習近平舉裴矩的例子，是為了強調說真話的“指揮棒”掌握在領導者手中。領導者隻有敢於聽真話、鼓勵講真話，有接受批評的雅量和胸懷，有“有則改之，無則加勉”的誠懇態度，方能讓真話諍言蔚然成風。
在這次講話中，習近平指出領導幹部堅持求真務實，既要在“求真”上下功夫，更要在“務實”上做文章，尤其要做到講實情、出實招、辦實事、求實效。講實情，就是講事物的本來麵貌，講真話、講真理。講真話是一個領導幹部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現。他強調，講真話的前提是要聽真話。除了講裴矩的故事，他還引用英國哲學家培根的話，說明聽真話是一種智慧：“能夠聽到別人給自己講實話，使自己少走或不走彎路，少犯錯誤或不犯大的錯誤，這實在是福氣和造化。”